入定即入于禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學、五分法身之一，能令心專注于一境?？蓞^(qū)分為有心定、無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年后將出現(xiàn)于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。據(jù)《大唐西域記》載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定于雞足山中；清辯論師則沒身于南印度阿素洛宮，以待彌勒出世?！洞笾嵌日摗芬嘣迫攵ㄕ?，水火不能害，亦不命終。在瑜伽和右腦冥想中，入定亦為進入α波狀態(tài)（或曰變性意識）的稱呼。

修煉方法

要離五蓋

修禪定的方法有很多種。按照我們佛教的禪定修法，不管修哪一種禪定，都要進入初禪、二禪、三禪和四禪這樣漸進地修上去。要入定，就要具備一些因緣，就是當時要離五蓋。所謂五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑，還有貪欲。當這些煩惱沒有現(xiàn)前的時候，如果修法正確，都有機會入定。如果有這些煩惱在的話，就很難入定。除了煩惱的因緣之外，我們身體上有某些障礙，也會影響我們入定。

初禪的覺受

要入定，首先要有入定前的一些覺受。就是說，如果一個人的身心都很舒適，修法又很正確，那么，他要入定之前會產(chǎn)生輕安的現(xiàn)象。即全身非常舒服，一般人的感覺是全身輕飄飄。初學禪定的人，在入定前會有輕安現(xiàn)象：有些人會覺得身體越來越大，甚至整個身體都在膨脹，大到他會覺得充滿這個世間；有人會覺得身體越來越小，或身體浮起來。這些都是輕安的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過后，就會產(chǎn)生很快樂的感受，這都是入初禪前輕安的覺受。在禪定里，初禪、二禪、三禪都有不同的快樂感受，到了四禪就沒有樂受了。

入定的感覺

入定的人一定會覺得全身很舒服很快樂，這快樂的感覺會使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，當他入定的時候，呼吸一定是非常均勻、非常舒適的，呼吸一定會變得微細。我們可以從這些現(xiàn)象，分辨出入定的一些情形。根據(jù)經(jīng)典說，入初禪會生起覺、觀、喜、樂、定五件事，稱為初禪五支，初學者入定時是分不清楚這五支的，所以初學者不必先理會初禪五支，以免分心。初學者可以從心念集中了、呼吸變微細了、身體非常舒服了，以這些現(xiàn)象來確定自己已經(jīng)入定了。另外，初入定的人往往有一種感覺，就是他從非常舒服的感覺中出來之后，會覺得忽然腳酸、麻、痛了；但是，在他出來之前卻不知道痛。為什么呢？因為初禪只有樂受沒有苦受，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時候，一旦休息就感覺全身疼痛，這表示休息前你入了初禪。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗。但是有些人不但不明白為何麻、痛，還會否定自己已經(jīng)入定了呢！原因是被那些講經(jīng)教的老師誤導了。那些法師不明白入定是怎么回事，將入定講得很難很難，甚至于聽到你修禪定，他就會說小心著魔。其實四禪八定，不是佛教專有的，外道也會的。為什么我們佛教一講起禪定，就怕會修出問題呢？原因是沒有正確地去認識初禪到四禪是什么。

不是等待機會

剛才說，入定過程有呼吸的變化，心念的變化，還有身體感覺受樂的變化。許多人不懂得怎樣利用這些變化來認識入定的道路。所以，都是先安坐，然后繼續(xù)坐、坐、坐，時間久了，他不知不覺地進入定里面了。到底什么時候入、怎么入，他不知道。這樣的修行人往往認為必需坐得很久很久，總之，坐久了就一定會入定。其實坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么時候入了定？也不知自己怎么入。

入定與出定

懂得怎么靜坐修定的人，要懂得如何入定與出定。不懂修禪定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那樣在那里傻等。很多出家人都能進入初禪、二禪、三禪，甚至有的出家人修到了四禪。他們的靜坐經(jīng)驗是什么呢？原來每一次他坐下來時，總想體驗他上一次靜坐的覺受，然后就等、等、等時間到了，他所期待的體驗又出來了，就如此入定了。大多數(shù)的出家人都是這樣的，期待上一次靜坐的體驗而入定，這就是他不懂得如何入定，就不信一瞬間也能入定。為什么他不懂呢？原來很多人忽略了入定的過程，由于不觀察入定過程最重要的訊息，只好等待所體驗過定中的舒服感覺，當那體驗出現(xiàn)時他才認為：哎呀，我又在定里面了。這說明他沒有觀察入定的過程，所以，他每次都不知不覺地入禪定。

最重要三事

在禪定里面，有快樂的感受，呼吸很細，心念也很微細。就憑這三件事情，我們可以這樣說：當你入定時，呼吸一定是從粗變細、心念從粗變細、身體從沒有樂受變成有樂受。就是說，入定的過程中，至少有三件重要的事情在變，你要小心觀察它變化的過程。

觀察三事變化

每次一靜坐，你就要想：啊，我現(xiàn)在就要入定了！初學者一般是做不到的。你必須坐一段時間，坐到樂受快出來了、沒有雜念了、心念微細了、呼吸微細了，這時候快點退出來。一退出來了你就想：啊，我現(xiàn)在就要入定了！這時你一定辦得到。在入定過程要觀察三件事在變化：心念、呼吸和樂受。

要什么時候觀察這三件事呢？當你靜坐時，一旦覺得呼吸很細，沒有雜念，心念很平靜，全身有樂受出現(xiàn)時，你不要留戀在里面，要快點退出來。為什么要如此呢？因為當你發(fā)現(xiàn)身體快樂，心念變細，呼吸變細的時候，你就能在退出時觀察它的變化。你會發(fā)現(xiàn)，心念變粗，呼吸變粗，快樂的感受在退。當樂受完全退時，你就快點再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原來的覺受。也就是說，你剛剛從初禪下來，你一定有能力再回到初禪。你再度集中的當時，就快點注意觀察三件事的變化，呼吸變細，心念變細，還有樂受又出現(xiàn)了。這是非常重要的三件事，因為這過程就是入定的道路。所以要你去觀察心念怎么從粗變細，呼吸怎么從粗變細，怎樣從沒有樂受變得有樂受。這就是你自己要去認識的道路，什么時候觀察此三件事？時機（火候）就是當呼吸很細，沒有雜念，心念很平靜，全身有樂受時。

重復練習

這樣小心重復觀察入定三件事情：心念、呼吸和樂受，你就會懂得原來入定過程是這么回事。必須重復訓練，上去，下來。再上去，再下來，做越多次越好。以后，你就會越來越快地入定。一般人不懂得重復訓練入定，只會貪著樂受而住在定中的樂受而不想出來，一直呆，呆到定力退了才出來，如此修定者能入定卻不懂怎么入。所以，任何人初入禪定，千萬不要一入了定就不出來。應該是一進去就快點出來，然后，再快點進去快點出來。一直重復做，做到你很熟練了，很清楚如何入定后，才來加強定力，所謂加強定力就是進去了不要馬上出來。在練習加強定力時，要在定里多久呢？

初學者入初禪

初學者入初禪千萬不要太久，五分鐘就好了。在里面呆五分鐘就要出來，但是不要下座，然后再進去五分鐘后出來。為什么呢？因為在初禪里呆得太久，心念可能會更細而離開初禪。甚至于深入到更高禪定，呼吸更細，心念更細，也更快樂。于是你對初禪心念的粗細混亂不清。也就是說練習加強初禪定力時，他在入初禪半小時內，要出入定六次。這樣不但修了半小時的初禪，而且懂得出懂得進。當每次出入定五分鐘做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分鐘或者十五分鐘。十五分鐘有把握了，你就去坐一小時。就這樣地加強定力。當你覺得這個定很穩(wěn)固了，然后才能設法進入另外一個禪定。這就是所謂入定的技巧。不思，物我兩忘，是達到入定關鍵！

另類方法

堅持腹式呼吸法，閉上眼睛，盡量長地吸氣，停留，呼氣，吸氣時想象吸進了自然之力，停留時感覺身體在被凈

入定

化，呼氣感覺濁氣被排出體外，并想象30%的氣停留在下丹田處。正常呼吸幾下，對緩解壓力有極大幫助；時間長的話（有的人需要連續(xù)1小時），可以真正體會到“變性意識”，左腦暫時休息，右腦興奮地游動，甚至“沉默的區(qū)域”（sileent area，位于額葉）都會活動，可以自由想象，這時感覺眼前出現(xiàn)了視覺圖像，這是0~2歲兒童100%具備的能力。