唐代女裝的浪漫 遠(yuǎn)超我們的想象

圖文來自：漢服、復(fù)雅堂整理編輯

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普通的唐代女裝我們都很熟悉，一件短上衣，一件長裙，再披個(gè)披巾，就是常常被稱為“唐襦”、“高腰襦裙”、“披帛襦裙”等等的這一套服裝。但是在唐人語境里面，到底是怎么稱呼這些衣物，以及具體層次到底如何？還是得從唐代原始文獻(xiàn)和文物細(xì)節(jié)中爬梳。

翻開阿斯塔那29號墓《唐咸亨三年新婦為阿公錄在生功德疏》，里面所登記衣物的下半部為女裝，包括：“肉色綾夾衫子一領(lǐng)、紫綢綾襖子一錦褾、綠綾夾帔子二領(lǐng)、緋羅帔子一領(lǐng)、紫綾夾裙一腰、墨綠綢綾裙一腰、紫黃羅間陌腹一腰、五色繡鞋一量、墨綠綢綾襪一量（兩）錦靿”等冬夏衣物共11件。

這部分是“新婦為阿公布施”的全部女衣，大體也包括了當(dāng)時(shí)一個(gè)普通女性日常冬夏所需的衣物?？梢娞拼粘Ｅb的基本配備是衫、裙、帔。此外視情況還包括短袖背子、汗衫子、陌腹、鞋襪等部分，下面就依此說說唐代女性日常衣物的種類、正確稱謂與四季搭配方式。

△武周時(shí)期兩套典型裙衫帔女裝形象復(fù)原（中國妝束復(fù)原團(tuán)隊(duì)）

△高宗時(shí)期的裙衫帔

一、衫子·襦

△初唐衫子（窄袖圓領(lǐng)對開襟式）

唐代女性日常穿著長袖上衣，窄袖短身，現(xiàn)在一般叫“襦”，按唐人習(xí)慣應(yīng)稱之為“衫子”。觀察各種唐代文書、出土衣物帳與詩詞小說中的服飾詞匯，但凡提及日常女裝，從初唐至中晚唐，上衣幾乎盡數(shù)為“衫子”，如“藕絲衫子柳花裙”、“窄羅衫子薄羅裙”等等。阿斯塔那206墓出土一件《唐質(zhì)庫帳歷》，登記有大量普通百姓典當(dāng)贖取記錄，可以了解當(dāng)時(shí)一般平民衣物情況，其中涉及女衣者，也全數(shù)做“衫子”、“衫”，如其中的“故白小綾衫子一，馬四娘正月十九日取肆拾伍文”等等，和詩文小說描述相符。

唐代女衫子身長很短，大多不及腰，五代馬縞在《中華古今注》中還將其發(fā)源附會至秦代，稱“始皇元年詔宮人及近侍宮人皆服衫子，亦曰半衣，蓋取便于侍奉”，雖不盡可信，但至少可知時(shí)人觀念中，衫子因身短又可稱為“半衣”。初唐盛唐衫子袖窄，文物形象多如此，詩詞小說中也往往有“紅衫窄裹小擷臂”、“香衫窄袖裁”等描述。中晚唐衫子略寬松，但大體仍屬窄袖樣式。正倉院所藏一件吳女上衣，其領(lǐng)式、袖闊程度和敦煌中唐壁畫中的衫子幾無二致。

△敦煌中唐壁畫身著闊袖衫、裙、帔的供養(yǎng)人；正倉院吳女衫子模造品

△初唐至武周的幾種衫子領(lǐng)式和穿法，包括圓領(lǐng)對襟、圓領(lǐng)斜襟、直領(lǐng)對襟、交領(lǐng)等

衫子領(lǐng)式有很多種。從壁畫、絹畫、陶俑等文物圖像上看，有直領(lǐng)對襟、圓領(lǐng)對襟、圓交領(lǐng)等等，隨流行而變化。引人注目的是，唐代衫子領(lǐng)口往往開得很低，尤其武周開元前后，酥胸半露的形象極多，正如唐詩、曲子中屢屢形容的“淡紅衫子掩酥胸”、“胸前如雪臉如花”、粉胸半掩疑晴雪”、“慢束羅裙半露胸”一樣。

△武周、開元、中唐著衫裙，酥胸半露的形象

作為日常普遍穿著的上衣，衫子的用料十分豐富，以較輕薄柔軟的綾、羅、絹、布為主，顏色則紫、緋、紅、青、黃、白各色均有，似無禁忌。比如《癸酉年（793）二月沙州蓮臺寺諸家散施歷》中便提到“青綾衫子、青絹衫子、紅絹衫子、夾纈衫子、緋綾衫子、帛絹衫子、緋絹衫子、赤黃絹衫子、紅羅衫子、紫絹衫子、黃布衫子、紅布衫子、白小綾衫子”十?dāng)?shù)種。衫子的袖端有用異色衣料或華麗的錦繡鑲邊的，如初唐李思摩墓、段簡璧墓壁畫所繪。前面提到的吐魯番功德疏中有“紫綢綾襖子一錦褾”，“褾”為袖端，便指此樣式，時(shí)代也十分相近。

△初唐至開元衫子袖端鑲錦緣

衫子一般指單衣，冬日天寒時(shí)則改用夾衣，此時(shí)則稱“襖子”，敦煌《丑年（821）十二月沙州僧龍藏牒—為遺產(chǎn)分割糾紛》中羅列其妻陰二娘所遺留衣物，除“夾綠羅裙一腰、紅錦袴一、羅衫子一、碧羅帔子一”外，還包括“皂綾襖子”一件。也有“夾衫子”的稱呼，就如文首功德疏中的“肉色綾夾衫子一領(lǐng)”。冬日所用短綿衣也可稱為“襦”，《唐六典·尚書刑部》中記錄奴婢衣物發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)，“丁奴、官婢，冬給襦、復(fù)袴各一”、“十歲已下，冬男、女各給布襦一”，對應(yīng)的就是春衣中的“布衫”，不分男女。禮服的構(gòu)件中也多有“白裙襦”，對應(yīng)“白裙衫”，這邊的“襦”，就是指相對于單衫的夾絮綿衣。

但我們現(xiàn)在喜歡說的“襦”一詞，在唐代可能更多還被用來指代女性的大袖上衣，此概念則需稍花點(diǎn)功夫討論和辨明。漢晉時(shí)，“襦”原指相對于袍的短衣，《說文》稱“襦，短衣也”，是當(dāng)時(shí)的常用上衣，在漢代衣物疏中很常見。吐魯番晉唐古墓出土有從五世紀(jì)初的西涼、北涼至高昌國時(shí)期的數(shù)十件隨葬衣物疏，是分析當(dāng)時(shí)衣物稱謂的絕好材料，其中女衣清單中也大多包括“襦”一領(lǐng)，顏色多為紫、緋，面料多為較貴重的錦、綾、羅、綺，恰如《樂府·陌上?！匪啤白暇_為上襦”，可見當(dāng)為鮮艷的外衣；此外同時(shí)還列有衫、小衫等，則多為白練、白絹等素白面料，顯然為著于華麗外衣之下的內(nèi)衣、平常衣。同期壁畫、實(shí)物中多見女性外著闊袖上衣，應(yīng)即當(dāng)時(shí)“襦”之所指。

而隨后高昌國后期至唐時(shí)的衣物疏中，“襦裙”出現(xiàn)的比例則大幅下降，代之以“衫裙”、“褶裙”，原本作為里衣的小袖衫逐漸外穿。這時(shí)，東漢、魏晉日常使用的襦作為前代服飾則有古裝化，以及盛裝化、舞裝化的傾向（這也是歷代日常服功能演變的普遍規(guī)律）。

所以唐代文獻(xiàn)中的“襦”，便常常冠以“大袖”，出現(xiàn)在古裝描述，或禮衣、舞衣配置中。如唐沈亞之《異夢錄》提及貞元中帥家子夢一美人“為古裝，而高鬟長眉，衣方領(lǐng)，繡修帶紳，被廣袖之襦”，就是將其當(dāng)做古裝；盛唐宮人禮衣有“彩大袖裙襦”，懿德太子墓石槨、韋貴妃墓壁畫中，也可以看到少數(shù)大袖宮人形象，除了大袖之外，領(lǐng)式、穿法都和同期流行的衫子無異。

△初唐至開元身著大袖襦的宮人形象

唐《通典·樂志》中多次提及舞樂著裝“大袖裙襦”，“舞四人，碧輕紗衣，裙襦大袖，畫云鳳之狀，漆鬟髻，飾以金銅雜花，狀如雀釵”，若將其與初唐李壽墓、韋貴妃墓、燕妃墓中所繪制的樂舞伎對比，恰好一一相符。舞女穿華麗的大袖古裝，的確是很近情理之事，其實(shí)到今天還是如此，舞臺上依然可以看到大袖翩翩的華麗古裝。

△?初唐舞女形象中的“廣袖之襦”與“漆鬟髻”

另外，在形容民間比較華麗的盛裝、禮裝時(shí)，也常用到“襦”一詞，中晚唐尤多，并往往冠以錦繡紋樣的形容詞，如“連枝花樣繡羅襦”。白居易的《和春深二十首》中有“春深嫁女家，紫排襦上雉”，將婚服稱之為襦，其上還有禮衣意味的“雉”紋。晚唐溫庭筠的名句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，也是類似的一例。中唐以來社會風(fēng)氣普遍追求華麗奢靡，在小袖衫外往往披寬博之襦，因其過于僭奢，文宗朝還曾特別下詔限定“襦袖不過一尺五寸”，但成效不大（詳見舊文《發(fā)生在中唐的一次著名的時(shí)尚事件》。

△中晚唐、五代身著華麗大袖上衣的女性形象

文書中還可見名為“蓋（衤+蓋）襠”、“蓋襠”者，常用有紫綾、紅錦、綠綾等較華麗面料，并且往往與貼金衫子、畫帔子、綾裙等成套組合，也是一種盛裝上衣?！额惼罚骸榜律w，居拜切，上衣也?！薄抖鼗妥兾摹酚小睹撘略姟吩弧吧w襠兩袖雙鴉鳥，羅衣接緤（折疊）入衣箱”，此詩在新人進(jìn)入青廬后所詠唱，可見可作為新娘婚服。敦煌北宋初一份《鄧家財(cái)禮目》中開列七套禮衣清單，其中有六套均為裙、蓋襠、禮巾組成，“三事共一對”，對照敦煌壁畫晚唐至北宋婚禮場景，應(yīng)該也是指華麗的大袖衣。

二、背子·短袖衫子·半袖

△短袖衫、錦背子

衫子之外，常套有一件短袖或無袖短衣，其領(lǐng)式與衫子一樣也有圓領(lǐng)對襟、直領(lǐng)對襟多種，或應(yīng)稱為“背子”、“短袖”。其名稱以往多認(rèn)為即“半臂”，但如前篇所述，“半臂”在唐代文書記錄中的定義特指男裝中“帶襕之無袖交領(lǐng)短衣”，女性裙衫外的半袖衣形制則與之不盡相同。而且翻諸各種唐代女衣清單，均不見半臂一詞（ 唐代女性的確也可以穿半臂，不過是在其穿男裝、胡服的情況下，不宜混為一談）。那么這種上衣到底應(yīng)該被稱作什么？

若將視角轉(zhuǎn)向同時(shí)期的日本文獻(xiàn)，則能找到更為明晰的線索。前舉《倭名類聚抄》中有“背子”條，引漢語辭書“《辨色立成》云：‘背子，形如半臂，無腰襕之袷（夾）衣也?！稐钍蠞h語抄》云：‘背子，婦人表衣，以錦為之。’”很明確地指出背子是無腰襕的無袖夾衣，以錦制成，作為女性外層衣。相當(dāng)于晚唐至五代初的觀世音寺、廣隆寺資財(cái)帳中，記錄有當(dāng)時(shí)日本伎樂（吳樂）中唯一的女性角色“吳女”服飾，也登記有“背子”一項(xiàng)，正倉院藏有一件八世紀(jì)前期的“吳女背子”，以錦制成，對襟無袖，與同期武周開元間壁畫線刻所示仕女“半臂”形制相似。

△正倉院所藏錦背子與模造品

△武周前后幾種無袖錦繡背子形式

△阿斯塔納出土著衣俑，對禽獸紋錦背子、菱格花紋錦背子展開平面

《中華古今注》、《事物紀(jì)原》中均將背子釋為“袖短”者，并云“天寶年中，西川貢五色織成背子”。可見，把唐代用華麗面料制成的女性無袖外衣稱作“背子”，是比較妥當(dāng)?shù)?。新疆吐魯番阿斯塔那張雄夫婦墓中出土多件武周時(shí)代的著衣女俑，窄袖衫子外便多套有一件錦制對襟無袖短衣，和正倉院背子裁剪方式極類似。新疆博物館藏有一件征集的無袖短衣，圓領(lǐng)對襟，以錦制成，定名為“北朝錦裲襠”，或即是背子類服飾。

隨著奈良后期“天下婦女改舊衣服，施用新樣”，以及平安初“天下儀式，男女衣物，共效唐法”幾次詔令改革，日本女裝逐漸唐風(fēng)化。作為唐朝女衣中主要的一種，“背子”也進(jìn)入并一直保留在日本女正裝中，在平安前期與領(lǐng)巾、裙裳一起組成最隆重的女禮裝“物具裝束”，被稱為“裙帯比禮”。在相當(dāng)于五代初成書的律令《延喜式》中，中宮服飾中便包括“背子”一項(xiàng)，并注“唐衣”。之后便基本使用這個(gè)“唐衣”這個(gè)更直接的名字，與“裳”一起組成“裳唐衣”，為著名的十二單外衣，一直是公家女性的禮裝，越發(fā)寬大，雖然到后期已經(jīng)難以看出原型了，但基本還保持短身、短袖、直領(lǐng)對襟這三個(gè)基本特征，猶有千年前唐代日常女裝的一絲遺韻，這是另話了。

△平安時(shí)代以來，背子逐漸演變?yōu)閷挻筇埔碌倪^程

另外，唐代文獻(xiàn)中還有“半袖”、“短袖”之稱?！堕_元禮》定“女史則半袖裙襦”，唐鮑溶《采蓮曲二首》有“夏衫短袖交斜紅”，晚唐韓偓有“窄衣短袖蠻錦紅”之句，《中華古今注》中也提及“插通草朵子，著短袖衫子”。唐代壁畫與陶俑所見，也大致有兩種，一種幾乎無袖，一種是中袖短袖。若按正倉院實(shí)物看，也有可能“背子”特指錦制無袖衣，而“半袖”、“短袖”指袖長比“背子”略長，面料也更為普通多樣的衣物。法門寺地宮出土的一件著名的蹙金繡短袖衣，便是武周以來的短袖衫子樣式。

△武周前后的對襟直領(lǐng)短袖衣

△法門寺地宮出土蹙金繡短袖衣

△開元中后期柔軟寬松的短袖衫

三、

帔子·禮巾

女性衣外還會披掛一條長巾，現(xiàn)在習(xí)慣稱之為“披帛”，但在唐人語境中，通常稱“帔子”、“帔”，有時(shí)也寫作“披子”、“被子”（敦煌文書中“被子”有長達(dá)一丈七尺者，并與裙、衫成套，可見非指今日棉被之意，而應(yīng)是“帔子”的另一寫法）。

帔子的面料常用輕透的紗、羅，如文書中所提“紫銀泥羅被（帔）子”、“碧羅帔子”、“緋羅帔子”。壁畫中常見半透明帔子，阿斯塔那唐墓出土多件著衣俑所披帔子，多用雜色菱紋羅，另有一件天青色敷金彩輕容，其上還有金色花朵。

△吐魯番阿斯塔那出土著衣俑雜色菱紋羅帔子、天青色敷金彩輕容帔子

也有較厚重的夾帔子，如“綠綾夾帔子”、“紫小綾袷帔子”，可供天寒時(shí)使用。懿德太子墓壁畫中的夾帔子正反兩面紅綠異色，或許即《霍小玉傳》中提到的“紅綠帔子”。中晚唐的帔子裝飾越發(fā)華麗，除了印花、泥金外，還有刺繡、彩繪、夾纈、暈裥等多種裝飾工藝，如“暈絹帔子”、“紫繡帔子”、“黃畫羅帔子”等等。

△武周后披肩式寬博帔子

晚唐五代北宋，還常見“禮巾”、“領(lǐng)巾”、“令巾”等詞，如“貼金禮巾”、“銀泥禮巾”、“白小綾領(lǐng)巾”、“淡繡令巾”，均與裙衫或華麗的禮衣配套出現(xiàn)，同屬帔子類服飾，之間或有長短大小之異。

△晚唐五代纏繞垂掛的禮巾類帔子

帔子的披掛方式很多，較常見的是一端紐系于胸前，另一端向后繞過肩背，再垂于身前手臂間。比較厚重的帔子還可由后繞向前，在胸前相交，幾乎相當(dāng)于一件上衣，也有一定的御寒作用。也有將輕薄的紗帔子由前往后披掛，兩端飄垂于身后。晚唐五代盛裝所用帔子極長，其纏繞方式也更為迂回。

△唐代前、中、后期主要的帔子披搭方式

四、裙

△間裙

唐代裙子的樣式有多種，并且隨流行而更替。初唐常見魏晉以來流行的間色裙，其條紋逐漸由粗變細(xì)密，色彩豐富，但以大紅間以他色為主，正倉院中恰有一件紫綾紅臈纈絁間縫裙，便是紫紅相間。至于名稱，魏晉至初唐，文獻(xiàn)中有兩色“雙裙”、“復(fù)裙”、“間裙”的稱呼，或許與此有關(guān)，也有直接以兩色稱之，如“絳碧裙”。間色裙南在魏晉南北朝時(shí)便已傳播至朝鮮半島和日本，日本持續(xù)使用至奈良時(shí)代，也直接以顏色稱之，如《養(yǎng)老令》中的“蘇方深淺紫綠纈裙”。間色裙之外，有時(shí)會罩衣一件透明的薄紗裙，如阿斯塔那張雄夫婦墓所出土的一件著衣俑，在紅黃間裙之外罩了一層青色薄紗，若隱若現(xiàn)，輕易難以發(fā)現(xiàn)。

△初唐中期較細(xì)密的間裙

△奈良正倉院南倉 紫綾紅臈纈絁間縫裙（殘）

同時(shí)另有一種單色裙，以多幅面料拼接而成，上窄下寬，或有若干褶裥。根據(jù)壁畫、陶俑所示，初唐裙子的開縫處往往在正前方，可見穿法之一是由后往前圍。不少裙子還可看到細(xì)肩帶，則屬吊帶裙，從北朝、隋、初唐，一直到盛唐、中唐都不鮮見。

△肩帶裙

△武周至盛唐的肩帶裙

△唐長安三年(703) 瑞花紋印花小絹裙、綠地印花絹裙

據(jù)新疆出土幾件初唐至開元間的女裙實(shí)物，有六幅、八幅、十二幅幾種，即文獻(xiàn)所提“裙拖六幅瀟湘水”、“書破明霞八幅裙”等。裙色有紅、綠、紫、黃、青多種，其上還有印花、彩繪各種裝飾。文獻(xiàn)中紅裙的記載尤多，常常被稱為“石榴裙”，如武則天名句“開箱驗(yàn)取石榴裙”，以及敦煌曲子詞中多次出現(xiàn)的“淡紅衫子石榴裙”、“裙生石榴血染羅衫子”。

值得注意的是，大約武周前后開始，壁畫、陶俑中開始大量出現(xiàn)另一種單色裙，裙腰下兩側(cè)各開一個(gè)衩口，露出其內(nèi)所穿的細(xì)密間裙，可見為兩裙套穿。懿德太子墓、永泰公主墓、章懷太子墓壁畫中的宮人，多作此裝束，有時(shí)還有一條環(huán)綬結(jié)帶從腰衩內(nèi)伸出垂下，或在腰衩下端打一花結(jié)。而懿德太子墓壁畫中有一宮女微微撩起的裙擺下還露出了其內(nèi)的間裙。中唐之后，衩口內(nèi)則露出的是其他花色的襯裙。李商隱有詩云“裙衩芙蓉小”，其“裙衩”不知與之是否有關(guān)聯(lián)。這種穿法一直延續(xù)至中晚唐，甚至到五代的王處直墓壁畫中還有清晰描繪。

△盛唐、中唐、五代繪畫中的裙腰衩

另外，唐代裙子除了裙身外，還包括裙腰、裙帶兩部分。裙腰往往用華麗的緙絲、錦、繡面料制作，白居易有詩云“裙腰銀線壓”，法門寺地宮出土一件蹙金繡云紋紅羅裙，裙腰處就繡滿金縷云紋。敦煌文書中有“白綾裙表一，并錦腰、紫羅帶”，裙身、腰與帶三者面料均不相同，晚唐壁畫中的女供養(yǎng)人，裙腰多束至胸口，裝飾華麗，同樣也是三者色料各異。

長裙上，有時(shí)還會加一條僅及腰腹的短裙，由后往前圍，一般還有華麗的緣邊，并以間色為多。這種穿法在魏晉南北朝很流行，作為前代遺留，初唐尚比較常見，李壽墓、新城長公主墓等均可看到一定比例的仕女短裙。至武周前后，諸大墓中均僅有個(gè)別盛裝仕女可見，開元以后的實(shí)例則只有薛儆墓。但在唐代舞衣以及后世仙女、仕女畫中延續(xù)了很長時(shí)間。也許是因?yàn)榱餍袝r(shí)間和范圍很短，所以文書中尚未發(fā)現(xiàn)其準(zhǔn)確稱謂。南朝梁《行路難》有“袙腹兩邊做八撮”，前舉初唐咸亨三年功德疏中新婦所施全套服飾中，有“紫黃羅間陌複一腰”，《唐質(zhì)庫帳歷》中也有“故檀碧小綾袹複”，以“腰”計(jì)，橫“帕”其“腹”，并兩色相間，看似有可能指此。但唐代前后文書中還有大量同類相近詞匯，寫作“襪肚”、“襪腹”等等，或又應(yīng)指女性內(nèi)衣。

五、

女裝之層次搭配

女裝搭配最普通者為裙、衫子各一件成套，即文書中常常提到的“裙衫一對”、“黃絹裙衫一對”、“紫綾夾裙衫一對”?！短屏洹酚涗浀呐敬阂拢础肮冁?，春給裙、衫各一……；十歲已下女給布衫一、布裙一”。敦煌壁畫中的農(nóng)婦、普通女性形象，常有僅身著裙衫者。

加上帔子，則是裙、衫、帔三件套，構(gòu)成唐代女性最基本的日常服飾。唐代小說中描述女性服飾外觀，多提及此三樣。《玄怪錄》“俄使一小童捧箱，內(nèi)有故青裙、白衫子、綠帔子、緋羅縠綃素，皆非世人之所有。尉妻服之，至成都”?！断蓚魇斑z·許老翁》中提到唐時(shí)益州士曹柳某妻，“黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲羅紅地銀泥帔子，蓋益都之盛服也”，則是比較華麗的版本。唐傳奇《游仙窟》中描寫十娘準(zhǔn)備入睡時(shí)，“施綾帔，解羅裙，脫紅衫，去綠襪”，正是完整的脫衣順序。

在裙、衫、帔的基礎(chǔ)上，往往還會加一件錦背子或短袖衫子，便是更完整的四件套。短袖衣通常套穿于衫子之外，這在壁畫、陶俑中是極其常見的；但也有襯于衫子之內(nèi)的例子，在開元前后尤多，如開元十五年陜西富平李邕墓壁畫，開元十二年金鄉(xiāng)縣主墓陶俑，均明確地表現(xiàn)了衫子下高高隆起的半袖。

△開元中期襯于衫子內(nèi)隆起的半袖衣

以上為外衣，裙衫之內(nèi)還須有內(nèi)衣。衫子之內(nèi)，因?yàn)閷儆诒容^隱私的內(nèi)衣，所以文物形象一般看不見，但從文獻(xiàn)上看，視情況會有幾種貼身衣，如《唐西州初年唐太夫人隨葬衣物疏》中便有“旱（汗）衫”，更常見的是各種被稱為“襪肚”、“陌腹”等等一系列裹肚類衣物，具體形態(tài)尚不明確。

至于下身，如前所述，裙子往往不止一層，會有籠裙、表裙、襯裙、腰裙之分，根據(jù)場合身份、時(shí)代流行和喜好有不同搭配。裙子之內(nèi)也還應(yīng)穿袴、裈等褲裝，裈、袴之分，前文有述，開檔的袴穿于裈外，有可能露出袴腳，所以常常用華麗的錦制作，色彩上也常用紅緋等鮮艷的顏色?！队蜗煽摺分惺锼懊撊ネ庖潞螅恪安迨旨t裈”；敦煌《丑年（821）十二月沙州僧龍藏牒—為遺產(chǎn)分割糾紛》提及妻陰二娘衣服，即包括“夾綠羅裙一腰、紅錦袴一、羅衫子一、碧羅帔子一、皂綾襖子一”，而其后母亡后，又遺“新夾纈羅裙一腰，新白錦袴一腰，新羅衫子一，新羅被子一”，都包括“錦袴一腰”。初唐李爽墓墓壁畫中的侍女，在長裙之下也露出挑掛在履頭的袴口。

至于女裝的四季搭配，春夏主要穿單衣，如單衫、短袖衫、單裙、紗羅帔子、單裈等輕透衣物，也可不穿短袖；秋冬寒冷時(shí)，則將各件衣物改為厚重的夾衣或綿衣，如襖子、錦背子、夾裙、夾帔子、夾袴等，形制并無大差異。唐李邕墓壁畫中的仕女還戴有名為“耳衣”的暖耳，為冬日御寒所用。再準(zhǔn)備各種鞋履、襪，以及首飾、義髻、冠子、掛飾，便基本備齊唐朝女性冬夏所需的各種日常衣物了。

△?內(nèi)衣：汗衫子或襪肚、陌腹（不便畫出），袴或裈、襪

△中層衣：衫子、襯裙（間裙）

△外衣：短袖衫子或錦背子、裙、鞋履

△帔子、義髻、簪釵首飾、腰裙

△武周前后的裙衫帔

△初唐至中晚唐，裙衫帔組合的流行變化

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