?? 二十二年前，眾人迫切地期待著關(guān)于數(shù)字智能化媒介能夠創(chuàng)造出的具有進(jìn)步主義光芒的未來(lái)，機(jī)器人與人工智能技術(shù)的概念逐漸從實(shí)驗(yàn)室的術(shù)語(yǔ)中四散而出，成為普通公眾都被允許討論兩句的日常事物。毫無(wú)例外地，它也引發(fā)了類(lèi)似斯皮爾伯格這樣的文藝創(chuàng)作者的注意。在《人工智能》中，導(dǎo)演刻畫(huà)了一個(gè)服務(wù)型機(jī)器人與人類(lèi)主體表面相敬如賓實(shí)際卻充滿(mǎn)暴力、恐懼、冷漠和悲劇的故事，通過(guò)蒙太奇式的鏡頭拼接，主人公的逃亡生活情節(jié)，斯皮爾伯格向仍處在千禧年的世紀(jì)更迭與技術(shù)發(fā)展的興奮狀態(tài)中的眾人拋出了這樣一個(gè)駭人的問(wèn)題：

???“如果被人創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)器工具有了自我意識(shí)，怎么辦？”“它是人，還是機(jī)器，抑或者，它就是新物種?！?/span>

???不過(guò)，今天的話(huà)題討論并不打算止步于這些老掉牙的倫理困境的思考，二十多年過(guò)去，人類(lèi)已長(zhǎng)時(shí)間地陷落在對(duì)自動(dòng)化、智能化技術(shù)的崇拜，乃至于癡迷的狀態(tài)中，因?yàn)檫@背后是從工業(yè)革命時(shí)期便開(kāi)始的對(duì)大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的頂禮膜拜，技術(shù)的進(jìn)步與無(wú)需勞動(dòng)力參與的自動(dòng)化流水線(xiàn)生產(chǎn)被認(rèn)為是時(shí)代革新與社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)也預(yù)示著人類(lèi)生活水平的大幅度提升與精神、體力的解放，甚至關(guān)切到性別平等、世界大同等不同的意識(shí)形態(tài)說(shuō)辭。如同望遠(yuǎn)鏡打破了對(duì)宗教的渴望、時(shí)鐘用分秒計(jì)算終結(jié)了人與自然的聯(lián)系、印刷機(jī)開(kāi)啟了文化遠(yuǎn)洋與思想啟蒙一樣，技術(shù)正以積極的、科學(xué)的、開(kāi)放的、美好的形式，加入人類(lèi)社會(huì)，浸潤(rùn)于個(gè)體的生活之中。

?? 比如最簡(jiǎn)單的，今天的AI從我登上賬號(hào)后臺(tái)開(kāi)始，就不斷地向我發(fā)出邀請(qǐng)：AI寫(xiě)作，剩余體驗(yàn)字?jǐn)?shù)：5000字。

???它似乎在試圖告訴我，腦力勞動(dòng)與精神思考，這樣一隅此前被認(rèn)為是人類(lèi)最后一塊無(wú)法被機(jī)器攻破的高等生物所獨(dú)有的家園，正面對(duì)著如ChatGPT這樣的智能技術(shù)的侵占——為什么我會(huì)使用這樣消極的、負(fù)面的詞語(yǔ)？它理應(yīng)是對(duì)我個(gè)人寫(xiě)作活動(dòng)的一種解放和自由才是？為什么我天然地認(rèn)為，人工智能技術(shù)正在統(tǒng)治、控制，它在試圖剝奪人類(lèi)獨(dú)有的思考活動(dòng)？

???答案實(shí)際上再簡(jiǎn)單不過(guò)，因?yàn)楝F(xiàn)在的所有智能技術(shù)的目的并非是解放與賦予人類(lèi)自由，相反，它不過(guò)是資本的傀儡，在剝奪、麻木、截除個(gè)體思考的空間與功能，它在讓人類(lèi)遠(yuǎn)離正確的道路，成為被淘汰、被統(tǒng)治的對(duì)象，它在壟斷我們生存的這個(gè)社會(huì)，讓所有河馬街中的居民，不僅從外部控制的角度中無(wú)法進(jìn)行有效的思考，更是從內(nèi)在性的視角上，主動(dòng)地放棄作為清醒的觀察者的機(jī)會(huì)。

?? 二十二年后，如果我是斯皮爾伯格，我要拍的絕不是人類(lèi)倫理與情感道德的困境，因?yàn)槟壳暗漠?dāng)務(wù)之急，是人類(lèi)即將無(wú)法確認(rèn)：什么是倫理、什么是道德。技術(shù)的入侵路徑從不是我們想象中的那樣簡(jiǎn)單——?jiǎng)?chuàng)造出與人一樣的個(gè)體，再開(kāi)啟一場(chǎng)和人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)二致的熱兵器大戰(zhàn)——作為智慧思想的產(chǎn)物，它們理解這樣一個(gè)道理：

?? 想徹底打敗人類(lèi)，就為他/她們創(chuàng)作一個(gè)赫胥黎筆下毋需思考、主動(dòng)保持微笑的「美麗新世界」。

??

05/11/Thu.

不斷出現(xiàn)的彈窗，

讓技術(shù)也變得焦慮和急躁。

@TuTouSuo???

它真的瘋了。我沒(méi)開(kāi)玩笑。

但很諷刺的一點(diǎn)是，哪怕我正在書(shū)寫(xiě)的這段文字是對(duì)它自身的譏諷與恥笑，自動(dòng)識(shí)別文字輸入的AI算法程序都在不厭其煩地向我詢(xún)問(wèn)：是否要通過(guò)AI助手幫助拓展、擴(kuò)寫(xiě)這段素材。從這個(gè)角度上看，目前的算法程序仍然稱(chēng)不上高明，它還是簡(jiǎn)單依循著設(shè)定好的程式框架通過(guò)識(shí)別使用者的具體行為對(duì)其加以毫無(wú)感情或者是如乏善可陳的代糖飲料一樣的禮貌和客氣，邀請(qǐng)用戶(hù)對(duì)它的服務(wù)進(jìn)行體驗(yàn)。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)它不會(huì)繼續(xù)迭代和進(jìn)化。

這好像是眾人在談人工智能技術(shù)時(shí)較常使用的一些術(shù)語(yǔ)：“自我進(jìn)化”“自動(dòng)迭代”，似乎在告知公眾，科技的發(fā)展是某種無(wú)需外力演化即可自主進(jìn)行的產(chǎn)物，和生物在自然環(huán)境中的適者生存毫無(wú)二致。乍一聽(tīng)起來(lái)，這樣的邏輯竟讓人有些許信服，包括媒介環(huán)境學(xué)派的保羅·萊文森也發(fā)表過(guò)類(lèi)似的言論：媒介技術(shù)自有其規(guī)律和演化的方向，它所有的目的均是為了更趨向于人類(lèi)傳播，是作為前一種媒介的補(bǔ)償物而誕生。

實(shí)際上，這樣危險(xiǎn)的說(shuō)辭——沒(méi)錯(cuò)，它的本質(zhì)就是危險(xiǎn)且令人擔(dān)憂(yōu)的——正在構(gòu)建起一種錯(cuò)誤、漏洞百出的認(rèn)知圖景，即刨除資本的推動(dòng)與社會(huì)管理者的野心之后，把所有人類(lèi)的危機(jī)與恐慌都堆疊、歸因到是以“自動(dòng)化進(jìn)程自主進(jìn)行發(fā)展”的媒介技術(shù)之上，以此遮蔽掉背后的“資本-技術(shù)”的雙向合謀關(guān)系。

盧卡奇在談到“物化”理論的時(shí)候著重強(qiáng)調(diào)了資本在當(dāng)前隱匿的方式，即讓公眾無(wú)法洞察和知悉資本的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的邏輯，也讓其根本覺(jué)察不了勞動(dòng)剝削與剩余價(jià)值累積的方式。因此所有的公眾都會(huì)自然地接受商品貨架上的明碼標(biāo)價(jià)，資本用理性的、公平的世界秩序搭建起了一個(gè)不容質(zhì)疑的消費(fèi)景觀社會(huì)——奢侈品、消耗品、耐用物，沒(méi)有一個(gè)東西不是商品，也沒(méi)有任何一個(gè)商品不是在勞動(dòng)剝削下生產(chǎn)出來(lái)的，但所有人都認(rèn)為，商品就是商品，它沒(méi)有背后的一系列活動(dòng)，更不會(huì)去思考其所具有的勞動(dòng)關(guān)系，因?yàn)楣娬J(rèn)為：

商品是在市場(chǎng)中，由需求自發(fā)產(chǎn)生，又由需求自發(fā)定價(jià)與迭代的。

再舉個(gè)例子，當(dāng)所有人都談內(nèi)卷的時(shí)候，談的大多不是資本與雇傭方、社會(huì)管理者的政策與資源分配問(wèn)題，談的是“同事卷”“同學(xué)卷”，我們將內(nèi)卷的源頭和矛盾點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了和我們一樣深陷內(nèi)卷危機(jī)的同類(lèi)身上，由此反而讓真正的謀劃者享受了漁翁之利。

這就是認(rèn)為一樣?xùn)|西是「自然發(fā)生」的后果，它會(huì)讓當(dāng)事人難以知悉其內(nèi)在真正的問(wèn)題。

是誰(shuí)、是哪一方、是怎樣的行為，造就了如今的局面。

當(dāng)我看到一個(gè)AI程序如此著急又焦慮地詢(xún)問(wèn)我是否需要使用擴(kuò)寫(xiě)或縮寫(xiě)功能時(shí)，它反倒是將其背后依靠這一程序謀取利益，獲得更多經(jīng)濟(jì)回報(bào)的所有者的迫切展露無(wú)疑：

使用這個(gè)軟件，你的剩余可用字?jǐn)?shù)還有3640字。

??

???AI寫(xiě)的文章，讓我感覺(jué)它在洗稿

??? / TuTouSuo / 機(jī)器目前仍然無(wú)法替代人類(lèi)

鑒于本I人實(shí)在是無(wú)法阻擋一個(gè)熱情似火的銷(xiāo)售人員，因此如下的一篇千字小作文孕育而生（為了不占用文章的字?jǐn)?shù)，特地制作了一張圖）。

乍一看確實(shí)蠻「唬人」的，每一個(gè)句子說(shuō)得都是有鼻子有眼的，觀點(diǎn)竟然也都在正確的軌跡中，還知道使用盧卡奇的物化理論、法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論等為自己的文章觀點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充，但仔細(xì)一看，有沒(méi)有覺(jué)得它特別像一種文體：

會(huì)議發(fā)言稿。

就是看起來(lái)用了理論、說(shuō)了相應(yīng)的內(nèi)容，但實(shí)際上什么都沒(méi)說(shuō)清楚，全都是泛泛而談，理論也沒(méi)深入地分析，用在正確的視角中。例如對(duì)文化工業(yè)偽個(gè)性的分析應(yīng)該著重探討其體現(xiàn)在哪些方面、同質(zhì)化的內(nèi)容出現(xiàn)在節(jié)目形式、明星人設(shè)、出圈營(yíng)銷(xiāo)手段等，而不是大而化地“下論斷”。之所以我會(huì)說(shuō)它像是一場(chǎng)毫無(wú)靈韻的洗稿創(chuàng)作，就是因?yàn)樵谶@一千字文章生成之前，AI程序要求我用三百字，對(duì)這篇文章的內(nèi)容進(jìn)行描述：

「通過(guò)對(duì)《乘風(fēng)破浪的姐姐》第四季進(jìn)行分析，了解其節(jié)目背后的文化工業(yè)屬性，包括同質(zhì)化、商品化、偽個(gè)性與大眾化，借此進(jìn)行現(xiàn)代文化批判。文章中需要分為三個(gè)部分，首先是對(duì)芒果TV熱播的《乘風(fēng)破浪的姐姐》第四季作出適當(dāng)?shù)慕榻B；其次通過(guò)法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論，以及西方馬克思主義者盧卡奇的物化理論對(duì)該電視節(jié)目進(jìn)行分析，包括但不限于節(jié)目對(duì)女性主義的消費(fèi)、對(duì)“大女主”角色的定義、對(duì)女性主義的商品化、對(duì)女性的凝視等內(nèi)容；最后，指出《乘風(fēng)破浪的姐姐》第四季始終沒(méi)有跳脫出文化商品化的窠臼，只不過(guò)又是一種無(wú)聊的、膚淺的資本產(chǎn)物而已。」

這是提前給出的相應(yīng)內(nèi)容，實(shí)際上這個(gè)所謂的AI真的只是在做簡(jiǎn)單的「擴(kuò)寫(xiě)」工作，將這三百字的內(nèi)容縫合成了一千字，用廢話(huà)套用廢話(huà)，當(dāng)了一次學(xué)術(shù)裁縫，欺騙一晃而過(guò)的眼睛。

寫(xiě)到這里，還是要?jiǎng)褚痪?，想要靠AI幫忙寫(xiě)作業(yè)、答題、考研的朋友可以省省心了，AI只能幫你寫(xiě)會(huì)議稿，官職越高它就越會(huì)寫(xiě)。

真正擁有靈韻的文章應(yīng)該長(zhǎng)這樣：

人和機(jī)器的高下立判。

???延伸得越多，人就會(huì)越麻木

??? / TuTouSuo / 拒絕技術(shù)壟斷的時(shí)代

尼爾·波茲曼在《技術(shù)壟斷》中談到，技術(shù)壟斷時(shí)代的標(biāo)簽是福特發(fā)明裝配線(xiàn)、“猴子審判”中生物進(jìn)化論的勝利以及泰勒《科學(xué)管理原理》問(wèn)世 。唯科學(xué)主義包括的自然科學(xué)方法可以用來(lái)研究人類(lèi)行為；社會(huì)科學(xué)生成的原理可以用來(lái)在合情合理的基礎(chǔ)上組織社會(huì)；科學(xué)可以用作是一個(gè)全面的信仰系統(tǒng)。

人淪為技術(shù)的難民，被技術(shù)的意識(shí)形態(tài)所操縱——文化到技術(shù)那里尋求自己的權(quán)威、去技術(shù)那得到滿(mǎn)足，并接受技術(shù)的指令。

回到開(kāi)頭所談到的技術(shù)控制中去，很顯然，試圖通過(guò)更加智能的技術(shù)寫(xiě)作形式入侵人類(lèi)精神與思想領(lǐng)域的媒介正在改變眾人最后一塊被認(rèn)為是機(jī)器難以涉足的領(lǐng)域——自由的藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作。它所代表的意識(shí)形態(tài)規(guī)范，潛藏在這一行徑背后的，是世界上已沒(méi)有任何技術(shù)無(wú)法染指的部分，哪怕是高等碳基生物的思維，都能夠被程序識(shí)別、破解，并寫(xiě)出更完整、更漂亮、更令人動(dòng)容的內(nèi)容，由此強(qiáng)化已有的社會(huì)觀點(diǎn)：

技術(shù)、有效率的技術(shù)、能夠推動(dòng)著社會(huì)不斷發(fā)展和前進(jìn)的技術(shù)，將幫助人類(lèi)建造出一個(gè)更加無(wú)暇的、先進(jìn)的世界。

試想一下，當(dāng)你要談?wù)撆c技術(shù)相關(guān)的詞條時(shí)，腦子里可能會(huì)想到的是什么？

工具、中介、媒介。

所有的內(nèi)容似乎都在說(shuō)明，技術(shù)從不是主體，它永遠(yuǎn)是人類(lèi)中心主義背后的附屬品，是人類(lèi)使用的對(duì)象，既不具有威脅力，也沒(méi)有任何的攻擊性，技術(shù)是中性的，是不具有任何天然的屬性意義的。

但實(shí)際情況并非它所展示的這般簡(jiǎn)單。

技術(shù)并非人類(lèi)所使用的工具，相反，人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程中無(wú)時(shí)無(wú)刻再適應(yīng)技術(shù)，后者也始終通過(guò)其獨(dú)有的特性與脾性篩選、淘汰掉那些與之不相符合的世人，如數(shù)字時(shí)代中的老年人。技術(shù)視這些群體為敝履，將他/她們毫不客氣地甩在時(shí)代發(fā)展之后。

并且，借用麥克盧漢的說(shuō)辭，任何一種技術(shù)均在表面上作為為人類(lèi)有利、有用的中介物，實(shí)際上卻在延伸人類(lèi)感知、行動(dòng)等能力的同時(shí)，果斷地截除個(gè)人的相關(guān)部分，迫使長(zhǎng)期觀看電視的人變得對(duì)公共事件感到麻木，使用電腦的人失去了記憶力與生活的閑適感，廣泛地、高頻率地接觸社交媒體的用戶(hù)更加孤獨(dú)。

技術(shù)從來(lái)不是中介，也不是所謂的自主發(fā)展的對(duì)象，它只是善于偽裝，巧于遮蔽，使人掉以輕心又不設(shè)防備而已。

我想，這才是二十一世紀(jì)的第三個(gè)十年開(kāi)端中，我們要拍的電影，要去揭示的，人工智能的本質(zhì)。

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「24屆/春日基礎(chǔ)班」

梳理重點(diǎn)內(nèi)容

將理論落回生活

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「2024/公開(kāi)課/再建巴別塔」

FIRST THOUGHT

BEST THOUGHT

追逐獨(dú)立，暢意自由

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「2024/TuTouSuo/全程班」

將真空理想連接現(xiàn)實(shí)

以理想入世對(duì)抗荒謬世界

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