什么是民族文學(xué)？

大多數(shù)人會難以辨別“少數(shù)民族文學(xué)”和“民族文學(xué)”兩者之間的區(qū)別。

民族文學(xué)是由各個(gè)民族的作家創(chuàng)作的文學(xué)作品，反映著民族文化的特點(diǎn)和民族精神的內(nèi)涵，使得人們了解和感知不同民族的精神世界和文化傳統(tǒng)。

而少數(shù)民族文學(xué)是由所有的少數(shù)民族民間文學(xué)和少數(shù)民族作家創(chuàng)作出的文學(xué)作品，或者少數(shù)民族作家用本民族或其他少數(shù)民族題材所創(chuàng)作的作品，尤其是用少數(shù)民族語言文字反應(yīng)少數(shù)民族生活的作品。

文字的本質(zhì)就是說話，文學(xué)繞不開民族，民族離不開文學(xué)。因?yàn)樗幍纳瞽h(huán)境不同，看待世界的方式和感覺也會有所不同。

民族這一概念會讓我們重新審視文學(xué)中多種多樣的元素，當(dāng)我們隨時(shí)隨地翻開其中一本，瞬間覺得仿佛行走在一望無際的大草原，漫步在廣袤無垠的沙漠，或者置身于藏地凌冽的雪氣之中。

即便身未遠(yuǎn)行，但是心靈已然開始了一段又一段的奇妙之旅。

今天，跟著我一起感受來自民族作家的文字吧！你不僅能體會到強(qiáng)韌的生命力、熱情風(fēng)趣的感染力，還有豐富多彩的的民族風(fēng)情。

01

維吾爾語的“博士后”

——王蒙

著有作品

《青春萬歲》《活動變?nèi)诵巍贰稇賽鄣募竟?jié)》《狂歡的季節(jié)》《失態(tài)的季節(jié)》《青狐》《王蒙說》《躊躇的季節(jié)》《你好，新疆》

王蒙出生于北京，中國當(dāng)代作家、學(xué)者。1963年至1978年王蒙在新疆伊犁伊寧市和伊寧縣下屬巴彥岱鎮(zhèn)巴彥岱公社二大隊(duì)生活工作，在學(xué)習(xí)維吾爾語之后擔(dān)任維漢翻譯，后任二大隊(duì)副大隊(duì)長。

大多數(shù)人都不理解王蒙為什么能夠在新疆待16年。

當(dāng)面對他人提問的時(shí)候，王蒙這樣說道：“我是維吾爾語的博士后，預(yù)科兩年，本科五年，碩士四年，博士五年，然后又博士后一年，正好是十六年。我確實(shí)認(rèn)為這是一個(gè)很好的機(jī)會，同時(shí)我寫了《這邊風(fēng)景》?！?/p>

1979年，王蒙被調(diào)回北京工作，完成了從“到新疆去”到“從新疆來”的轉(zhuǎn)變。即便王蒙離開新疆，但是在新疆的16年，王蒙所接觸到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生活中遇見的各族人民，王蒙全部都記錄于他的筆下，例如：《你好，新疆》《在伊犁》《淡灰色眼珠》《這邊風(fēng)景》等，新疆也永遠(yuǎn)是他魂?duì)繅衾@的地方。

同年，王蒙在北京寫了短篇小說《說客盈門》，描寫一位廠長處罰了一個(gè)不努力工作的工人之后，該工人的許多親友去游說該廠長的故事，諷刺了當(dāng)時(shí)的“走后門”現(xiàn)象。

其后王蒙撰寫了多部小說、雜文，曾一時(shí)間成為中國文壇意識流文學(xué)的代表人物之一。

王蒙說：“新疆就是我的第二故鄉(xiāng)?！?/span>

他最青春的歲月在新疆，從1963年到1979年，整整16載?！赌愫?，新疆》是王蒙新疆題材的作品集，包括小說、散文、詩歌等。

作品樸實(shí)幽默，有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性，真實(shí)再現(xiàn)了那個(gè)年代下平凡的小人物的生活，有天生具有幽默感的維吾爾族，實(shí)誠的哈薩克族，具有信仰感的回族等。在很多細(xì)節(jié)描寫上生動、有立體感，很容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。

02

“當(dāng)代陶淵明”“紙上宮崎駿”

——劉亮程

著有作品

散文集：《一個(gè)人的村莊》《在新疆》《一片葉子下生活》

小說：《虛土》《鑿空》

詩集：《曬曬黃沙梁的太陽》

散文集中的《鳥叫》《我改變的事物》《對一朵花微笑》《寒風(fēng)吹徹》《今生今世的證據(jù)》等多篇散文入選內(nèi)地和香港小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教材。

劉亮程，當(dāng)代著名散文家，1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，并在那里度過了童年和少年時(shí)期。

種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，幾乎他所有的文字都是與所生存過的鄉(xiāng)村有關(guān)，對人類生活的土地和狀態(tài)進(jìn)行了深刻敘述，被譽(yù)為20世紀(jì)中國最后一位散文家和鄉(xiāng)村哲學(xué)家。

《一個(gè)人的村莊》，豆瓣8.9分，暢銷二十年，成為世界文壇的中文經(jīng)典。

“人心中都有自己的早晨，時(shí)候到了人會自己醒來?！?/span>

劉亮程的散文如詩一般美好，通篇都散發(fā)出靈氣，是塞外茫茫下的孤獨(dú)美學(xué)。雖然寫的是普通的鄉(xiāng)土，但是一草一木皆有存在的意義，干凈而又充滿著智慧。

劉亮程的文字就像是從樹木、從黃昏、從風(fēng)雪里、從一截土墻里自然滲透而來。

《在新疆》是劉亮程自然文學(xué)經(jīng)典《一個(gè)人的村莊》的姊妹篇，對新疆大地上普通人的勞作、買賣、風(fēng)俗，以及那里的樹木花草、日月山川、動物牲畜都進(jìn)行了緩慢、細(xì)致的刻畫，是中國人了解和感受新疆必讀的一部經(jīng)典。

劉亮程說：“星星在天上分配完我們，不會被剩下。”

劉亮程筆下的萬物似乎都是有靈性的，翻開他的書，能獲得一種實(shí)實(shí)在在的平靜和安心。

劉亮程的樸實(shí)文字中透著哲理和坦誠?！爱?dāng)我們在探索世界的奧秘時(shí)，在離開鄉(xiāng)土奔波在車水馬龍的城市時(shí)。首先我們是作為生命而存在的，來這世間走一遭，不要光顧著著急奔跑，探索身邊的一切同樣也能夠回味無窮，這就是生活的千姿百態(tài)?！?/p>

03

抒寫草原詩章的歌者

——葉爾克西·胡爾曼別克

著有作品

散文集：《永生羊》《草原水母》《遠(yuǎn)離嚴(yán)寒》等

小說集《額爾齊斯河小調(diào)》《黑馬歸去》《天亮又天黑》《天下謊言》《枸杞》

長篇小說：《歇馬臺》

葉爾克西·胡爾曼別克出生于新疆北塔山牧場，哈薩克族著名作家、翻譯家。

一九七九年考入中央民族學(xué)院漢語言文學(xué)系。畢業(yè)之后，分配至新疆文聯(lián)從事編輯一職。八十年代中期，從事小說、散文創(chuàng)作和文學(xué)翻譯、民歌翻譯。

九十年代末期，她開始進(jìn)行散文創(chuàng)作，有發(fā)表《永生羊》《天狼》《藍(lán)雪》等個(gè)人作品集及文學(xué)翻譯作品集發(fā)表。

其中《永生羊》被改編為電影，是國內(nèi)首部用哈薩克語同期聲拍攝的故事片。

葉爾克西·胡爾曼別克擔(dān)任編劇并兼任副導(dǎo)演。曾獲全國少數(shù)民族文學(xué)駿馬翻譯獎、首屆“天山文藝獎”優(yōu)秀作品獎。

說起葉爾克西·胡爾曼別克與哈薩克族文學(xué)的傳承關(guān)系，她這樣說道：“在新疆這樣多語種的地方，我們的精神世界和意識里總是有一種母語和第二語言的概念。

像我，我的母語就是哈薩克語，我在家里跟我的親戚朋友講哈薩克語，這都是天然傳承的，就像說漢語的孩子背唐詩一樣，我的知識構(gòu)建，比如最樸素的民間哲學(xué)、諺語化的東西都是在血脈里頭的。”

就像《永生羊》這篇作品里的一句“你死不為罪過，我生不為挨餓”。

“小時(shí)候就聽到‘你死不為罪過，我生不為挨餓’，后來我自己也有家了，也需要冬宰，就像農(nóng)民在收割莊稼要入庫一樣，游牧民族也要把一個(gè)冬天的冬肉儲存起來，到了我成家立業(yè)以后那句話就脫口而出。

哈薩克族是一個(gè)游牧民族，生活必然要和動物打交道，如果說農(nóng)民秋天收獲的是麥子的話，哈薩克族人收獲的是動物，是牛羊，牛羊是活的生命，也是我們生存所需要的食物，在結(jié)束一個(gè)動物生命的時(shí)候，哈薩克族人有這種很自然的表達(dá)，它的意思就是‘對不起，我需要你’，這種東西甚至不是宗教，它是一種生存方式?！?/p>

《永生羊》以其史詩般的節(jié)奏向觀眾娓娓道來，電影畫面盡善盡美，給人以詩歌般的意境，同時(shí)體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)民族文化的眷戀和反思，堅(jiān)守哈薩克族文化的獨(dú)立性和純粹性，對于整個(gè)哈薩克族文化的書寫是極其有意義的。

04

阿凡提的摯友

——艾克拜爾·吾拉木

著有作品

《阿凡提的故事》金卷及銀卷、《世界阿凡提笑話大全》 和《阿凡提笑話的人生智慧》

中短篇小說集：《被雨水沖刷的愛》，主編《世界阿凡提笑話大全》，譯著《賽福鼎回憶錄》(賽福鼎·艾則孜著合譯)《阿凡提笑話》《阿凡提笑話系列》叢書等。

艾克拜爾·吾拉木出生于新疆哈密，維吾爾族著名作家、翻譯家。于一九七二年考入新疆大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。一九七五年畢業(yè)后分配到新疆日報(bào)社當(dāng)編輯和記者。

他譯著的短篇小說《妻子的日記》《胡子的風(fēng)波》均獲1991年民族文學(xué)優(yōu)秀作品獎，詩歌《企盼》《命運(yùn)》分別獲第四、五屆新疆汗騰格里文學(xué)獎。

曾獲1999年全國第六屆少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎翻譯獎，2002年全國少數(shù)民族題材電視駿馬獎一等獎。

艾克拜爾·吾拉木從八十年代開始傾心搜集、整理、翻譯、研究、編譯分為金卷和銀卷兩大冊的《阿凡提故事大全》《世界阿凡提笑話大全》《阿凡提傳奇》等阿凡提故事80部。

這些書都有選擇性地收入了流傳在我國新疆乃至世界各國的一千三百余篇經(jīng)典阿凡提故事，并且于2002年親自擔(dān)任編劇和制片人與人民日報(bào)社、新疆電視臺合作拍攝了21集電視連續(xù)劇《阿凡提》和3D動漫《少年阿凡提》。

阿凡提的故事至今為人們津津樂道、廣為流傳。在大眾心目中，阿凡提是聰明、智慧的化身。

他對生活在底層的民眾充滿了同情；對貪婪、詭詐、唯利是圖的人，巧妙地戲弄、無情的鞭撻。為百姓尋求公正、伸張正義，以至于這個(gè)形象廣為人們喜愛！

也許我們從小都知道阿凡提，讀著他的故事長大，但不知道其中的大部分故事都是艾克拜爾先生收集翻譯。他一頭扎進(jìn)民族民間文化里摸索，尋找阿凡提，親近阿凡提。

晚年的艾克拜爾身體抱恙，出現(xiàn)了心肌堵塞，在手術(shù)的前一晚，他愛人茹仙借阿凡提來安慰：“阿凡提說，勇敢的人笑著面對一切，善良的人寬容地對待一切，他還說，艾克拜爾·吾拉木會平安幸福長壽，再來翻譯我所作的一切！”

沒過多久茹仙收到了回復(fù)短信：“明月每晚都會升起，太陽也會每日升起，阿凡提不是一幅老照片，艾克拜爾·吾拉木還會雄起！放心?！?/p>

幾十年的文學(xué)編輯和翻譯，讓古老又年輕的阿凡提早已成為他最親密的朋友，阿凡提的故事也已經(jīng)成為他生命中最重要的故事。

這些跳躍不息的故事浪花，長久地折射熠目的光芒。故事蘊(yùn)含的幽默和智慧，成為人們獲取歡樂，思想永不干涸的源泉，以此為參照，人們透視自己，詮釋自己。既能給讀者帶來快樂，又能使讀者通過故事展開聯(lián)想，從中得到有益的啟示。

05

寫好新疆故事的領(lǐng)頭羊

——阿拉提·阿斯木

著有作品

中短篇小說集：《金礦》《赤色的天空》《陽光如訴》《亞地卡爾》《帕麗達(dá)》

長篇小說：《不要哭朋友》《最后的貴族》《飄蕩的情感》《陌生的朋友》《古麗拉菜》《喝生奶的人們》《大地哺育男人成長》《時(shí)間悄悄的嘴臉》

中篇小說：《韌》《年代訴說一切》《珍珠瑪瑙》

阿拉提·阿斯木出生于新疆于田，維吾爾族雙語作家。畢業(yè)于中央民族學(xué)院、新疆大學(xué)。

小說《那醒來的和睡著的馬》獲1984年上海《萌芽》優(yōu)秀作品獎、1995年全國少數(shù)民族文學(xué)評獎二等獎、《生活萬歲》獲1987年新疆優(yōu)秀作品獎，《金礦》獲1998年《伊犁河》文學(xué)獎。

阿斯木的寫作來自于對維吾爾族傳統(tǒng)文化的繼承，也來自于對現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)、世界文學(xué)的借鑒。

他的長篇小說《時(shí)間悄悄的嘴臉》體現(xiàn)了維吾爾族文化的幽默風(fēng)趣，充滿詩意和哲理，他將維吾爾族及其他少數(shù)民族的語言智慧都融入到漢語表達(dá)當(dāng)中，以一種獨(dú)特自由的方式講述了一個(gè)寓言式的故事。

這些充滿詩意的表達(dá)自然流淌于書中人物的對話或作家的獨(dú)白。

在他的小說里，還有大量對維吾爾族民俗、飲食、禮儀等方面的描寫。其中很多美食都是采用最原始的做法——從火灰里扒出來的紅彤彤的烤包子，金黃的手抓飯，樸素卻讓人回味不已的皮芽子涼拌菜。

維吾爾族的婚禮、市井中的煙火也寫得生動有趣。他的描寫別出心裁，“高速路像女人一樣可愛，而女人的美麗則像民間神話里的神鏡?！?/p>

通常人們會說“有錢能使鬼推磨”，而阿斯木會說“有錢戈壁灘上也能找到肉湯”。

讀著阿斯木的小說，人們會不約而同地感到耳目一新，他帶給我們的閱讀超出了往常的體驗(yàn)感，有著十分獨(dú)特的審美意趣。

06

買買提明·吾守爾

——《棱角杯》維吾爾版的宿醉

著有作品

長篇小說：《歲月就這么過去》

小說集：《笛聲》《新舊事》《給死者的信》

中篇小說集：《阿沙木大叔》《十二卡姆伊犁樣式》等。

買買提明·吾守爾出生于新疆伊寧，維吾爾族作家，是現(xiàn)代維吾爾族文學(xué)最重要的作家之一，畢業(yè)于新疆大學(xué)。

他善于運(yùn)用隱喻的手法描寫人們的精神世界，從自己的角度出發(fā)將各行各業(yè)的維吾爾族老百姓的生活反映出來，十分的貼切又實(shí)際。

買買提明·吾守爾是迪力木拉提·穆罕穆德導(dǎo)演的電影《棱角杯》的編劇。

《棱角杯》（Qirliq Istakan）是1999年上映的維吾爾版宿醉，講述了四個(gè)特立獨(dú)行的男人在宿醉之后走上人生巔峰的故事。無論是二十四年前還是如今，小酌一杯都是現(xiàn)代人社交的一種方式，但是酗酒現(xiàn)象也無可避免，隨之而來的還有許多家庭問題和意料之外的社會現(xiàn)象。

買買提明·吾守爾通過豐富而深刻的想象，塑造了擬人的物和物化的人，運(yùn)用了隱喻和荒誕的手法對客觀世界進(jìn)行了審視，猶如放大鏡一般，夸張地勾勒了世間的人情百態(tài)。

在這些述說新疆故事，為新疆代言的文字當(dāng)中，你有了什么感悟呢？

閉上眼，書中的文字仿佛跳躍在遼闊的草原之中，騎著俊俏的野馬肆意奔跑。你能夠體會到強(qiáng)韌的生命力，體會到硬朗與質(zhì)感。每一部作品的呈現(xiàn)都是作家心中對于民族精神的再現(xiàn)，不斷變幻地用文字訴寫民族精神。

而更讓我們魂?duì)繅艨M的是那豐富多彩的民族風(fēng)情。在這民族風(fēng)情當(dāng)中，我們不僅僅能看到這一民族的寫作力量，也能看到它與其他民族的團(tuán)結(jié)精神。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園

新疆文學(xué)的寶貴之處在于多民族文化融合，少數(shù)民族用漢語創(chuàng)造了大量文化經(jīng)典，漢族作家同樣會受新疆各族同胞風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

例如王蒙老師、劉亮程老師等。他們的文字讓無數(shù)人對于新疆有了無盡的向往。

在大部分人的心中，對于新疆文學(xué)的存在還具有一定的信息差異。文字的力量是不可撼動的，在文字世界作者可以通過筆下靈動的文字，任由自己的想象探索出新疆文學(xué)的魅力。

《人民日報(bào)》中說道：“從歷史到現(xiàn)在，中華民族各民族的文化深深植根于中華文明綿延不絕的深厚底蘊(yùn)、燦爛輝煌的文化沃土，在交流交往交融中構(gòu)筑起中華民族共有精神家園。使各民族人民歸聚、精神相依，形成了人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。”

你還知道哪些寶藏民族作家，快來評論區(qū)和大家一起討論吧！

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本文由“我從新疆來”原創(chuàng)，歡迎關(guān)注，帶你了解熟悉而又陌生的新疆!