唐制、宋制、明制……以“朝代+形制”的方式劃分漢服類型，似乎已經(jīng)成為許多漢服同袍無(wú)意識(shí)的習(xí)慣。

然而，這種企圖根據(jù)我國(guó)古代歷史發(fā)展階段，來(lái)武斷地劃分華夏服飾體系變遷過(guò)程的分類方式，無(wú)疑存在著諸多不便之處。

歷史的發(fā)展本就是動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，“朝代+形制”只能看作是對(duì)特定歷史時(shí)期服裝流行樣式的總結(jié)而已，并不能作為區(qū)分漢服類型的科學(xué)方法。

今天，阿羅想與大家探討一個(gè)問(wèn)題：

為什么很少見(jiàn)到“元制”漢服？

01

“元制”的說(shuō)法可取嗎？

首先，在清朝實(shí)行“削發(fā)易服”的政策之前，漢民服傳統(tǒng)服飾體系是始終傳承發(fā)展沒(méi)有斷代的。

雖然元代是蒙古族統(tǒng)治時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者并未對(duì)占主流地位的漢民族文化進(jìn)行強(qiáng)制改變，而漢民族的服飾體系也自然地傳承了下來(lái)。

其次，經(jīng)常被人提到的“唐制”、“宋制”、“明制”，是現(xiàn)代人為了與對(duì)應(yīng)的文物相關(guān)聯(lián)采用的便宜行事所致，同時(shí)也是因?yàn)檫@些朝代持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，而形成了典型的風(fēng)格和款式。

宋? 劉宗古《瑤臺(tái)步月圖》

如宋代尚簡(jiǎn)，所以素雅修身的長(zhǎng)褙子頗為流行。

而明代中后期經(jīng)歷小冰河時(shí)期，氣溫低寒，使得“立領(lǐng)”的領(lǐng)型在男女衣著中盛行起來(lái)。

大紅色妝花紗云肩袖襕飛魚紋長(zhǎng)衫 明 山東博物館藏

而元代與時(shí)長(zhǎng)三百年左右的唐、宋、明相比，可以說(shuō)是一個(gè)短暫的朝代。

漢服體系在元朝統(tǒng)治時(shí)期并未發(fā)生較大的變化和創(chuàng)新，也未形成體現(xiàn)獨(dú)特時(shí)代特征的審美趨勢(shì)，也可以說(shuō)這一時(shí)期是古代漢服體系的收縮期。

最后，漢民族服飾體系絕非是一個(gè)朝代一種服飾，就算在不同歷史時(shí)期所流行的款式不同，也是長(zhǎng)時(shí)間演變的結(jié)果。

以女性漢服為例，唐代流行短上衣搭配齊胸襦裙，或直接將下裙上提至腰間穿著，但這并不代表這樣的穿法是唐代專屬，亦不代表“齊胸襦裙”為唐代創(chuàng)制和專有。

宋? 蘇漢臣《妝靚仕女圖》

如宋代蘇漢臣《妝靚仕女圖》中翩然起舞的女子就穿著窄袖短衫，下裙高提至腋下并搭配披帛。

因此，以“朝代+形制”人為地將自成體系的漢服脈絡(luò)割裂開(kāi)來(lái)，本就是一種極為片面和狹隘的做法。

“元制”漢服這種論斷，也就不攻自破了。

02

元代漢服長(zhǎng)什么樣？

那么，以更為全面系統(tǒng)的四制（衣裳制、衣褲制、深衣制和通裁制）劃分方式為基礎(chǔ)，讓我們從元代藝術(shù)作品中來(lái)看看元代漢服是什么樣的吧！

總的來(lái)說(shuō)，元代漢服主要沿襲宋代流行的漢服式樣，衣裳制與通裁制為常服主流。

如元代劉貫道所繪的《消夏圖》中，兩名女子穿著幾乎與宋朝流行的漢服穿搭別無(wú)二致。

元? 劉貫道《消夏圖》局部

從畫面可見(jiàn)，兩名女子均穿著窄袖上衣，外搭短衫，肩配披帛，下穿齊腰長(zhǎng)裙，梳包髻。

這種上衣下裳的穿搭一直是古代漢族女性常見(jiàn)的日常穿著方式之一。

《東京夢(mèng)華錄》中曾記載媒人者“戴冠子，黃包髻”，正是圖中將頭發(fā)扎成髻后，用手絹或是布把頭發(fā)包裹起來(lái)的方式。

包髻在宋朝十分流行，女子不僅可以把包裹在頭上的絹、繒等束縛成各種各樣好看的形狀，還會(huì)用珠花等加以裝飾。

洪洞廣勝寺壁畫局部

從洪洞廣勝寺保存的元代壁畫來(lái)看，元代漢服承襲前朝流行式樣的特點(diǎn)就更加明顯了。

壁畫中的男子均穿著窄袖圓領(lǐng)袍，腰系環(huán)帶，頭戴展角幞頭，與唐宋時(shí)期的男子日常穿著一脈相承。

洪洞廣勝寺壁畫局部

而壁畫中的女子們，有穿窄袖交領(lǐng)衫搭配齊腰裙的，有披短衫系圍裳的，有梳雙垂髻穿圓領(lǐng)袍的……不禁再次令人產(chǎn)生一種“似曾相識(shí)”之感。

花卉紋綾地印金胸背方搭子半臂

上圖為中國(guó)絲綢博物館所藏元代時(shí)期的半臂短襖。

通過(guò)實(shí)物文物，我們可以更直觀地看到其形制基本與唐宋時(shí)期流行的半臂無(wú)異。

其實(shí)，漢服體系是始終融合發(fā)展、一以貫之的，而非不同的式樣相互取代。

無(wú)論是哪一種形制，都不應(yīng)該武斷地扣上“某朝代”的帽子，而忽略漢服本身作為服飾而存在的剪裁版型和基本結(jié)構(gòu)等根本特征。

這無(wú)疑是典型的一葉障目、以偏概全的做法，更不利于漢服體系的整體把握和創(chuàng)新發(fā)展。

簡(jiǎn)而言之，把握過(guò)去，立足當(dāng)下，著眼未來(lái)，才是現(xiàn)代漢服發(fā)展的應(yīng)有之義！

文案：鳶久

編輯：鳶久

審閱：漢服世代

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