一、夏商周大同社會(huì)，荒唐的五種社會(huì)形態(tài)論，中國(guó)從無(wú)奴隸社會(huì)

從小到大，歷史教科書關(guān)于我們這個(gè)民族

的幾千年歷史，給出了一些社會(huì)科學(xué)一般的

總結(jié)。根據(jù)一種線性演進(jìn)歷史學(xué)模型，把我們

的幾千年歷史，分為五個(gè)形態(tài)，分別是原始社

會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社

會(huì)主義社會(huì)等五個(gè)階段。

實(shí)際上，首先，社會(huì)科學(xué)這個(gè)說(shuō)法，根本

就是不科學(xué)的。其次，歷史也不是以線性演進(jìn)

的，更不是螺旋上升的。第三，我們現(xiàn)在學(xué)的

歷史，從基礎(chǔ)理論，研究方法和結(jié)論看，幾乎

全都是錯(cuò)的。

馬克思關(guān)于社會(huì)五種形態(tài)和階段的劃分，

針對(duì)的只是歐洲社會(huì)，他從來(lái)沒說(shuō)過也適用于

中國(guó)的歷史和社會(huì)。但是，我們的學(xué)者們，卻

一廂情愿的，把這套東西搬過來(lái)，削足適履，

邯鄲學(xué)步了一番。食洋不化到了可笑的地步。

這背后反映的是，我們國(guó)家，以西方的思

想、文化、歷史，來(lái)套中國(guó)的文化和歷史。這

種現(xiàn)象，就是歷史虛無(wú)主義。為什么我們會(huì)推

翻并虛無(wú)化本民族的歷史呢，它背后反映的是

西方中心主義。而西方中心主義的實(shí)質(zhì)，站在

西方的文化和歷史視角與標(biāo)準(zhǔn)，看待我們這個(gè)

民族的一切，這就是殖民地史學(xué)。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)到建國(guó)后，我們

國(guó)家的殖民地史學(xué)，出現(xiàn)了三次以夷變夏的

浪潮。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開始以西方的視角來(lái)打量自

己，懷疑自己。它使得我們的文人們，失去了

思考本民族文化的第一人稱。

新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的文人，完成了身份切

換，以第一人稱思考西方文明，以第二人稱

思考華夏文明。到了建國(guó)后，情況更糟糕，中

國(guó)的文人們，打量和思考本民族的文化，開始

換成了第三人稱，文化出現(xiàn)了徹底的斷裂。至

此，殖民地學(xué)術(shù)體系的大廈竣工封頂。

本文將徹底推翻殖民地史學(xué)，以第一人稱

視角，重新審視華夏文明史，和我們這個(gè)民族

的興衰榮辱。

首先要說(shuō)明的是，中國(guó)社會(huì)從未出現(xiàn)過奴

隸社會(huì)這種東西。把夏商周三代稱之為奴隸社

會(huì)，這種觀點(diǎn)和結(jié)論，無(wú)恥至極。不知道我們

的當(dāng)代學(xué)者們，到底有沒有看過四書五經(jīng)，哪

怕是通讀過一遍也行。如果能通讀過一遍先秦

典籍，無(wú)論如何，也不可能把夏商周三代和奴

隸兩個(gè)字聯(lián)系起來(lái)。

在儒家的思想中，三代是中國(guó)社會(huì)第二美

好的時(shí)候。第一美好的時(shí)候，則是三代之前的

三皇時(shí)期。而我們的當(dāng)代歷史研究，則認(rèn)為三

皇時(shí)期，是比奴隸社會(huì)更差勁的原始社會(huì)。

奴隸社會(huì)的定義是什么，它是指以奴隸勞

動(dòng)為生產(chǎn)主體的社會(huì)形態(tài)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)

說(shuō)，中國(guó)社會(huì)，從未出現(xiàn)奴隸社會(huì)。因?yàn)橹袊?guó)

自古以來(lái)，就是以自耕農(nóng)勞動(dòng)為生產(chǎn)主體的社

會(huì)形態(tài)。

而且，中國(guó)的自耕農(nóng)為勞動(dòng)者主體的社

會(huì)，從伏羲開始起，最大的兩個(gè)特點(diǎn)，一是以

血統(tǒng)宗族為基礎(chǔ)建立國(guó)家，二是在生產(chǎn)勞動(dòng)

上，以國(guó)有制和公有制為基石，建立社會(huì)倫理

和生產(chǎn)關(guān)系。整個(gè)國(guó)家，就是一個(gè)大規(guī)模的家

庭。

也就是說(shuō)，孔子所懷念的那個(gè)曾經(jīng)的美好

社會(huì)，在《禮記》中所闡述的大同社會(huì)，并不

是孔子所發(fā)明的，而是古代自古以來(lái)就有的，

它的存在時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)幾千年。

我們民族的歷史，是從淳樸美好的大同社

會(huì)開始的。而不是從愚昧的原始社會(huì)開始的，

更不是從野蠻的奴隸社會(huì)開始的。

我們來(lái)看看孔子在《禮記·禮運(yùn)》一篇

中，是怎么說(shuō)的。

昔者仲尼與于蠟賓。事畢，出游于觀之

上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在

側(cè)，曰：

“君子何嘆？”孔子曰：

“大道之行也，

與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

這段話說(shuō)的是，孔子的志向在于，恢復(fù)夏

商周三代的大同社會(huì)。大同社會(huì)是怎么樣的

呢。孔子接著闡述了什么是曾經(jīng)的夏商周大同

社會(huì)。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信

修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有

所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、

廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄

于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不

必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉，是謂大同。

大同社會(huì)失去之后，天下就變成了小康社

會(huì)。大同社會(huì)和小康社會(huì)的區(qū)別是什么呢，在

于大同社會(huì)是天下有道故而天下為公，小康社

會(huì)是天下無(wú)道故而天下為家。孔子進(jìn)一步闡述

了什么是小康社會(huì)。

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子

其子，貨、力為己。大人世及以為禮。城郭溝

池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父

子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田

里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵

由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此

其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以

著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民

有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，

是謂小康?！?/p>

大道隱沒，天下為私，而不復(fù)為公，小康

社會(huì)，就成了天下的次優(yōu)選項(xiàng)。但是在孔子的

時(shí)代，連小康社會(huì)也成了一種奢望。因?yàn)樾】?/p>

社會(huì)的核心，就是禮樂文明，禮崩樂壞了，那

小康社會(huì)就不復(fù)存在。

在儒家的另一本經(jīng)典《公羊春秋》里面，

講了天下三世循環(huán)的思想，這三種社會(huì)形態(tài)分

別是據(jù)亂世，升平市和太平世。太平世，對(duì)應(yīng)

的是大同。升平世對(duì)應(yīng)的是小康。據(jù)亂世對(duì)應(yīng)

的是禮崩樂壞的天下大亂。

為什么我們的歷史上，會(huì)出現(xiàn)禮崩樂壞這

種演變呢。借用當(dāng)前比較喜聞樂見的語(yǔ)匯來(lái)描

述，把大同社會(huì)理解為共產(chǎn)主義社會(huì)的話，那

么可以認(rèn)為，大同社會(huì)的終結(jié)，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)資

本主義的發(fā)展，摧毀了共產(chǎn)主義社會(huì)。

困擾我國(guó)當(dāng)代殖民地學(xué)術(shù)界的一個(gè)大問題

是，為什么中國(guó)近代史上，沒有出現(xiàn)資本主義

萌芽。為了尋找這個(gè)答案，那些蠢得跟豬一樣

的殖民地學(xué)術(shù)工作者窮經(jīng)皓首的到處瞎琢磨，

最后卻一無(wú)所獲。

這個(gè)答案，其實(shí)非常簡(jiǎn)單。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)

時(shí)期，就是中國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)超級(jí)

繁榮和發(fā)達(dá)的時(shí)期。三家分晉，田氏代齊，都

是農(nóng)業(yè)資本家，因?yàn)樘^于發(fā)達(dá)，以至于強(qiáng)大

到可以篡奪王權(quán)的地步。呂不韋，可以拿很多

國(guó)家做生意籌碼，把很多國(guó)家玩弄于鼓掌之

上，可見當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有多么發(fā)達(dá)。

為什么孔子會(huì)在春秋時(shí)期出現(xiàn)，為什么

《資治通鑒》要從三家分晉開始寫，因?yàn)榇呵?/p>

是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從那之后，中國(guó)從大同

社會(huì)結(jié)束，或者說(shuō)，從共產(chǎn)主義社會(huì)，退化到

了資本主義社會(huì)。農(nóng)業(yè)資本家，和呂不韋這樣

的金融資本家們，控制了整個(gè)中國(guó)。

大道既隱，天下大亂。以王公貴族為代表

的農(nóng)業(yè)資本家，和以商賈為代表的金融資本家

們，為了爭(zhēng)奪私利，互相討伐。整個(gè)天下，進(jìn)

入了人頭翻滾模式。

二、秦漢對(duì)農(nóng)業(yè)資本家和金融資本家的反擊，秦之后的中國(guó)社會(huì)是郡縣制，而

不是封建制

我們剛才論述了中國(guó)歷史，大同社會(huì)終

結(jié)，從共產(chǎn)主義退化到資本主義。它背后的推

動(dòng)力是什么呢。根本原因在于土地國(guó)有制的崩

潰。在三代封建時(shí)期，土地都?xì)w屬于國(guó)有，受

封者，只有土地使用權(quán)，而沒有土地所有權(quán)，

也不能買賣土地。而且，天子可以強(qiáng)制回收王

公貴族們的土地，進(jìn)行土地的再分配。

所謂的封建，就是分邦建國(guó)。分封國(guó)土

多少的標(biāo)準(zhǔn)，是以爵位為依據(jù)。周朝的爵

位制度，共有公侯伯子男五種?！抖Y記·王

制》：

“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡

五等，天子之田方千里，公、侯田方百里，伯

七十里，子、男五十里?！?/p>

在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，土地就是最大的資本。

從所擁有的土地資本看來(lái)，周王室是個(gè)巨無(wú)霸

的國(guó)有企業(yè)。其他的諸侯國(guó)，都是周王室的下

屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，根據(jù)經(jīng)營(yíng)狀況，向周王室納稅。

周王室統(tǒng)治天下的保證，一個(gè)是禮儀，第二個(gè)

軍事威懾和討伐。

后來(lái)為什么那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，會(huì)反過來(lái)推翻

了周王室呢。第一，有周王室國(guó)有企業(yè)自己經(jīng)

營(yíng)不善的原因。第二是體制問題，周王室要不

停的分封新的王族成員后代，那么屬于中央的

土地，就會(huì)越來(lái)越小，到周平王遷都時(shí)，已經(jīng)

從最開始的千里，變成了不足六百里。第三，

不對(duì)稱的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)橹T侯國(guó)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以

利用拓荒來(lái)增加土地供給，還可以通過稅收優(yōu)

惠，來(lái)鼓勵(lì)勞動(dòng)力流入。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，如

果土地資本供給增加，勞動(dòng)力供給也增加，那

么勢(shì)必諸侯國(guó)就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。

這中間，有兩場(chǎng)很重要的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)是周

幽王時(shí)期，在犬戎之亂中，王師慘敗導(dǎo)致精銳

喪失殆盡。第二個(gè)是周桓王時(shí)期，日漸衰弱的

周王室，試圖重新振作起來(lái)，維持和加強(qiáng)對(duì)諸

侯的統(tǒng)治權(quán)，結(jié)果又被鄭莊公打敗。王師從此

之后一蹶不振。

周王畿的土地，越來(lái)越少。又失去了軍事

霸權(quán)，那么要再?gòu)?qiáng)行回收諸侯國(guó)的土地就不太

可能。同時(shí)，稅收也成了個(gè)問題。沒有武力的

保證，稅收顯然就成了很縹緲的東西。于是，

周王室越來(lái)越窮，窮到了揭不開鍋的地步，曾

經(jīng)跟諸侯國(guó)借錢。

失去了中央的武力鉗制，也喪失了禮樂這

種倫理約束，諸侯國(guó)這些農(nóng)業(yè)資本家們，如脫

韁的野馬，一發(fā)而不可收拾。從此，諸侯國(guó)的

主旋律，就變成了爭(zhēng)奪更多的土地和人口。從

春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，一直發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)的滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。

于是，共產(chǎn)主義社會(huì)，徹底被農(nóng)業(yè)資本主義社

會(huì)所摧毀。

這里面有個(gè)問題，為什么和夏商兩代相

比，周朝的農(nóng)業(yè)資本主義，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)這么

的發(fā)達(dá)。以至于可以把共產(chǎn)主義徹底摧毀。一

方面的原因，隨著諸侯國(guó)的開疆拓土，耕地

越來(lái)越多。更多的耕地，意味著可以養(yǎng)活更多

的人口，那么人口也就會(huì)越來(lái)越多。同時(shí)，隨

著手工業(yè)的進(jìn)步，生產(chǎn)效率也在提高。這就導(dǎo)

致，農(nóng)業(yè)資本主義的空前發(fā)達(dá)。

秦朝統(tǒng)一天下，秦始皇要面臨的問題是，

怎么才能不步周朝后塵，導(dǎo)致央企被一群鄉(xiāng)鎮(zhèn)

企業(yè)所打敗呢。新帝國(guó)所面臨的敵人，就是農(nóng)

業(yè)資本家，金融投機(jī)資本家。要避免重蹈周朝

覆轍，短期看，要徹底鏟除舊的農(nóng)業(yè)資本家和

金融資本家們。長(zhǎng)期看，只有廢除分封制，以

免未來(lái)再產(chǎn)生強(qiáng)大的諸侯國(guó)和地方豪強(qiáng)勢(shì)力。

始皇帝的改革辦法是，把整個(gè)國(guó)家，變成

一家巨大的央企，不再設(shè)立下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。而

是把地方的經(jīng)濟(jì)問題，交給郡守和縣令來(lái)負(fù)

責(zé)?？な鼐褪鞘〖?jí)分公司總經(jīng)理，縣令則是中

央帝國(guó)的縣級(jí)分公司總經(jīng)理。三代的封建制，

是所有權(quán)和使用權(quán)的相分離。相比三代的封建

制來(lái)說(shuō)，秦朝的郡縣制實(shí)現(xiàn)了管理權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)

的分離。

自耕農(nóng)成了社會(huì)勞動(dòng)的主體，恢復(fù)了大同

社會(huì)的耕者有其田的制度?？な睾涂h令，都沒

有土地的使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，而只有對(duì)百姓的管

理權(quán)，負(fù)責(zé)維護(hù)生產(chǎn)秩序，負(fù)責(zé)向地方征稅，

并上繳中央。

商鞅變法，便是國(guó)家資本，對(duì)新興的農(nóng)業(yè)

資本家，和金融投機(jī)資本家的一次全方位沉重

打擊。秦朝為什么可以橫掃六合，這次變法是

根本。秦孝公死后，王公貴族所代表的農(nóng)業(yè)資

本家，發(fā)起反撲殺死了商鞅，商鞅以身殉道。

中國(guó)歷史上，存在長(zhǎng)期的重農(nóng)抑商政策，

根本原因，是因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的金融投機(jī)

資本家們，以呂不韋為代表，他們翻云覆雨，

把天下興亡，玩弄于鼓掌之上，這是十分可怕

的事。很多殖民地學(xué)術(shù)工作者，經(jīng)常說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)是蠻夷文明傳入中國(guó)的，中國(guó)歷史上沒這

種東西。這都是不讀書的人才會(huì)產(chǎn)生的文盲

觀點(diǎn)。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是晉商，也不是微

商，而是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就達(dá)到了巔峰。

秦國(guó)滅亡，一方面是趙高毀秦。另一方

面，則是農(nóng)業(yè)資本家們的全國(guó)聯(lián)動(dòng)大反撲。被

滅的六國(guó)舊貴族們，聯(lián)合起來(lái)，推翻了秦朝。

既有內(nèi)因，也有外因。趙高為什么要?dú)?，?/p>

為始皇帝駕崩之后，他要直面蒙氏家族。他和

蒙毅之間又存在著宿怨。

如果接班人是蒙家人所控制的扶蘇，那么

趙高必死無(wú)疑。而李斯呢，他的法家治國(guó)之

策，又不被扶蘇接受，如果扶蘇成為接班人，

那么李斯也得死。將相寵臣之間的三角制衡，

在接班人問題上，出現(xiàn)了失衡。當(dāng)趙高和李

斯聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，蒙恬蒙毅，扶蘇，就出局

了。

這反映的一個(gè)問題是，中央集權(quán)制度，權(quán)

力制衡，是關(guān)鍵的關(guān)鍵。根本原因還是出在了

始皇帝身上，因?yàn)樗尤挥泌w高，來(lái)作為近臣

制衡李斯為代表的文官集團(tuán)，和蒙氏家族為

代表的武官集團(tuán)。始皇帝為什么喜歡趙高呢，

因?yàn)橼w高這個(gè)人，一是有才能，二是太會(huì)阿諛

奉承了。始皇帝喜歡聽人阿諛奉承他。按照秦

律，趙高之前犯過死罪，蒙毅就該處死他。但

是始皇帝卻親自赦免了趙高。這是趙高毀秦的

禍根。

如果不是趙高毀秦在先，誅滅了秦朝宗室

和文武重臣，寒了天下士人之心，六國(guó)的舊農(nóng)

業(yè)資本家們的反撲，并不能奈何秦朝。無(wú)罪殺

人，而且是大規(guī)模的殺人，在中國(guó)歷史上是趙

高開的先河。

秦朝滅亡，被漢朝取代。漢朝面臨的敵

人，和秦朝一樣，也是農(nóng)業(yè)資本家，金融資本

家兩大類。為了繼續(xù)剿滅農(nóng)業(yè)資本家，漢朝

先滅了異姓王，又誅滅了劉姓諸侯國(guó)。從那之

后，郡縣制便深入人心。為了徹底剿滅金融資

本家，漢武帝接受了桑弘羊的建議，實(shí)行了鹽

鐵和酒的國(guó)家專賣制度。

現(xiàn)在我們歷史教科書上，說(shuō)秦朝之前是奴

隸制，這是沒常識(shí)的文盲話。又說(shuō)秦朝之后是

封建制，這更是沒常識(shí)的文盲話。秦朝之后，

是郡縣制，并不是封建制。建國(guó)后幾十年以

來(lái)，竟然沒有一個(gè)學(xué)者站出來(lái)，質(zhì)疑和反對(duì)這

種可笑的文盲話，而且這種指鹿為馬的謊言還

大興其道。可見，我們的文人學(xué)者們，如果不

是智力有問題，那就可能是精神不正常吧。

在剿滅了帝國(guó)的敵人，農(nóng)業(yè)資本家和金融

資本家之后，漢武帝的目光轉(zhuǎn)向了帝國(guó)的第三

個(gè)敵人，游俠。公孫弘上書，請(qǐng)誅豪強(qiáng)郭解，

郭解被殺。隨后很多游俠豪強(qiáng)皆被誅殺。從此

游俠就退出了中國(guó)社會(huì)的歷史舞臺(tái)。

游俠是怎么產(chǎn)生的呢，它是秦滅六國(guó)王公

貴族，百姓失去依附，很多地方豪強(qiáng)充當(dāng)人

主，收養(yǎng)流離失所的百姓，漸漸就成了游俠這

種新興的地方豪強(qiáng)。游俠被漢武帝誅滅之后，

中國(guó)社會(huì)也就不再怎么出現(xiàn)這個(gè)群體。當(dāng)代社

會(huì)，宣揚(yáng)什么游俠精神，多么的粗鄙好笑。還

說(shuō)什么，中國(guó)文化的精髓是俠士文化，這又是

多么的沒常識(shí)的文盲話。

當(dāng)代所謂的武俠文化，不過就是香港臺(tái)灣

那種沒文化的地方，披著游俠外衣的黑幫文

化和會(huì)道門文化罷了。大陸人，本來(lái)沒有那么

傻，也沒有那么粗鄙，都是被港臺(tái)那種垃圾地

方的垃圾文化給污染了。

西漢的均田制，耕者有其田。這鞏固了中

央集權(quán)，打擊了農(nóng)業(yè)資本家和金融資本家。但

是西漢的均田制，有個(gè)問題，它允許土地交

易。這就為后面的土地再次兼并，埋下了隱

患。

三、帝國(guó)的新敵人，豪強(qiáng)死灰復(fù)燃，士族門閥所代表的權(quán)貴資本主義興起

被漢武帝剿滅的地方豪強(qiáng)，和官僚資本

家，到了西漢中后期，死灰復(fù)燃。帝國(guó)出現(xiàn)了

嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象。面對(duì)這樣的大機(jī)構(gòu)，自

耕農(nóng)相當(dāng)于小散戶，他們?cè)谫Y本和生產(chǎn)工具，

人力方面，天然的處于劣勢(shì)。競(jìng)爭(zhēng)失敗的自耕

農(nóng)，紛紛破產(chǎn)，淪為佃農(nóng)，或者淪為流民。到

了西漢晚期，流民泛濫，整個(gè)國(guó)家，變得民不

聊生。

這時(shí)候，朝野上下，都紛紛呼喚有一個(gè)能

夠匡扶天下的圣人出現(xiàn)。王莽作為這樣的一

個(gè)人人交口稱贊的大圣人，就被全國(guó)人民選中

了。

王莽篡漢，建立新朝，開始對(duì)帝國(guó)的政治

經(jīng)濟(jì)政策，進(jìn)行全盤改制。首當(dāng)其沖的就是土

地改革。王莽宣布，新朝實(shí)行王田制，土地歸

國(guó)家所有，先收歸國(guó)有再按人頭平均分配土

地。并且，從此以后，任何人不準(zhǔn)買賣土地。

土地國(guó)有，不準(zhǔn)買賣，這是夏商周三代的

土地公有制制度?，F(xiàn)在的人，一說(shuō)起王莽，就

說(shuō)他穿越了，是個(gè)穿越過去的共產(chǎn)主義者。實(shí)

際上，王莽不是穿越而是復(fù)古。因?yàn)橹袊?guó)自古

以來(lái)，就是大同社會(huì)。說(shuō)王莽穿越的人，都是

沒怎么讀過書的人。

王莽篡漢，為什么那么輕易的就得手了

呢，為什么士大夫和漢朝軍隊(duì)沒有平叛鋤奸

呢。這跟漢儒的神棍化有關(guān)系。漢儒曲解了先

秦儒，導(dǎo)致讖緯之學(xué)這種妖氣沖天的異端大

興，當(dāng)時(shí)的算命先生們說(shuō)，天命已定，天下要

改姓了。于是很多大臣和將軍們，就都很溫順

的接受天命。全國(guó)人民，歡天喜地的把王莽送

上大位。

王莽自己呢，也是飄飄欲仙，真以為自己

是圣人，就跟個(gè)神經(jīng)病一樣，還把自己當(dāng)成孔

子再世?？梢?，淫祀是多么可怕的一件事，全

國(guó)人民自上而下的全部陷入了癲狂之中。漢

儒的淫祀巫妖之風(fēng)，后來(lái)悉數(shù)被佛教所竊取繼

承，對(duì)帝國(guó)的軀體發(fā)起更猛烈的毒害，這是后

話，我們后面再說(shuō)。

篡漢成功之后，轟轟烈烈的土改開始了。

王莽對(duì)大地主和大官僚說(shuō)，你們趕緊把土地

分給流民。又對(duì)流民們說(shuō)，你們趕緊去向大地

主要地去。但問題是，大地主憑什么要平白無(wú)

故的分地給失地流民呢，失地流民，靠什么手

段來(lái)從大地主手里拿到地呢。王莽很幼稚的

認(rèn)為，土地革命這件事，靠人民自覺就能完成

了。

土地革命這種事，歷來(lái)都是需要鐵血政策

來(lái)實(shí)現(xiàn)，幼稚的王莽，卻把它當(dāng)成了兒戲。結(jié)

果是，流民要不到土地，王莽得罪了流民。官

僚資本家，地主豪強(qiáng)所代表的農(nóng)業(yè)資本家們也

埋怨，我們把你推上位，你為什么還要讓流民

來(lái)分我們的土地。于是王莽也得罪了這些人。

土地革命推行不利，還把全天下的人民都得罪

了。

原本大家興高采烈的認(rèn)為，選一個(gè)圣人，

就可以匡扶已經(jīng)糜爛的漢朝社會(huì)，結(jié)果所有的

人都大失所望。王莽當(dāng)初是全國(guó)人民的希望，

現(xiàn)在，王莽變成了全國(guó)人民的仇敵。流民軍開

始起義，豪強(qiáng)們開始割據(jù)，天下大亂。憤怒的

流民起義軍，最后沖進(jìn)了皇宮，把王莽給肢解

了。

王莽死后，天下無(wú)主，出來(lái)平定天下的

人，是光武帝。光武帝為什么能從一群流民軍

和豪強(qiáng)割據(jù)中脫穎而出呢，首先是他的個(gè)人素

質(zhì)太高，在中國(guó)歷史上的皇帝中，大概只有劉

邦，李世民，朱元璋可以和他相比。而且，光

武帝劉秀作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)皇帝，他所面臨的困難

是最大的，甚至比后來(lái)的劉備面臨的困難還要

大。

其次，光武帝在戰(zhàn)略上是正確的。他先是

和豪強(qiáng)流民軍組成反王莽聯(lián)盟。推翻王莽后，

他又和豪強(qiáng)結(jié)成同盟關(guān)系，蕩平了流民軍。最

后，又消滅了蜀隴兩地的豪強(qiáng)割據(jù)。第三，光

武帝除了特別會(huì)打仗之外，還特別的善于識(shí)人

善用。

跟隨光武帝打天下的那些地方豪強(qiáng)們，在

東漢建立后，光武帝并沒有對(duì)他們的既得利益

進(jìn)行清算，也沒有像西漢初年那樣，對(duì)天下按

人頭均分給天下人。而是承認(rèn)豪強(qiáng)們的既得利

益。東漢的土地制度，主要是莊園制為主。這

就為三國(guó)時(shí)期的天下群雄四起，埋下了伏筆。

東漢的豪強(qiáng)們，就像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯

國(guó)一樣，越來(lái)越壯大，一當(dāng)中央集權(quán)式微，那

么他們就會(huì)走向春秋戰(zhàn)國(guó)模式。到了東漢獻(xiàn)

帝時(shí)，為了平衡豪強(qiáng)，亡羊補(bǔ)牢一般，東漢推

行了職田制。職田是什么呢，它是官員們的

工資。皇帝把土地分封給官員，他們?cè)谶@些土

地上面，雇傭佃農(nóng)勞作，勞動(dòng)所得扣除稅收之

后，剩下的就是他們的工資。

莊園制催生了門閥豪族，職田制催生了官

僚士族。士族門閥們合在一起，導(dǎo)致中國(guó)的中

國(guó)的土地兼并政策，到了空前的地步。社會(huì)出

現(xiàn)了嚴(yán)重的分化，社會(huì)階層，也出現(xiàn)了極端的

固化。

在九品中正制之前，中國(guó)社會(huì)的選拔公務(wù)

員的機(jī)制，一個(gè)是鄉(xiāng)里舉賢，二是國(guó)家官學(xué)機(jī)

構(gòu)培養(yǎng)。這是自古以來(lái)的傳統(tǒng)，漢朝只是承古

制。曹魏篡漢，推行九品中正制，企圖打破東

漢已經(jīng)糜爛的社會(huì)結(jié)構(gòu)，增加社會(huì)階級(jí)流動(dòng)

性。

在階級(jí)已經(jīng)固化，士族門閥控制了朝政和

全社會(huì)土地的情況下，九品中正制并沒有起

到預(yù)期的效果，反而適得其反。怎么才能當(dāng)上

官呢，家世成了第一重要的考量，拼爹，就成

了魏晉時(shí)期官員選拔的主旋律。雖然九品中正

制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方郡守一級(jí)權(quán)力的回收，一定

程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，但是在統(tǒng)治階級(jí)的上

層，卻走向了更不可救藥的階層固化。

曹魏篡漢沒多久，很快，司馬氏又篡了

魏。對(duì)于司馬氏來(lái)說(shuō)，一個(gè)很嚴(yán)重的問題是，

他們想改變士族門閥控制朝政的問題。曹家能

篡漢，司馬家能篡魏，那其他士族門閥，同樣

可以如法炮制篡晉。

怎么防止這一天的到來(lái)呢，司馬家的應(yīng)對(duì)

方法，就是復(fù)古走分封制，把國(guó)家權(quán)力掌握

在自己一家人的手里，不相信外人。更荒唐的

是，他們?yōu)榱朔乐够始已y(tǒng)流入其他家族，進(jìn)

而導(dǎo)致因?yàn)榉址饣首?，讓?quán)力旁落其他豪族之

中，司馬家選擇近親結(jié)婚繁殖后代。

晉朝復(fù)古實(shí)行分封制的后果，則是災(zāi)難一

般的八王之亂。八王之亂讓帝國(guó)的精銳毀于一

旦，導(dǎo)致胡人趁虛而入，最終造成了更慘烈的

五胡亂華。在八王之亂之前，夷狄根本不足為

懼。三國(guó)曹魏時(shí)期，隨便一個(gè)地方豪強(qiáng)武裝，

都可以擊敗胡人軍隊(duì)。但是八王之亂之后，華

夏對(duì)夷狄，開始從攻，轉(zhuǎn)向了守。晉朝是中國(guó)

歷史的分水嶺，司馬家是千古罪人，全是一群

弱智當(dāng)皇帝。

魏晉南北朝，五胡亂華的大亂世，是士族

門閥政治，這種病態(tài)糜爛的社會(huì)土壤上，所綻

放出來(lái)的一朵毒罌粟。天下無(wú)道之甚，莫過于

此。魏晉南北朝的政權(quán)國(guó)祚越來(lái)越短，社會(huì)越

來(lái)越亂。流水的皇帝，鐵打的豪族。上面走馬

燈一樣換皇帝，下面的真正統(tǒng)治集團(tuán)，卻依然

還是那些豪族?；实鄢闪撕雷鍌兊目堋?/p>

所謂的君主立憲，所謂的民主政體，實(shí)質(zhì)

就是中國(guó)古代的士族門閥政治，很多沒讀過書

的人，覺得這些東西多好一樣，不過是中國(guó)早

就玩剩的東西。它并不是什么好東西，對(duì)于我

們的歷史來(lái)說(shuō)，士族門閥政治，只意味著混亂

和災(zāi)難。

以劉裕之雄才大略，他要統(tǒng)一天下，也不

是做不到。根本原因在于，當(dāng)時(shí)的士族門閥

們，不想改變舊格局，沒人再對(duì)統(tǒng)一天下，匡

扶天下這種事感興趣。他們感興趣的，就是

自己家族的利益，至于天下有道無(wú)道，百姓疾

苦，他們一概的漠不關(guān)心。

華夏的命運(yùn)，走進(jìn)了一條死胡同，一場(chǎng)長(zhǎng)

達(dá)幾百年醒不來(lái)的惡夢(mèng)。在這樣的困局中，所

有的人都充滿了危機(jī)感和焦慮感，都不知道未

來(lái)會(huì)怎么樣。所有的仁義道德，禮義廉恥，都

全部淪喪。人漂泊在巨大的不安中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)

給不了他們安全感，那么勢(shì)必又要從精神上找

到安全感。怎么從精神上獲得安全感呢，答案

是淫祀。

兩漢的淫祀巫妖之風(fēng)，催生出來(lái)了王莽這

種怪胎。士族門閥政治，則催生出來(lái)了一個(gè)比

兩漢淫祀更可怕的異端，佛教。佛教，就是兩

漢淫祀巫妖之習(xí)的升級(jí)版和加強(qiáng)版。兩漢讖緯

淫祀文化，孕育出來(lái)了王莽這種怪胎，南北朝

的佛教巫毒文化，則孕育出來(lái)了梁武帝蕭衍這

種更可怕的怪胎。佛教是兩漢淫祀文化的升級(jí)

版，蕭衍這個(gè)怪胎，則是王莽的升級(jí)版。

中國(guó)真有人崇信佛教嗎，并不是。佛教的

教義，讓人內(nèi)滅心外絕物，而那些佞佛之人，

則是恰恰相反，內(nèi)心比誰(shuí)都狂野，對(duì)財(cái)富比誰(shuí)

都貪鄙。在黑暗的社會(huì)中，那些怕黑的人，怕

死的人，怕窮的人，為奸而富怕失去財(cái)富的

人，每個(gè)人都缺乏安全感，他們需要通過淫祀

來(lái)給自己趨福避禍。而佛教，只是淫祀文化的

一種集大成者。所以他們便選擇了佛教。

長(zhǎng)期的士族門閥政治，伴隨著長(zhǎng)期的戰(zhàn)

亂，在這種社會(huì)中，軍事集團(tuán)，就成了最大的

受益者。因?yàn)楹嗽谌丝跀?shù)量上天然的劣勢(shì)，

長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致他們耗光了男丁，不得已只

能啟用漢人當(dāng)兵打仗。戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的控制權(quán)，再

次轉(zhuǎn)到北朝的漢族軍事集團(tuán)手里。

掌握軍權(quán)的軍事集團(tuán)代表，隋文帝楊堅(jiān)推

翻了鮮卑人，消滅了南陳。混亂了幾百年的中

國(guó)，再一次迎來(lái)了大一統(tǒng)。隋朝建立了。

四、隋唐臟濫之盛，僧侶資本主義和軍閥資本主義的興起。從安史之亂到陳橋

兵變，中國(guó)逐步轉(zhuǎn)向了以文抑武

隋文帝統(tǒng)一天下，復(fù)漢制，絕胡俗，這是

一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他個(gè)人身上的一些缺

陷，又為中國(guó)的后世，埋下了巨大的隱患。

楊堅(jiān)是從那種無(wú)道之世的人頭翻滾社會(huì)

中，九死一生爬出來(lái)的人。所以他極其的缺乏

安全感。為了獲得安全感，他狂熱的癡迷所有

的淫祀迷信。這導(dǎo)致，他登基之后，全國(guó)復(fù)興

佛教。之前被拓跋燾消滅的佛教又再次興盛了

起來(lái)。而且隋朝規(guī)定，佛教享有超國(guó)民待遇，

對(duì)寺院田產(chǎn)免征稅收。

繼蕭衍之后，第二個(gè)佞佛的大妖怪出現(xiàn)

了。楊堅(jiān)為什么會(huì)如此佞佛，第一有家庭因

素。他的母親是個(gè)十分迷信的佛教徒，他自

己從小也是尼姑養(yǎng)大的。第二點(diǎn)，他是篡逆之

主，所以也害怕被別人篡逆。于是內(nèi)心里，總

是伴隨著強(qiáng)烈的不安全感。

第三點(diǎn)，楊堅(jiān)是個(gè)沒文化的粗人，很多沒

文化的人，為了顯得自己看上去有文化，都有

以文飾粗的嗜好。而佛教，就是很多粗人裝飾

和掩蓋自己渾身文盲氣質(zhì)的最好化妝品。一種

廉價(jià)得冒油的化妝品。

第四點(diǎn)，魏晉南北朝以來(lái)的士族文官集

團(tuán)，勢(shì)力強(qiáng)大一手遮天，讓楊堅(jiān)這種軍事集團(tuán)

出身的人，對(duì)文官集團(tuán)懷有天然的不信任。所

以他需要佛教這種夷狄之法，來(lái)制衡和打擊

本土的儒家士大夫文官集團(tuán)。隋唐兩朝以武制

文，以佛攻儒的體統(tǒng)，便是這么來(lái)的。

為了防止被有才德的人篡逆隋朝，楊堅(jiān)把

天下有本事的人都快殺光了。在楊堅(jiān)看來(lái)，只

要你有本事，客觀上會(huì)對(duì)隋朝造成威脅，不管

你有沒有謀逆之心，都會(huì)被殺掉。這叫防患于

未然。隋朝的棟梁都被殺光了，楊堅(jiān)留下的，

就是楊素和李密這種奸人。還有一個(gè)逆子楊

廣。

李密楊素和楊廣，并不是導(dǎo)致隋朝短命的

根本原因。讓隋朝速亡的根本原因是楊堅(jiān)父子

推行的均田制和科舉制，觸犯了當(dāng)時(shí)的既得利

益集團(tuán)。均田制打擊的是那些軍閥資本家，和

門閥豪強(qiáng)資本家?？婆e，打擊的則是士族文官

集團(tuán)。

隋朝的均田制，規(guī)定國(guó)家可以回收土地。

自耕農(nóng)死了之后，土地上繳國(guó)家再根據(jù)新的

人丁，重新分配土地。這對(duì)于那些土地兼并的

既得利益者來(lái)說(shuō)，隋朝的均田制，是要了他們

的命，他們自然要反抗。王莽土地革命未遂的

那一幕，又重演了。全國(guó)人民，都起來(lái)反對(duì)隋

煬帝。而又恰逢這個(gè)時(shí)候，隋朝與高句麗戰(zhàn)事

失利，幾大合力加在一起，就造成了隋朝的短

命。

李淵作為一個(gè)漏網(wǎng)之魚，僥幸沒有被楊堅(jiān)

父子作為潛在謀逆對(duì)象而剪除。在天下大亂之

時(shí)，舉兵起事，沒過幾年，便平定了天下。唐

得天下如此容易，僅次于王莽得天下之輕巧。

原因在于，李唐得到了關(guān)隴軍事集團(tuán)，和山東

軍事集團(tuán)的支持。

隋唐兩代，以軍事集團(tuán)立國(guó)，興于兵，也

亡于兵。為了制衡軍事集團(tuán)，李淵用突厥人幫

他打天下。后來(lái)，唐朝皇帝，又使用回紇人，

沙陀人，等各路蠻夷兵幫自己打仗。以兵制

兵，層層制衡，直到鬧出來(lái)了安史之亂。這便

是隋唐以武抑文的結(jié)果。毫無(wú)節(jié)制的軍事集

團(tuán)，弄出來(lái)了無(wú)法收拾的藩鎮(zhèn)割據(jù)大亂世。

在土地制度上，唐朝承隋制。隋朝所制定

的一個(gè)統(tǒng)治體系，也是現(xiàn)代國(guó)家統(tǒng)治體系的模

板。這個(gè)體系是，戶籍制，加均田制，加租庸

調(diào)制。均田制是土地制度，租庸調(diào)制是稅收制

度。土地按人丁均分，那么戶籍制度，就是均

田制的基礎(chǔ)和前提。耕者有其田，那么稅收就

需要按人頭征稅，那么租庸調(diào)制這種稅收制度

實(shí)行的基礎(chǔ)和前提，就是均田制。

到了武則天時(shí)期，唐朝均田制全面崩潰。

自耕農(nóng)紛紛破產(chǎn)，失地農(nóng)民為了逃戶和逃稅，

要么去進(jìn)寺廟做佃戶，要么就去當(dāng)兵變成職業(yè)

軍人和雇傭兵。因?yàn)樘瞥滦宄瑢?duì)寺院廟

產(chǎn)不征稅，很多有錢人，就為了偷稅，就變相

的成立寺廟，然后雇傭很多失地流民幫他們耕

種賺錢。于是，佛教就成了一個(gè)極其龐大的僧

侶資本家利益集團(tuán)。

寺院里面的生產(chǎn)勞動(dòng)，剝削程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過

一般的地主農(nóng)莊。為了讓這些流民自甘忍受

非人的折磨和壓榨，洗腦就成了一個(gè)很關(guān)鍵的

事，否則那些流民覺醒的話，沖出寺廟，他們

就會(huì)向西漢末年的赤眉綠林軍那樣起義。這時(shí)

候，皇家統(tǒng)治者，地主和佛教三者之間，就達(dá)

成了骯臟的交易和同盟。

神秀去長(zhǎng)安給人洗腦講課，武則天要對(duì)神

秀行跪拜禮。可見當(dāng)時(shí)的佛教勢(shì)力有多么的

可怕。陳祎，也就是西游記里面的那個(gè)唐僧，

他死得時(shí)候，全國(guó)有一百多萬(wàn)人給他送喪。平

時(shí)在廟產(chǎn)的耕地上勞動(dòng)的那些佃戶們，他們

被洗腦，不給錢不給好好的吃飯，無(wú)償出賣

自己的勞動(dòng)力，被洗腦成，他們這是禮佛，是

應(yīng)該的，是光榮的。這么嚴(yán)酷的壓榨，顯然造

成疾病，生病了怎么辦呢，就給這些佃戶吃龍

湯，毒死他們。所謂的和尚，其實(shí)就是種地的

佃戶，都是假的。一切都是生意，一切都是買

賣。

龍湯是什么呢，是大便和小便混合的發(fā)酵

物。人長(zhǎng)期的重度體力勞動(dòng)，出現(xiàn)了疾病，為

了淘汰掉這些不能干活的廢物，寺廟里面的領(lǐng)

導(dǎo)，就給這些生病的人喝龍湯，一般喝完，人

就差不多要死了。病弱的死了之后，寺廟在招

募和蒙騙更多的健康的失地流民進(jìn)來(lái)幫他們無(wú)

償勞動(dòng)。

既不用交稅，還不用支付工資，而且出現(xiàn)

了工傷，還可以給他們吃大小便毒死他們，傷

天害理吃了官司，政府還不敢追究。所以，佛

教在唐朝可謂是無(wú)法無(wú)天。漢傳佛教，是這個(gè)

星球上，人類所能發(fā)明出來(lái)的最令人作嘔的東

西，它的本質(zhì)就是一種奴隸農(nóng)業(yè)莊園。我們當(dāng)

前社會(huì)上，寺廟用的也是這種手法，廟產(chǎn)經(jīng)營(yíng)

賺的錢，不用交稅，平時(shí)還有大量的捐贈(zèng)。通

過洗腦，招募一些義工進(jìn)來(lái)從事無(wú)償勞動(dòng)，也

不用支付工資。

所以很多有錢人，就跟唐朝那時(shí)候的有錢

人一樣，變相的建立寺廟，來(lái)進(jìn)行斂財(cái)和詐

騙。這里面有人信佛嗎？ 根本沒有。有的只是

生意，只是可憐了那些被蒙蔽的人。雖然現(xiàn)在

寺廟里面，不準(zhǔn)給信徒們灌龍湯喝了，但是他

們可以宣揚(yáng)吃了和尚的大便可以有加持法力和

獲得福報(bào)，于是，很多和尚所到之處，他們的

大便，都有人搶著吃。

唐朝的失地流民，一個(gè)去向是到寺廟里做

奴隸。另一個(gè)去向，是到藩鎮(zhèn)那邊做職業(yè)軍

人，做雇傭軍。百姓流入佛教僧侶資本家們的

奴隸莊園，造成了佛教的鼎盛。百姓流入了藩

鎮(zhèn)，造成了安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)。中唐以后，

帝國(guó)健康機(jī)體的保障，自耕農(nóng)這個(gè)階層消失

殆盡。沒消失的，也都會(huì)逃戶逃稅，把自己的

地，掛靠在那些免稅的寺院和軍田之下。這個(gè)

社會(huì)，就變成了王莽時(shí)期的那種糜爛狀態(tài)。

唐朝社會(huì)的糜爛，不只是單純的糜爛，它

還很臟。一個(gè)最典型的體現(xiàn)就是，佛教的興

盛。中國(guó)的皇帝，要跪拜和尚，中國(guó)的皇帝，

為了迎接印度猴子的一塊小骨灰，要誠(chéng)惶誠(chéng)恐

地舉行隆重的國(guó)禮。這是多么的骯臟啊。唐朝

就是一個(gè)完全沒有任何道德倫理底線和文化底

線的朝代。

兩漢末年，魏晉南北朝，社會(huì)都糜爛，但

是，它們?cè)僭趺疵訝€，也沒有唐朝這么骯臟。

我們一說(shuō)到唐朝，很多人的自然反應(yīng)就是盛

唐。唐朝所謂的盛，不過就是把膿瘡擠的綻開

的那種盛放。李世民怎么死的，他是吃了番僧

的甘露丸死的。甘露丸是什么呢，是和尚的大

便混合女人的經(jīng)血，人肉等物質(zhì)搓成的球。

有人說(shuō)番僧給李世民吃的是仙丹，這是瞎

胡扯。西藏和印度的番僧，蠢的跟猴子一樣，

他們哪里懂什么神農(nóng)之學(xué)。煉丹，不通神農(nóng)之

學(xué)怎么煉呢，完全沒法煉。所以，我們可以得

出一個(gè)結(jié)論，一代雄主李世民，他是吃屎吃死

的。所謂的盛唐，從頭到尾，都是個(gè)諷刺。

文化上骯臟，軍事上失控，國(guó)家首都，屢

屢被蠻夷劫掠。還給后世留下了沙陀人，契丹

人這種禍害。那么我所說(shuō)的唐朝的盛，到底說(shuō)

的是什么呢？ 它到底盛在何處呢？ 有人可能說(shuō)

唐詩(shī)之盛了，其實(shí)唐詩(shī)恰恰是唐朝沒文化的體

現(xiàn)。唐朝的詩(shī)歌，不過就是淫技罷了，并非士

人志士之大學(xué)。

土地制度崩潰，稅收也隨之崩潰。帝國(guó)還

是要運(yùn)行下去的，怎么辦呢。在唐德宗時(shí)期，

宰相楊炎創(chuàng)立了兩稅制。以前按照人頭征稅，

難以為繼。那么就只好按照土地征稅。這就等

于變相的承認(rèn)了土地兼并中的既得利益者。

但是，還有一個(gè)問題，按照土地征稅，地

主被征稅了，他們可以轉(zhuǎn)移資產(chǎn)到寺廟里，因

為寺廟不征稅。他們?yōu)榱颂佣悾妥兿嗟脑O(shè)立

寺廟，把農(nóng)莊搖身一變變成寺廟。這樣就可以

躲避國(guó)家的稅收。

所以，要把兩稅制落到實(shí)處，就必須得鏟

除寺廟這個(gè)毒瘤。這便是唐武宗滅佛的經(jīng)濟(jì)原

因。到唐武宗滅佛的時(shí)候，全國(guó)上下，光被查

到的寺廟，就有四萬(wàn)多家，僧尼將近三十萬(wàn)人

口。在寺院田產(chǎn)上做佃農(nóng)的流民，更是不計(jì)其

數(shù)。

三武一宗滅佛，根本原因，都是因?yàn)檫@

個(gè)，僧侶資本家太強(qiáng)大，再不打擊他們國(guó)家就

會(huì)滅亡。漢傳佛教的廟產(chǎn)，因?yàn)椴徽鞫悾?/p>

不發(fā)工資，員工累得工傷了，直接毒死。因?yàn)?/p>

有皇帝保護(hù)，法律還不敢查辦他們。什么事，

都都有一套套的話術(shù)，來(lái)讓自己時(shí)刻站在道

德制高點(diǎn)上。稅收優(yōu)惠，低人權(quán)優(yōu)勢(shì)，皇權(quán)尋

租，法律優(yōu)勢(shì)，道德優(yōu)勢(shì)，披著宗教外衣的僧

侶資本家們，他們的土地兼并擴(kuò)張所向披靡。

這樣以來(lái)，寺廟就可以不擇手段，賺更多

的錢，兼并更多的土地。在土地兼并的競(jìng)爭(zhēng)

中，寺廟是沒有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一個(gè)可怕怪物。直

到他們嚴(yán)重的威脅了國(guó)家的稅收和統(tǒng)治，皇帝

才會(huì)把他們一網(wǎng)打盡。

唐武宗滅佛之后沒多久，唐朝的佛教又恢

復(fù)了盛況。為什么，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)制度所導(dǎo)致的，

人們已經(jīng)習(xí)慣了那樣的病態(tài)骯臟的經(jīng)濟(jì)生態(tài)和

文化生態(tài)?？芍^是冰凍三日非一日之寒。楊堅(jiān)

埋下的禍根，對(duì)后世造成了長(zhǎng)達(dá)千年的毒害。

糜爛而又骯臟的唐朝，被佛教和軍閥兩大

毒瘤所吞噬，直到它迎來(lái)了滅亡。這是隋唐兩

朝，以武制文，以佛攻儒策略的總破產(chǎn)。清算

的時(shí)候到了，一個(gè)叫做黃巢的人，一把火燒掉

了長(zhǎng)安城，也基本殺光了社會(huì)上的士族門閥。

從東漢時(shí)興起的士族門閥，怎么治也治不掉，

被黃巢治掉了。

黃巢清算了士族門閥們，清算另一個(gè)社會(huì)

怪胎佛教的任務(wù)，則由周世宗柴榮來(lái)完成。周

世宗滅佛，再一次打擊了畸形病態(tài)的僧侶資本

主義經(jīng)濟(jì)。士族門閥被清算，佛教被清算，這

是宋朝經(jīng)濟(jì)復(fù)興，并走向巔峰的兩大基礎(chǔ)。

宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，篡周而建

宋。從安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，到宋朝的陳橋兵

變，這是帝國(guó)從以武抑文，到以文抑武的根本

性轉(zhuǎn)向。漢唐都是因?yàn)楸鴱?qiáng)而滅，宋明則是因

為兵弱而亡。

究其根本原因，還是因?yàn)樗纬箝L(zhǎng)期的

以文抑武。為什么會(huì)有這種轉(zhuǎn)向，因?yàn)樘瞥?/p>

以武抑文的歷史原因是，他們起家于軍事集

團(tuán)，而且魏晉南北朝都是因?yàn)槭孔彘T閥政治而

天下大亂。士族門閥又多興起于文官集團(tuán)，所

以隋唐的以武抑文是有歷史原因的，算是對(duì)魏

晉南北朝士族門閥社會(huì)的一次矯枉過正。

那么宋以文抑武，則是對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代

十國(guó)軍閥大混戰(zhàn)，這種可怕社會(huì)的矯枉過正。

隋唐修復(fù)了魏晉南北朝的系統(tǒng)漏洞，卻亡于新

的漏洞。宋朝修復(fù)了唐朝留下的帝國(guó)統(tǒng)治系統(tǒng)

的漏洞，則又亡于自己的以文抑武。

為了害怕宋朝被武將篡逆，宋朝皇帝讓文

官統(tǒng)領(lǐng)武將。一個(gè)有才能的武將，在宋朝文官

的眼里，他們的第一反應(yīng)是他會(huì)不會(huì)造反，而

不是他能不能打敗遼和金。秦檜殺岳飛，就是

以文抑武的典型。趙構(gòu)和秦檜，他們的第一反

應(yīng)都是岳飛會(huì)不會(huì)造反，而不是思考岳飛能不

能打敗女真人，能不能收復(fù)中原。

因?yàn)檫@樣的以文抑武體統(tǒng)，盡管宋朝有最

先進(jìn)的文化，最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，最先進(jìn)的手工業(yè)

科技，但是他們不敢放手讓武將們?nèi)ゴ蛘?。?/p>

層制衡，遇到了強(qiáng)大而才華橫溢的武將，皇帝

和文官們，第一反應(yīng)就是殺掉他們。

強(qiáng)大的軍事，有賴于強(qiáng)大的武官集團(tuán)，武

官被文官集團(tuán)壓制，那么誰(shuí)來(lái)幫宋朝消滅契丹

人，女真人和蒙古人呢。宋朝沒有給出答案，

所以宋朝亡了。

元滅宋之后，因?yàn)楹徒饑?guó)有仇，蒙古人尤

其厭惡金國(guó)人，就把他們的土地和財(cái)產(chǎn)全部一

搶而光。而對(duì)于南宋，大概是因?yàn)槟纤卧?jīng)幫

蒙古人復(fù)仇過，聯(lián)手攻打過金國(guó)。大宋對(duì)蒙古

人算是有恩，所以蒙古人對(duì)南宋的大地主們，

是很客氣的。不但沒有搶他們的土地，甚至都

不收他們的稅。楊堅(jiān)不收寺廟的稅，為帝國(guó)埋

下了千古禍根。蒙古人不對(duì)江南地主收稅，則

埋下了另一個(gè)禍根。

稅收優(yōu)惠，再加上蒙元的無(wú)政府統(tǒng)治，造

成了嚴(yán)重的土地兼并，流民四起，餓殍遍地。

這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，發(fā)生了嚴(yán)重的惡性通貨膨

脹，和經(jīng)濟(jì)大崩潰。中國(guó)的北方，是一群蒙古

貴族分裂成不同的既得利益集團(tuán)。中國(guó)的南方

則主要分成了江淮利益集團(tuán)，江南利益集團(tuán)，

和兩湖利益集團(tuán)。江淮利益集團(tuán)的代言人是朱

元璋，兩湖利益集團(tuán)的代言人是陳友諒，江南

的利益代言人是張士誠(chéng)。

不同的集團(tuán)之間，繼續(xù)進(jìn)行兼并?；次骷?/p>

團(tuán)，兼并了江南集團(tuán)和兩湖集團(tuán)，標(biāo)志著南方

的統(tǒng)一。在朱元璋統(tǒng)一南方期間，北方的蒙古

人，也在忙著進(jìn)行統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部兼并，但是

他們的速度沒有趕上朱元璋。所以，北方的軍

閥們，手握元軍主力，卻還在忙著內(nèi)斗，基本

上無(wú)暇顧及南方的統(tǒng)一。

等朱元璋統(tǒng)一了南方，向北渡江作戰(zhàn)時(shí)，

支離破碎的蒙古統(tǒng)治集團(tuán)，根本上毫無(wú)抵抗

力。明朝統(tǒng)一了中國(guó)，因?yàn)樵┐蠡鞈?zhàn)，導(dǎo)致

人口銳減，和土地供給相比，勞動(dòng)力反而成了

稀缺資源。大亂世之后，都是這樣，因?yàn)槿丝?/p>

減少，地太多，沒人種，一開始就會(huì)均田地。

等生產(chǎn)恢復(fù)了，人口的增長(zhǎng)，超過了土地供給

的增長(zhǎng)，土地就會(huì)變成稀缺資源，接著就是土

地的大兼并。人口增長(zhǎng)越快土地兼并就會(huì)越迅

速。流民就會(huì)越來(lái)越多，然后等著下一次的大

亂世到來(lái)。

明朝對(duì)宋元的系統(tǒng)漏洞，又是怎么進(jìn)行修

復(fù)的呢，明朝又是怎么滅亡的呢？ 我們接著

看。

五、官紳不納糧，以藩屏帝室，白銀危機(jī)，是明朝滅亡的主要原因

唐亡于藩鎮(zhèn)割據(jù)，宋亡于外患，所以朱元

璋和朱棣兩朝皇帝，為了永絕后患，他們選擇

把外患一勞永逸的斬草除根。于是明朝對(duì)北元

政權(quán)發(fā)起一次又一次的主動(dòng)打擊。雖然沒有對(duì)

蒙古人這個(gè)外患斬草除根，但也把北元的最后

的那口氣給撲滅了。

頻繁的主動(dòng)出擊，征討蠻夷，把外患消滅

在萌芽狀態(tài)。這就是明初的政策。打的差不多

了，永樂帝舉行大閱兵，請(qǐng)很多國(guó)家的大使過

來(lái)觀禮，看完明朝的大閱兵，很多國(guó)家當(dāng)場(chǎng)就

嚇壞了，紛紛扣頭稱臣。明朝是歷史上朝貢國(guó)

最多的一個(gè)國(guó)家，這跟永樂帝關(guān)系很大。閱兵

禮嚇壞了一些小國(guó)，鄭和下西洋，又嚇壞了很

多小國(guó)。所以朝貢國(guó)才會(huì)這么多。

消除外患基本上告一段落，怎么防止國(guó)內(nèi)

的武將造反呢，明朝的統(tǒng)治系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的是讓

朱家的藩王來(lái)拱衛(wèi)帝室。防住了武將，怎么防

文官專權(quán)謀逆呢，朱元璋的設(shè)計(jì)是廢除了相

權(quán)，創(chuàng)立內(nèi)閣制。

在土地制度上，明朝廢除了職田，直接發(fā)

錢給官員做工資。不過明朝的工資水平相比其

他朝代算是比較低的。文官集團(tuán)不可以掌握土

地，這也控制了士族門閥的形成。天下的土地

所有者，主要分成了軍田，地主豪強(qiáng)，自耕農(nóng)

和藩王四種。

明朝的腐敗為什么那么嚴(yán)重，嚴(yán)重到了，

怎么嚴(yán)刑峻法都無(wú)濟(jì)于事的地步。根本原因，

在于文官集團(tuán)失去了土地，只靠工資生活。下

一級(jí)的官員，為了想做官，就只能想辦法送錢

給提拔他的上司。這錢哪里來(lái)呢，靠那些有錢

人送給他們。明朝的有錢人是誰(shuí)，地主豪強(qiáng)，

和商賈。

同時(shí)，明朝又有官紳不納糧的規(guī)定，地主

豪強(qiáng)，商賈們，想要開辦商業(yè)機(jī)構(gòu)，或者開辦

農(nóng)業(yè)莊園，他們就會(huì)掛靠在官員名下。要么就

干脆直接花錢捐個(gè)功名。官紳不納糧，這是從

宋朝傳下來(lái)的，根本目的，還是為了要以文抑

武，貴文賤武。

明朝的黨爭(zhēng)，也嚴(yán)重到了無(wú)以復(fù)加的地

步，根本原因在于，誰(shuí)在朝廷上說(shuō)話算話，那

么就意味著那些有錢人，都會(huì)送錢給他。所

以，這些官員，就結(jié)黨營(yíng)私抱成團(tuán)，在皇帝面

前，爭(zhēng)的頭破血流。大多數(shù)參與黨爭(zhēng)的人，其

實(shí)并不怎么關(guān)心社稷興亡，他們關(guān)心的，就只

有自己的官品，如果自己黨爭(zhēng)贏了，可以掙多

少賄賂錢。

官紳不納糧，很多地主掛靠在官員下面，

這便形成了稅收優(yōu)惠。優(yōu)惠的稅收就可以給佃

戶開高一點(diǎn)工資來(lái)吸引更多的人口，賺更多的

錢，買更多的地，久而久之，土地兼并就變得

十分劇烈。人口和土地，都集中到了大地主手

里。這對(duì)自耕農(nóng)和軍田來(lái)造成了很大的沖擊。

自耕農(nóng)紛紛破產(chǎn)，變成流民，軍戶也開始逃戶

逃稅。

而藩王那邊呢，不僅不納稅，每年還要消

耗大量的國(guó)家財(cái)政。國(guó)家的稅收狀況越來(lái)越惡

化，怎么辦呢。到了張居正時(shí)期，他對(duì)明朝稅

法進(jìn)行改革，廢除了兩稅制，創(chuàng)立了一條鞭制

度。人頭稅，田稅，勞役，雜稅，都打包在一

起，百姓不需要再用實(shí)物交稅，用白銀交稅就

行了。

戶籍崩潰，土地政策崩潰，稅收混亂，金

融秩序混亂。一條鞭制，在這種情況下，也只

是亡羊補(bǔ)牢。

更為雪上加霜的是，明朝出現(xiàn)了嚴(yán)重的金

融危機(jī)。前面說(shuō)過，蒙元的滅亡最主要的原

因，是嚴(yán)重的土地兼并。最直接的原因，則是

貨幣超發(fā)，造成了惡性通貨膨脹，人們的財(cái)富

憑空被政府掠奪，所以大家就造反了。

明朝并沒有吸取元朝金融危機(jī)導(dǎo)致國(guó)家

滅亡的教訓(xùn)，在明朝初期，就出現(xiàn)了嚴(yán)重的貨

幣超發(fā)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的法定貨幣，是寶鈔這種紙

幣。寶鈔的信用崩潰，民間開始啟用白銀做貨

幣。盡管明朝沒有承認(rèn)白銀是國(guó)家法定貨幣，

但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，白銀就是明朝的通用

貨幣。

這就造成了很嚴(yán)重的情況。明朝的官方央

行，不發(fā)行白銀貨幣。那在明朝負(fù)責(zé)發(fā)行白銀

的真正的央行是誰(shuí)呢？ 是江南的那些大地主。

隨著國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)的發(fā)展，白銀就越來(lái)

越不夠用，出現(xiàn)了通貨緊縮現(xiàn)在。這時(shí)候，就

出現(xiàn)貨輕幣重的現(xiàn)象。銀子越來(lái)越貴，米越來(lái)

越賤。

對(duì)于江南的那些大地主來(lái)說(shuō)，這時(shí)候怎么

獲得白銀，就比種地更劃算。他們就把耕改

種桑棉，加工成紡織品，和日本西班牙等國(guó)開

展貿(mào)易，源源不斷的中國(guó)紡織品流向境外，同

時(shí)，也有源源不斷的白銀，流入明朝。

白銀的價(jià)格和匯率，完全操縱在那些地主

和商賈手里，政府對(duì)白銀完全失去了控制能

力。政府的央行，形同虛設(shè)，環(huán)太湖區(qū)的大地

主和大商社的老板們，充當(dāng)了國(guó)家央行的職

能。

江南的農(nóng)業(yè)資本家們，在這個(gè)階段完成了

向工業(yè)資本家的轉(zhuǎn)型，從種稻米的農(nóng)業(yè)資本

家，轉(zhuǎn)型成為紡織業(yè)資本家。中國(guó)和西班牙的

貿(mào)易失衡，西班牙的白銀不斷的流入中國(guó)，那

么在西班牙國(guó)內(nèi)，就會(huì)出現(xiàn)通貨緊縮。

西班牙政府的對(duì)策是，直接禁止和中國(guó)的

貿(mào)易。對(duì)日貿(mào)易那邊，政府為了打擊走私，那

些商社做生意也不交稅，所以明朝政府，就直

接設(shè)置海禁。不準(zhǔn)江南的商社和日本再開展貿(mào)

易。

中國(guó)當(dāng)時(shí)的白銀流入來(lái)源，主要就是西班

牙和日本兩國(guó)。明朝海禁，和西班牙中斷對(duì)中

國(guó)貿(mào)易。導(dǎo)致白銀輸入的規(guī)模驟減。這時(shí)候，

明朝發(fā)生了很嚴(yán)重的白銀危機(jī)。生產(chǎn)規(guī)模越來(lái)

越大，白銀越來(lái)越少，這是一場(chǎng)嚴(yán)重的通縮緊

縮。白銀變的越來(lái)越貴，貨物變得越來(lái)越賤。

在這種情況下，家里持有白銀的商社，大地主

和有錢人，他們都把白銀囤積或者埋了起來(lái)。

這就造成了通縮緊縮的惡性循環(huán)。錢越來(lái)

越貴，商品越來(lái)越便宜，所有的東西都不值

錢，所有的人都沒有錢，到了這個(gè)時(shí)候，整個(gè)

國(guó)家的人，都在等著明朝崩潰，好迎接一個(gè)新

王朝。

明朝滅亡，信用崩潰，國(guó)家失去央行的職

能，在開辦商業(yè)和紡織業(yè)上，官辦經(jīng)濟(jì)，又被

民辦經(jīng)濟(jì)打的潰不成軍。在國(guó)際貿(mào)易上，官辦

經(jīng)濟(jì)，也完全不是民辦經(jīng)濟(jì)的對(duì)手。那么，既

然民辦經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，理論上說(shuō)，那就意味著

更多的稅收。但問題是，明朝對(duì)商業(yè)和以紡織

業(yè)為代表的輕工業(yè)征稅，徹頭徹尾的毫無(wú)辦

法，根本就收不上來(lái)錢。

國(guó)家越來(lái)越窮，窮的連軍餉都發(fā)不起。地

方豪強(qiáng)和商社，越來(lái)越富，他們富得成為了實(shí)

質(zhì)上的央行。天下大亂，烽火四起，他們擔(dān)心

山窮水盡的政府來(lái)強(qiáng)征他們的錢去打仗，所以

都故意把錢藏起來(lái)。朝堂上，再串通東林黨，

配合他們偷稅漏稅。明朝到了這個(gè)地步，想不

亡也不行了。東林黨，就是那群呼吁國(guó)退民進(jìn)

和國(guó)企改制的人。