明明是大唐的皇室后裔，卻要在金人政權(quán)的朝堂為官，李俊民可想而知有多別扭。

金章宗承安五年（1200），25歲的李俊民以經(jīng)義舉進(jìn)士第一，授應(yīng)奉翰林文字，文名雄于一時。

其時，李俊民的家鄉(xiāng)山西澤州早就被金人納入了版圖。

盡管科舉高中狀元，仕途看好，可李俊民在官場沒干多久，就受不了種種是是非非，索性歸隱田園，研究起學(xué)問來。

李俊民學(xué)問不一般，名氣很大，經(jīng)傳子史，百家之書，他無不通曉。一時之間，慕名而來求學(xué)者絡(luò)繹不絕，日子過得倒也充實(shí)愜意。

可這樣的日子沒過多久，蒙古鐵騎就越過長城，闖入境內(nèi)關(guān)，天下又是兵荒馬亂。

貞佑二年（1214），金宣宗自中都南遷汴京。

次年春日，楊花如雪四處飄飛，仿若天涯浪子不知去往何處。對李俊民而言，他也不得不躲避戰(zhàn)火，離開京師顛沛異地。

告別親友，李俊民黯然神傷，寫了一首《出京門有感》詞曰：

忍淚出門來，

楊花如雪。

惆悵天涯又離別。

碧云西畔，

舉目亂山重疊。

據(jù)鞍歸去也，

情凄切！

一日三秋，

寸腸千結(jié)。

敢向青天問明月。

算應(yīng)無恨，

安用暫圓還缺？

愿人長似，

月圓時節(jié)。

從京師來到河南崇山峻嶺幽境隱居，李俊民把心思放在琢磨《皇極經(jīng)世書》上。

《皇極經(jīng)世書》為宋代邵雍所撰，是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。

李俊民沉溺其中，頓悟精進(jìn)，受益頗多。

當(dāng)蒙古人滅金平宋奪得政權(quán)，一統(tǒng)天下建立大元王朝后，李俊民的盛名傳入蒙古朝廷耳中。

忽必烈認(rèn)為李俊民這等金朝遺老若能為元廷所用，必能安天下，定太平。于是，接連派人征召探訪。

李俊民不堪其擾，就答應(yīng)了面見忽必烈。

一個李唐后裔的金國人，一個蒙古鐵騎的當(dāng)政者，就這樣見面了。

對答之時，李俊民天文地理，無所不知；經(jīng)史百家，無所不精。忽必烈許以高官厚祿挽留，李俊民拒絕為官，懇求回歸山野。

李俊民見識不凡，特別是對易數(shù)造詣很深。忽必烈私下詢問有關(guān)朝運(yùn)氣數(shù)的禎祥之事，李俊民推演《皇極》，直言相告，更令忽必烈欽佩不已。

不過，身為李唐后裔，金國遺民，李俊民實(shí)在不愿意委身蒙元政權(quán)從政為官。

元人以血腥屠戮控制天下，統(tǒng)御萬民。但忽必烈對李俊民的氣節(jié)高看一眼，肅然起敬，萬般挽留而不得，只好放其歸山。

天下已被蒙古人掌控，李俊民不禁感慨“暮云宮闕古今情，芳草長含玉輦塵。春意自知無主惜，落花猶似墮樓人。”

山中參經(jīng)讀典，推演皇極，李俊民心中所憂所慮的還是天下大事。

盡管蒙古人坐上了皇位，但百姓流離失所，四野荒涼，天下一片蕭條。

李俊民清醒地認(rèn)識到，強(qiáng)者可以擁有廣袤的疆域，盛大的版圖。但如果執(zhí)政者的能力不及前人，治國無策，大好河山無法乾坤康寧，天下天平，那么地圖上的疆域再廣再大，一切終究還是過眼云煙。

某日夜觀星象，濁氣沖天。李俊民以易理之術(shù)，大行之道，推測可知元王朝苛政之下，百姓苦不堪言，必不能長遠(yuǎn)。

歷數(shù)古今興亡，并非地圖學(xué)者、地理大家的李俊民，能從地圖的視角看待世事，推測朝運(yùn)，殊為難得。他在給親友的書信中賦詩云：

妖氛長斗北，

殺氣尚河?xùn)|。

人物不如古，

地圖祗自雄。

三城環(huán)野水，

二麥臥天風(fēng)。

多少逃亡屋，

荒涼晚照中。

果如所料，蒙元一朝，皇室操戈，內(nèi)憂外患不斷，百姓水深火熱之中，不足百年就被大明王朝取代，疆域版圖得而復(fù)失，或如李俊民之?dāng)嘌裕埵恰暗貓D祗自雄”，可打江山容易做江山難，不恤民情，不遵善德，很快就是“荒涼晚照中”。

參考文獻(xiàn)資料：

1、明?黃畿撰《皇極經(jīng)世傳》

2、《元史·列傳·卷七十九》

來源：古地圖數(shù)字博物館（www.map-cn.com）官方號