早上聽了一本書，叫《跳出大腦》，一開始不以為然，但是聽過以后，呵呵，朋友買了一只珍珠鳥。

書是史蒂芬·c·海思所寫，一位著名的心理學(xué)家，主要講的是人如何與自己的痛苦相處，逃避沒有用處，積極面對才能解決痛苦，接著講了幾種積極面對的方法。比如解離，把痛苦的感受和自己的主體分離，將他想象成體外的一個實(shí)在的物體，當(dāng)然，還有正念。現(xiàn)在西方心理學(xué)書籍里面提到正念和冥想，我已經(jīng)絲毫不感到意外了。但是在西方人大肆贊嘆這個古老的修煉技巧的時候，我身邊的中國人卻幾乎很少愿意嘗試的人，實(shí)在可惜。

最讓我震撼的，是書最后講到的一個隱喻，我不確定這個是樊登引用其他書本，還是本書提及，內(nèi)容大概是這樣：

每個人的人生都是在駕駛一輛公交車前行，我是司機(jī)，乘客是各種人生的經(jīng)歷，有些我很喜歡，想讓他們坐在前排親近，有些我很討厭，想讓他們坐在后面。但是這些討厭的經(jīng)歷，有些并不聽話，所以我為了讓他們聽話，就需要和他們妥協(xié)，協(xié)議大致如此：只要他們聽話地呆在我看不見的地方，我就帶他們?nèi)ニ麄兿肴サ牡胤健?/p>

安靜。

絕對的安靜。

為了不讓自己看到自己內(nèi)心的陰暗，我放棄了自己的自由。

這個隱喻并不是憑空捏造出來的“雞湯故事”，它有著自洽的完整性。

如果感到奇怪，為什么我要做這種討厭的協(xié)議？我難道傻嗎？

想象一下自己內(nèi)疚的，愧疚的，后悔的，感到恥辱的記憶……你可以將他們完全忘記嗎？

當(dāng)它們出現(xiàn)，我們難道不是束手無策嗎？只要我們還是一個有基本道德觀和羞恥心的人，就無法簡單的“刪掉”這些記憶，它們已經(jīng)成為我們的一部分，那么在被它們折磨得筋疲力盡的時候，我們往往就會選擇妥協(xié)。

這本書在最開始解釋了一個現(xiàn)象：人站在高處的時候?yàn)槭裁磿澏?。貓就不會，因?yàn)樨埐皇钦Z言的動物，而人是，語言動物意味著我們可以預(yù)料到未來的事情，并且在腦中變成語言，而語言是有力量的。

你站在高樓邊，如果想：我可千萬不能向前走啊，如果掉下去我就死了。

有趣的是，在這個想法里，恰恰包含著向前走的指向，輕易就會引發(fā)聯(lián)想。

而身體對這個聯(lián)想就會做出配合，它想要向前走。

好在這只是一種傾向，你的意識會控制身體往后，于是在這種角力下，你的身體就開始搖擺，這就是恐高引發(fā)的顫抖。

這個現(xiàn)象解釋了，為什么在這個隱喻里，我們會乖乖帶我們討厭的對象，去他們想要去的地方，也許你并不想妥協(xié)，也許你想要對抗，可是因?yàn)槲覀兪钦Z言動物，只要他們的愿望出現(xiàn)，也就出現(xiàn)在我們腦海里，哪怕你對此深惡痛絕。

因?yàn)檎Z言在否定一個事物的時候，出現(xiàn)的反而是這個事物。最經(jīng)典的例子就是：不要想象一只大象。

所以，人如果收到了負(fù)面的影響，不能想：我要離這個負(fù)面的東西遠(yuǎn)一些。因?yàn)檫@么想的時候，我們腦中其實(shí)被這個負(fù)面的東西占據(jù)，這本書提出的很多辦法，其實(shí)就是在和這些負(fù)面的東西拉開距離，然后把注意力集中在正面的東西上。用正面充滿我們的生活，負(fù)面自然就沒有立足之地。托爾斯泰說過：不做不必要的事情，就一定會做必要的事情。

但是如果不想那些負(fù)面，難道不算一種逃避？確實(shí)如此，不想不代表消失，所以書里面提了很多和痛苦解離的辦法。這里就要提到另一個概念，就是真我。大概意思就是：我此時承受著痛苦，而不是，我是個痛苦的人。我是一個做了錯事的人，而不是，我是個廢物。

將痛苦和自己的自我分離，并不是在逃避，因?yàn)橥纯啾緛砭筒皇俏覀円惑w的，只是因?yàn)槲覀兪钦Z言的動物，所以容易被各種錯誤的暗示和不準(zhǔn)確的語言習(xí)慣，和發(fā)生在我們身上的負(fù)面“融合”。

而解離要做的，就是把你和這些負(fù)面的東西分開，先恢復(fù)你的自由身。

解離不是逃避錯誤，而是停止繼續(xù)錯下去。

弗洛伊德說：不解決問題，你就會成為問題。

榮格說：未經(jīng)察覺的潛意識，就會成為命運(yùn)。

而那些被拼命壓抑的陰暗記憶，就是你自己塞進(jìn)潛意識的命運(yùn)。

以這對師徒的話作為結(jié)尾，希望大家保持真我。