臣聞料才覈能，治世之要。自非聖人，誰(shuí)能兼玆百行、備貫衆(zhòng)理乎？故舜合羣司，隨才授位；漢述功臣，三傑異稱(chēng)。況非此儔，而可備責(zé)耶？〈夫剛略之人，不能理微，故論其大體，則弘略而高逺；歷纖理微，則宕往而?越?？簠栔?，不能迴撓，其論法直，則括據(jù)而公正；說(shuō)變通，則否戾而不入。寬恕之人，不能速捷，論仁義，則弘詳而長(zhǎng)雅；趨時(shí)務(wù)，則遟後而不及。好竒之人，橫逸而求異，造權(quán)譎，則倜儻而瑰壯；案清道，則詭常而恢迂。又曰：王化之政，冝於統(tǒng)大，以之理小則迂；策術(shù)之政，冝於理難，以之理平則無(wú)竒；矯亢之政，冝於治侈，以之治弊則殘；公刻之政，冝於糾姦，以之治邊則失其衆(zhòng)；威猛之政，冝於討亂，以之治善則暴；伎倆之政，冝於治富，以之治貧則民勞而下困。此已上皆偏材也。〉

昔伊尹之興土工也，強(qiáng)脊者使之負(fù)土，眇者使之推，傴者使之塗，各有所冝，而人性齊矣。管仲曰：「升降??讓?zhuān)M(jìn)退閑習(xí)，臣不如隰朋，請(qǐng)立以為大行；闢土聚粟，盡地之利，臣不如甯戚，請(qǐng)立以為司田；平原廣牧，車(chē)不結(jié)轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請(qǐng)立以為大司馬；決獄折中，不殺不辜，不誣不罪，臣不如賔胥無(wú)，請(qǐng)立以為大理；犯君顏色，進(jìn)諫必忠，不避死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請(qǐng)立以為大諫。君若欲治國(guó)強(qiáng)兵，則五子者存焉；若欲霸王，則夷吾在此?！?/p>

黃石公曰：「使智，使勇，使貪，使愚。智者樂(lè)立其功，勇者好行其志，貪者決取其利，愚者不愛(ài)其死。因其至情而用之，此軍之微權(quán)也?！?/p>

《淮南子》曰：「天下之物莫兇於奚毒，〈附子也?！等欢坚t(yī)橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能跂；及其下也，牧豎能追之，才有脩短也。胡人便於馬，越人便於舟。異形殊類(lèi)，易事則悖矣。」

魏武詔曰：「進(jìn)取之士，未必能有行。有行之士，未必能進(jìn)取。陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè)、蘇秦濟(jì)弱燕者，任其長(zhǎng)也?！?/p>

由此觀之，使韓信下幃，仲舒當(dāng)戎，于公馳說(shuō)，陸賈聽(tīng)訟，必?zé)o曩時(shí)之勲，而顯今日之名也。故任長(zhǎng)之道，不可不察?！醋h曰：魏桓範(fàn)云：「帝王用人，度世授才。爭(zhēng)??之時(shí)，書(shū)策為先。分定之後，忠義為首。故晉文行咎犯之計(jì)而賞雍季之言，高祖用陳平之智而託後於周勃?！构耪Z(yǔ)曰：「守文之代，德高者位尊；倉(cāng)卒之時(shí)，功多者賞厚?！怪T葛亮曰：「老子長(zhǎng)於養(yǎng)性，不可以臨危難。商鞅長(zhǎng)於理法，不可以從敎化。蘇、張長(zhǎng)於馳辭，不可以結(jié)盟誓。白起長(zhǎng)於攻取，不可以廣衆(zhòng)。子胥長(zhǎng)於圖敵，不可以謀身。尾生長(zhǎng)於守信，不可以應(yīng)變。王嘉長(zhǎng)於遇明君，不可以事暗主。許子將長(zhǎng)於明臧否，不可以養(yǎng)人物?！勾巳伍L(zhǎng)之術(shù)者也。