紅林悟道《韓非子-解老》第二十五章?理薄

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子用和氏之璧、隋侯之珠的例子告訴我們事物本身是完美的，不需要人為地去修飾。那些等待修飾的事物而后流行開來，其本質(zhì)是不完美的?？吹绞ト说膮柡α税?，韓非子在兩千多年前就告訴我們流行的東西并不完美，它只是人們私欲的發(fā)泄口，只是迎合了某些人的情趣而已。誘惑人的是五彩的外表，而不是內(nèi)心的完美，這是世間的悲哀。

“其質(zhì)至美，物不足以飾之?！边@也許是最早的自然平等主義的思想，天下萬物就個體論都是完美的其生也是圓滿的，就整體論萬物都是平等的，不需要誰來修飾誰，更不需要用誰來修飾誰。即使是人，所謂的萬物之靈，也只是萬物之一，并無特殊之處，所以人本身是完美的，也不需要去修飾，只是俗世讓本是完美的人變的不完美了其生也變的不圓滿了。

圣賢都有一顆平等包容的心，“存在既合理”是他們的基礎(chǔ)思想，他們堅信天地創(chuàng)造萬物必有其道理，承認萬物，接受現(xiàn)實，本身就是對天地的尊重與敬畏。同樣，“其質(zhì)至美，物不足以飾之”這也是最樸素的自然主義思想，韓非子沒有從人的審美角度來看待天下事物，沒有將其分為美丑好壞，而是從天地的角度來看待萬物，所以萬物都是“質(zhì)至美”這就是天地的包容心。造物主從來不藐視事物，因為藐視事物就是藐視自己。

韓非子也在這一節(jié)痛斥了“流行”之貨，想想早些年流行的所謂的“哈韓、哈日”，這都是文化不自信的表現(xiàn)，實事也證明這些都是“其質(zhì)不美”的東西，最終還是被曾經(jīng)的效仿者所拋棄。

韓非子講事物的本身是完美的，那么事物的本質(zhì)是什么呢？事物的本質(zhì)不能單就事物本身所論，要將事物放在群體與具體環(huán)境中而論。就像人性善惡，不能單就人性本身來討論其善惡，而是要將其放在具體的事物中來討論。物理實驗告訴我們事物細分下去也是相互作用的存在而不是個體獨立存在。韓非子論述的“禮”就是研究個體之間相互作用的存在關(guān)系。

韓非子從最普通最基本的父子關(guān)系說起來論證事物的本質(zhì)是什么，關(guān)系的本質(zhì)是什么？“是以父子之間，其禮樸而不明，故曰：‘理薄也?！币馑际且虼烁缸又g的禮純樸自然而不拘形式，所以說，禮是淡薄樸素的。這里的“薄”本意是指草木叢生的地方，挨得很近，讀作bó。韓非子的意思是事物的本質(zhì)與關(guān)系的本質(zhì)就是像大自然的草木一樣樸素自然，并非是多么高深與玄妙的事情。父子之間的關(guān)系是先天本有的關(guān)系，它不需要別人確定。這種關(guān)系就像量子糾纏一樣，孩子生下來，父子關(guān)系就確立了，遠在家鄉(xiāng)的父母即使不知道孫子誕生，但爺孫的關(guān)系已經(jīng)就確立了。這就是血緣關(guān)系，人類社會存在的基礎(chǔ)。

“理薄”是韓非子對各種社會關(guān)系的界定，韓非子認為人類社會的各種關(guān)系是“自然樸素”的，并沒有那么多的人為因素，也沒有也不應(yīng)該那么復(fù)雜，是人將這種先天本有自然樸素的關(guān)系整復(fù)雜了，將本是完美的關(guān)系修飾成了丑惡。禮是天然形成的關(guān)系，不需要刻意地去修飾，不需要用固定的形式來明確。

【是以父子之間，其禮樸而不明，故曰：“理薄也?！薄?/p>

在公司管理中，老板與員工要明白“勞資”關(guān)系，上下級隸屬關(guān)系本是先天存在的，不是因為老板、員工、上級、下級的存在這種關(guān)系才存在，更不是因為有了一紙文件而存在。明白了這樣一點，職業(yè)自覺性也就產(chǎn)生了。