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一、重商主義學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

在西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生初期的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，是商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)，流通支配生產(chǎn)，商業(yè)資本的力量大大超過了產(chǎn)業(yè)資本，這些客觀決定了資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說必然是一種代表商業(yè)資本利益的，以流通過程為研究中心的理論體系。

二、代表人物：早期重商主義：約翰?海爾斯??威廉?斯塔福德??孟克列欽

??????????????晚期重商主義：托馬斯?孟?? 柯爾貝爾

三、特征：

重商主義學(xué)說都是以流通過程為中心，以商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，以維護(hù)商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和增加金銀貨幣為目的。其認(rèn)為金銀貨幣是社會(huì)財(cái)富的惟一形態(tài)，財(cái)富的直接來源除開采金銀礦外是流通領(lǐng)域和對(duì)外貿(mào)易，對(duì)外貿(mào)易的原則是少買多賣，主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，保護(hù)本國(guó)商業(yè)和工業(yè)，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。

四、影響：

首先，它打破了封建倫理的束縛，開始用新的方式來考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為獨(dú)立的研究對(duì)象，把研究范圍擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展。其次，最直率地吐露了資本主義生產(chǎn)的秘密在于追求利潤(rùn)，最先看到貨幣作為資本的職能及貨幣是在運(yùn)動(dòng)中增殖貨幣的手段。以上這些，為后來的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生作了理論上的準(zhǔn)備。

二、威廉?配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，到17世紀(jì)中葉，重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策，尤其是它的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活、壟斷對(duì)外貿(mào)易的主張和做法，已經(jīng)阻礙了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。由于資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的迅速發(fā)展以及資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中生產(chǎn)和流通關(guān)系的變化，產(chǎn)業(yè)支配商業(yè)，生產(chǎn)支配流通。重商主義已經(jīng)過時(shí)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在重商主義理論體系逐漸瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并取而代之的。

二、代表人物：威廉?配第

三、特征：

他的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，論述了如何增加社會(huì)財(cái)富，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的問題。他不停留與觀察經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象，而是力圖深入研究資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，并首先應(yīng)用抽象法。勞動(dòng)價(jià)值論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，地租論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的核心。他最先克服了重商主義的影響。

四、影響：?

他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)在于他把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些基本觀點(diǎn)，從而為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。他的分配理論反映了資本主義分配關(guān)系的特點(diǎn)，初步揭示了資本主義社會(huì)各階級(jí)利益在經(jīng)濟(jì)上的對(duì)立，為古典分配理論奠定了基礎(chǔ)。他第一次論述了地租（剩余價(jià)值）與工資的對(duì)立關(guān)系，對(duì)后來李嘉圖的工資與利潤(rùn)對(duì)立、利潤(rùn)與地租對(duì)立的見解有一定的啟示作用。配第雖然沒有創(chuàng)立一套完整的經(jīng)濟(jì)理論體系，但他的理論幾乎觸及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所有的重要問題，并以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)得出了一些科學(xué)的結(jié)論，從而為資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立作出了重大貢獻(xiàn)。

三、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

由于路易十四時(shí)期柯爾貝爾推行極端的重商主義政策，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)處于長(zhǎng)期停滯不前的狀態(tài)。這又阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，使法國(guó)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。在重新探索振興法國(guó)經(jīng)濟(jì)的道路中產(chǎn)生了法國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、代表人物：布阿吉爾貝爾

三、特征：

他極力主張以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來促進(jìn)其他行業(yè)的生產(chǎn)，主張經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)重商主義，主張國(guó)家要保護(hù)農(nóng)業(yè)。他從使用價(jià)值的角度來理解財(cái)富，認(rèn)為真正的財(cái)富不是金銀，而是維持人的生活的各種物品。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財(cái)富的源泉，一切財(cái)富都源于土地耕種。

四、影響：

他關(guān)于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)均衡生產(chǎn)理論，使他能夠在宏觀的高度把握商品的價(jià)值決定問題，把每一種商品的價(jià)值視為由社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間按照一定比例分配在各個(gè)特殊部門來決定的。這在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上是一個(gè)極有價(jià)值的創(chuàng)見，是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的重要補(bǔ)充。他的這一思想，在西斯蒙第的勞動(dòng)價(jià)值論中得到了進(jìn)一步發(fā)展。

四、重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、理論來源：

重農(nóng)主義學(xué)派繼承和發(fā)展了法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是借鑒了重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者之一布阿吉爾貝爾的一些見解和原理，創(chuàng)立了比較完整的重農(nóng)主義理論體系。

二、代表人物：魁奈?? 杜爾閣

三、特征：

（一）重農(nóng)主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)是“自然秩序”觀念，指出人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，都存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”：指出：“人為秩序”的確定應(yīng)以“自然秩序”為準(zhǔn)則。

（二）重農(nóng)主義學(xué)說是具有封建外觀的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論。

（三）重農(nóng)主義學(xué)說重視農(nóng)業(yè)，反對(duì)重商主義，大力提倡經(jīng)濟(jì)自由，為資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展開辟道路。

四、影響：

（一）重農(nóng)主義者的“自然秩序”思想給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識(shí)事物客觀規(guī)律的任務(wù)。

（二）魁奈的等價(jià)交換學(xué)說具有重要的意義。由于交換是等價(jià)的，那么財(cái)富的源泉就不可能在流通領(lǐng)域，這不僅擊中了重商主義的要害，而且使他把自己的研究重心轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，為他首次系統(tǒng)地科學(xué)分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)提供了可能。

（三）魁奈的純產(chǎn)品理論為揭示剩余價(jià)值的來源奠定了基礎(chǔ)。

（四）魁奈的資本理論中把資本和生產(chǎn)直接聯(lián)系起來，抓住了生產(chǎn)資本，這樣也就抓住了資本具有決定意義的形態(tài)，從而為從生產(chǎn)領(lǐng)域探尋資本的作用和意義，分析資本主義再生產(chǎn)過程開辟了道路。

（五）魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》的科學(xué)成就對(duì)馬克思的社會(huì)資本再生產(chǎn)學(xué)說的創(chuàng)立有重要的批判繼承意義。

亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、理論來源：?

他繼承和發(fā)展了英國(guó)自配第以來的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，最先建了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

二、代表人物：??亞當(dāng)·斯密

三、特征：

（一）他的理論反映了資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)自由，增加社會(huì)財(cái)富，發(fā)展資本主義的要求。

（二）他最先從理論上系統(tǒng)地分析了資本主義生產(chǎn)過程，探討了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從經(jīng)濟(jì)上考察了資本主義的階級(jí)關(guān)系。

（三）他的著作《國(guó)富論》以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國(guó)民財(cái)富為主線，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)以資本主義社會(huì)三個(gè)階級(jí)的三種收入理論為核心，系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)范疇，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的各方面內(nèi)容，已經(jīng)形成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

（四）《國(guó)富論》具有明確的中心思想和清晰的結(jié)構(gòu)，并同時(shí)運(yùn)用了抽象分析法和歸納綜合法，既有對(duì)經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)的一定分析又有對(duì)經(jīng)濟(jì)事物較充分的數(shù)量分析，既有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的分析又有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的研究，從理論和實(shí)踐上較全面地研究了資本主義經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問題。

四、影響：

（一）斯密的分工理論比較系統(tǒng)地研究了分工問題，較為客觀地說明了分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、增加社會(huì)財(cái)富的作用以及分工對(duì)工人的不利影響，因而具有重大的理論意義。

（二）他認(rèn)為貨幣只要能起流通手段的作用，貨幣用什么材料都是可以的，并進(jìn)而討論了用紙幣代替金屬貨幣的問題，開創(chuàng)性地探索了執(zhí)筆的流通規(guī)律。其貨幣職能分析對(duì)貨幣理論的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

（三）斯密不僅把價(jià)值的真實(shí)基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)時(shí)所消耗的勞動(dòng)，而且把價(jià)值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動(dòng)量。這就為勞動(dòng)決定價(jià)值的理論奠定了基礎(chǔ)。

（四）在資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，斯密第一個(gè)正確地分析了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，他根據(jù)人們的經(jīng)濟(jì)地位和取得的收入的形式把國(guó)民劃分為工人階級(jí)、資本家階級(jí)和地主階級(jí)。

（五）斯密認(rèn)為利潤(rùn)是隨著資本的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是資本主義社會(huì)的一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)范疇。他從勞動(dòng)決定價(jià)值出發(fā)，指出利潤(rùn)是工人創(chuàng)造出的價(jià)值的一部分，是雇主分享的由工人勞動(dòng)對(duì)原材料加工所增加的價(jià)值扣除工資以后的余額。這是斯密關(guān)于問題的一大功績(jī)。

大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

李嘉圖所處的時(shí)代是英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展的時(shí)期。產(chǎn)業(yè)革命使社會(huì)生產(chǎn)力得到迅速的發(fā)展，也使社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化。英國(guó)社會(huì)的主要矛盾是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾。隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)力量迅速壯大，并在經(jīng)濟(jì)生活中起著決定性的作用。但政權(quán)仍在地主階級(jí)手中，這侵害了資產(chǎn)階級(jí)的利益。于是在一系列問題上，資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)發(fā)生了尖銳的矛盾沖突。在政治方面，它表現(xiàn)在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求通過議會(huì)改革，取得議會(huì)的多數(shù)，以便掌握政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)方面，它表現(xiàn)為對(duì)谷物法的存廢和貨幣改革的爭(zhēng)議。

二、特點(diǎn)：

在方法論上，李嘉圖力求克服斯密體系中的矛盾，始終一貫地使用抽象法，他把價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定的原理作為分析一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因而他較為深刻地分析了資本主

義的生產(chǎn)關(guān)系，得出了一些比較科學(xué)的結(jié)論.

(一) 肯定了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，但更進(jìn)一步為：使用價(jià)值很大的東西，可以沒有交換價(jià)值；但沒有價(jià)值的東西，一定不會(huì)有交換價(jià)值。事實(shí)上他已認(rèn)識(shí)致到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

（二）李嘉圖以分配理論作為自己研究的主要任務(wù)，但不是孤立地研究分配問題，而是從生產(chǎn)出發(fā)來研究分配的。他力圖通過對(duì)各階級(jí)之間分配問題的研究。闡明如何為資本主義生產(chǎn)的發(fā)展提供最有利的條件。

（三）他的貨幣學(xué)說是建立在勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，并把貴金屬作為特殊商品來考察，認(rèn)為它的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的。

三、影響:

李嘉圖作為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表和完成者，直接繼承和發(fā)展了斯密理論中的科學(xué)因素，建立起以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以分配準(zhǔn)繩為中心的理論體系。李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在當(dāng)時(shí)以至對(duì)以后的經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展都城產(chǎn)生重大的影響。

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西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

資本主義的發(fā)展是大生產(chǎn)對(duì)小生產(chǎn)的勝利，同時(shí)也給廣大勞動(dòng)群眾帶來了破產(chǎn)和貧困。小資產(chǎn)階級(jí)一方面要保存資本主義商品生產(chǎn)制度的基礎(chǔ)，另一方面力圖反抗大資本家對(duì)小生產(chǎn)者的威脅，因而產(chǎn)生了以理想的小生產(chǎn)方式阻止或延緩資本主義迅速發(fā)展的幻想。西斯蒙第就是19 世紀(jì)這

種思潮的主要代表。

二、特點(diǎn)：

（一）西斯蒙第雖然接受了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干經(jīng)濟(jì)范疇和原理，可他即比前人更清楚地看到資本主義的缺陷和矛盾，并從中分析出涉及資本主義本貭的問題，得出了和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家截然不同的結(jié)論，否認(rèn)了他們所宣傳的資本主義自然性、合理性和永恒，提出了對(duì)資本主義進(jìn)行重新分析研究的任務(wù)。

（二）西斯蒙第是用小資產(chǎn)階級(jí)的眼光來批評(píng)資本主義制度的，因而也不可能對(duì)資本主義制度作出科學(xué)的分析，錯(cuò)誤地把資本主義內(nèi)在矛盾歸咎于人們的思想和國(guó)家政策，以及錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和經(jīng)濟(jì)方針，并主觀地尋求保證人類物質(zhì)幸福的一般原則和政治措施，創(chuàng)立了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思想體系或經(jīng)濟(jì)浪漫主義的思想體系。

（三）在西斯蒙第看來，消滅資本主義矛盾的途徑，就是使現(xiàn)代社會(huì)回到被他所理想化了的小生產(chǎn)方式中去。他把中世紀(jì)宗法式的農(nóng)業(yè)和行會(huì)手工業(yè)理想化的人類幸福生活的新境地，呼吁國(guó)家采取措施來保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)，建立資本主義和工人之間的宗法式的合作關(guān)系。

三、影響：

正如馬克思所說的那樣，“如果說在李嘉圖那里政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無情地作出了自己的最后結(jié)論并就此結(jié)束，那么，西斯蒙第則表現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自身的懷疑，從而對(duì)這個(gè)結(jié)束作了補(bǔ)充?！?

資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說?

一、產(chǎn)生的歷史背景：

法國(guó)大革命雖然沉重打擊了封建制度，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件，但也嚇怕了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，使得他們急劇地改變了斗爭(zhēng)方向，走上了反對(duì)革命的道路。在這種歷史條件下，以重農(nóng)學(xué)派為代表的法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在未得到充分發(fā)展的情況下，就開始了庸俗化的進(jìn)程。薩伊就是這一經(jīng)濟(jì)思潮的帶頭人。他以斯密學(xué)說解釋人的面目出現(xiàn)，創(chuàng)造了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》被作為教材在歐美大陸流行一時(shí)。薩伊也因此被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威，亞當(dāng)·斯密的“偉大繼承者”。

二、特點(diǎn)：

（一）薩伊第一個(gè)把斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說中的庸俗成分分離出來并加以發(fā)揮和系統(tǒng)化，最先創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

（二）把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榱搜芯咳伺c物的關(guān)系、標(biāo)榜為超階級(jí)的、純理論的學(xué)科，為整個(gè)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

（三）最先把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容分為了生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三部分，并把三者說成是超歷史、超階級(jí)、彼此孤立的部分。薩伊提出來的“生產(chǎn)三要素”論、供求平衡的“銷售論”、“三位一體”的分配論來掩蓋資本主義剝削，抹煞資本主義矛盾，把資本主義說成是可以無限繁榮發(fā)展的美好社會(huì)。

三、影響：

（一）薩伊的三分法大體上規(guī)范了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，為其后的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容劃分和體系構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

（二）薩伊的三種價(jià)值理論闡述了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值學(xué)說的各個(gè)基本理論，為資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。

（三）薩伊在銷售論中認(rèn)為生產(chǎn)創(chuàng)造需求；國(guó)家應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)的自身規(guī)律去指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活，而不要亂加干涉；開展適當(dāng)?shù)膶?duì)外貿(mào)易有利于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀點(diǎn)，都具有一定的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、來源：

馬爾薩斯繼承了斯密的庸俗因素，與李嘉圖理論相對(duì)立，創(chuàng)立了英國(guó)早期的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。馬爾薩斯是以人口論聞名于世的。

二、特點(diǎn)：

（一）他的理論迎合了統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求，對(duì)被壓迫階級(jí)殘酷無情。

（二）馬爾薩斯只是把斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)中的庸俗因素分離出來加以繼承和發(fā)揮，并用來反對(duì)李嘉圖學(xué)說及一切進(jìn)步思想。

（三）其認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只有在有利于貴族地主階級(jí)時(shí)才是可能的，認(rèn)為貴族地主階級(jí)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展作出了最大貢獻(xiàn)。?

三、影響：

（一）他認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)受到生活資料增長(zhǎng)的制約，人口增長(zhǎng)應(yīng)與生活資料增長(zhǎng)保持一定的比例，否則就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和安定。

（二）他確認(rèn)了資本主義制度下存在人口過剩的事實(shí)以及由資本主義無政府狀態(tài)而產(chǎn)生人口盲目增殖的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到了人口過剩的危害性，論證了人口、就業(yè)、收入之間的相互影響。

凱里的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的背景：

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國(guó)國(guó)內(nèi)北方資產(chǎn)階級(jí)與南方奴隸制農(nóng)場(chǎng)主階級(jí)之間的矛盾正在不斷加深，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾也日益顯示出來，西歐不斷發(fā)展和流行的工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義思想也傳到了美國(guó)，威脅著美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。在上述歷史條件下產(chǎn)生的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)未經(jīng)歷古典階段，從一開始就走上了庸俗化道路，極力鼓吹階級(jí)調(diào)和論。

二、特點(diǎn)：

（一）他主張實(shí)行國(guó)家關(guān)稅保護(hù)主義，防止英國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，積極發(fā)展本國(guó)工業(yè)。

（二）他指責(zé)李嘉圖總是要在各個(gè)階層之間和各個(gè)民族之間挑起競(jìng)爭(zhēng)。

（三）他的價(jià)值論是其階級(jí)利益和諧論的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為價(jià)值是人們對(duì)自然的支配尺度。

三、影響：

（一）他的理論包含著關(guān)于促進(jìn)美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展并盡快趕上英法等國(guó)的思想，如強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，阻止外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，以保證本國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，生產(chǎn)力迅速發(fā)展。

（二）它強(qiáng)調(diào)發(fā)展資本主義生產(chǎn)，繁榮民族經(jīng)濟(jì)的思想，對(duì)促進(jìn)美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有一定的積極意義。

約翰?穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的背景：

其產(chǎn)生在英法兩國(guó)社會(huì)矛盾不斷加劇，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解體的時(shí)代。此時(shí)西歐社會(huì)貧富差距進(jìn)一步加大，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益加劇，批判資本主義的社會(huì)主義思潮影響更加擴(kuò)大。受歐洲革命的影響，促使資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩派，一派是在巴師夏的旗幟下辯護(hù)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一派追隨約翰?穆勒，企圖調(diào)和那不可調(diào)和的東西。

二、特點(diǎn)：

（一）是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的大綜合。

（二）具有顯著的折衷主義特點(diǎn)和改良主義傾向。

（三）保持了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的誠(chéng)實(shí)性，而不象某些庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣有意為資本主義辯護(hù)。

（四）宣告了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)。

三、影響：

（一）他提出分配規(guī)律是歷史的可變的規(guī)律；把勞動(dòng)看作是價(jià)值決定的一個(gè)因素，并把工業(yè)產(chǎn)品價(jià)值和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值的決定的法則區(qū)分開；堅(jiān)持了資本不具有生產(chǎn)力，唯一的生產(chǎn)力是勞動(dòng)的觀點(diǎn)；他發(fā)展了李嘉圖的比較成本學(xué)說中的科學(xué)因素。

（二）它的著作標(biāo)志著研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)即將破產(chǎn)和一代經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)束，從而走向研究消費(fèi)、流通，并走上主觀主義的道路。

德國(guó)歷史學(xué)派?

一、產(chǎn)生的歷史條件：

????19世紀(jì)初，在德國(guó)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，一些思想家呼吁國(guó)家的統(tǒng)一，并企圖依靠國(guó)家政權(quán)來保護(hù)本國(guó)工業(yè)的發(fā)展，為此，他們把理論批判的矛頭指向鼓吹自由貿(mào)易的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而為與古典學(xué)派相對(duì)立的歷史學(xué)派的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想材料。

二、代表人物：??李斯特?? 威廉·羅雪爾????施穆勒

三、特點(diǎn)：

（一）李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)說的特征：

他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有鮮明的特點(diǎn)，就是反對(duì)英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性。他極力要建立一種新的學(xué)說體系，即“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他提出這種學(xué)說不是建立在空洞主義之上的，而是以事物的本質(zhì)、歷史教訓(xùn)和國(guó)家需要為依據(jù)的。

（二）舊歷史學(xué)派的理論特征

舊歷史學(xué)派提出了自己的“歷史的方法”他們認(rèn)為，事物是互相聯(lián)系的有機(jī)體，因此只能用綜合的方法，用歸納的方法來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，事物是發(fā)展和變化的，因此經(jīng)濟(jì)規(guī)律只具有相對(duì)性，只能從歷史的類比中去發(fā)現(xiàn)它。舊歷史學(xué)派區(qū)別于其他學(xué)派的最基本的特征，正是這種“歷史的方法”。舊歷史學(xué)派是在批判英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法淪的基礎(chǔ)上形成的。

（三）新歷史學(xué)派的理論特征

?? 其繼續(xù)采用舊歷史學(xué)派的歷史歸納法作為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的根本方法，反對(duì)古典學(xué)派的抽象分析法。但新歷史學(xué)派對(duì)歷史方法的看法及其運(yùn)用比舊歷史學(xué)派更加極端和徹底。他們否認(rèn)在每個(gè)國(guó)家或民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在規(guī)律性。經(jīng)濟(jì)問題的分析必須運(yùn)用歷史方法，抽象演繹方法得不到任何結(jié)果，其極力主張采用“歷史統(tǒng)計(jì)方法”。

四、影響：

（一）李斯特特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)；論述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和所應(yīng)采取的經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系、自由貿(mào)易與保護(hù)關(guān)稅的關(guān)系，主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的德國(guó)實(shí)行保護(hù)發(fā)展政策；提出了發(fā)展生產(chǎn)力的一系列措施；特別重視根據(jù)本國(guó)的特點(diǎn)和具體情況，來發(fā)展自己國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)，這都是李斯特對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

（二）舊歷史學(xué)派提出了新的方法論的基本原則，拓寬了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所確定的研究的視野和范圍特別是對(duì)于認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制來說具有一定的指導(dǎo)意義。

（三）新歷史學(xué)派強(qiáng)調(diào)研究本國(guó)的特點(diǎn)及其歷史發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)綜合的整體，不僅應(yīng)研究生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和“經(jīng)濟(jì)制度”的特點(diǎn)，而且應(yīng)研究意識(shí)形態(tài)、國(guó)家政權(quán)等等對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，這對(duì)于考察一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及制定適合本國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，無疑提供了方法論上的啟示；他們收集的大量資料和提出的各種專題研究，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)史這門學(xué)科的發(fā)展，也為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了進(jìn)行理論抽象的某些基本依據(jù)。同時(shí)美國(guó)的制度學(xué)派就受了新歷史學(xué)派的很大影響。

數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說?

一、來源：

????他是邊際效用論和數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合的產(chǎn)物，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律。

二、代表人物：?? 杰文斯?? 瓦爾拉斯?? 帕累托?

三、特點(diǎn)：

（一）把各種經(jīng)濟(jì)事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。

（二）以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說成是交換的不同形態(tài)。

（三）拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。

四、影響：

（一）數(shù)理學(xué)派在方法論原則的特點(diǎn)，并不就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，而是在于主張用數(shù)學(xué)符號(hào)和方法來表述、研究和論證經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相互依存的關(guān)系，并認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法，甚至是唯一的方法。它是借用函數(shù)概念表達(dá)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的依賴關(guān)系，借用微積分的語(yǔ)言來刻劃經(jīng)濟(jì)規(guī)律，借用聯(lián)立議程組來構(gòu)造整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的一般均衡模型。

（二）帕累托獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)有：

第一，他用序數(shù)效用概念取代了效用可測(cè)量的假定

第二，他引進(jìn)了無差異曲線分析的技術(shù)

馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

在英國(guó)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界分為以約翰·穆勒為代表三主張以生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值和以杰文斯為代表的主張以最后效用決定價(jià)值的兩個(gè)派別后，馬歇爾以邊際效用論為基礎(chǔ)，把爭(zhēng)論雙方的觀點(diǎn)加以折衷，并收集了各種新舊庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，建立了他的理論體系。

二、特點(diǎn)：?

（一）馬歇爾把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給分析與邊際學(xué)派的需求分析加以綜合，形成了以生產(chǎn)成本分析為中心的供給理論和以效用分析為中心的需求理論相結(jié)合的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

（二）在馬歇爾的研究方法中，最主要的特征有三點(diǎn)：連續(xù)原理、邊際分析、局部均衡分析。

三、影響：

（一）他的學(xué)說是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和更新。一方面他吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)成本的解釋，參照了斯密、李嘉圖、穆勒的分配學(xué)說，另一方面，他引入了邊際分析，強(qiáng)調(diào)了需求分析的重要性。因此他的學(xué)說被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（二）馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的新思維，尤其是均衡價(jià)格理論，為經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立了一套分析工具，因此被認(rèn)為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。

（三）提出了有關(guān)不完全競(jìng)爭(zhēng)問題。

（四）馬歇爾的學(xué)說體系中，無論在供給理論還是在需求理論方面都加入了新的內(nèi)容。但比較起來，需求理論更具特色。他關(guān)于需求規(guī)律、需求彈性的論述，關(guān)于消費(fèi)者剩余的概念都是他的貢獻(xiàn)。由于馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有鮮明的特點(diǎn)，并對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展具有重大影響，所以在他工作的劍橋大學(xué)里，形成了繼承和發(fā)展他的學(xué)說的一大批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如庇古·羅伯遜及二十世紀(jì)三十年代以前的凱恩斯等，他們不僅師承馬歇爾，而且各自都有重要影響，于是逐漸形成在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上占有重要的地位的劍橋?qū)W派，而且馬歇爾則是這個(gè)學(xué)派創(chuàng)始人。

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了空前的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。這次資本主義世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是凱爾斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生的直接歷史背景。這次嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)理論的破產(chǎn)，當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)觀念是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)極力推崇的自由放任主義。但是面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，這一傳統(tǒng)觀念在理論上難以自圓其說。為了挽救資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治者首先從行動(dòng)上突破了自由放任主義，采取了國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，祈求以此來擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一政策的實(shí)施要求在理論上加以配合，于是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說就產(chǎn)生了。

二、特點(diǎn)：

（一）理論上，凱恩斯反對(duì)代表基本傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對(duì)決定國(guó)民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律（消費(fèi)傾向規(guī)律、流動(dòng)偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，而市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制將無法發(fā)揮有效作用，糾正這種失調(diào)。

（二）方法上，凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。這一做法開辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一個(gè)新時(shí)代。

（三）政策上，凱恩斯反對(duì)“自由放任”和“無為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國(guó)家通過財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。特別是，他創(chuàng)新性地提出了功能性的財(cái)政預(yù)算政策，主張以赤字財(cái)政政策來解決大的經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)問題。

三、影響：

（一）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說為實(shí)行國(guó)家壟斷資本主義提供了理論基礎(chǔ)，造就了資本主義的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。

（二）促成了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上“第二個(gè)黃金時(shí)期”的出現(xiàn)。根據(jù)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說的主張，以保持充分就業(yè)作為施政目標(biāo)之一，擴(kuò)大公共事業(yè)開支，提供救濟(jì)和社會(huì)福利。這些都在一定程度上緩解了社會(huì)貧困階層的生活狀況，局部地改善了資本主義固有的弊端，對(duì)戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

（三）隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凱恩斯主義得到了迅速的傳播和推廣。當(dāng)代各個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派都直接或間接地與凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說有關(guān)。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說至今已以各種形式滲入了各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想當(dāng)在中。

后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)

后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部大體分為兩大支派：新古典綜合流派和新劍橋?qū)W派?

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、產(chǎn)生：

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)正式產(chǎn)生在第一次世界大戰(zhàn)后，庇古《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版。30年代后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托的序數(shù)效用論和“最優(yōu)化理論”對(duì)庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了修改和補(bǔ)充。二戰(zhàn)后福利經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。

二、代表人物：?庇古??帕累托

三、特點(diǎn)：

（一）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)道德判斷或價(jià)值判斷，把價(jià)值判斷，即是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，來判斷經(jīng)濟(jì)行為的好壞。

（二）把是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種規(guī)范性的科學(xué)—“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以區(qū)別對(duì)經(jīng)濟(jì)行為本身進(jìn)行說明的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）從分析方法來看，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)通常采用長(zhǎng)期、靜態(tài)和微觀的分析方法。應(yīng)用邊際效用論、最優(yōu)化原則以及消費(fèi)者主權(quán)論，提出了“福利標(biāo)準(zhǔn)”和“社會(huì)福利最優(yōu)狀態(tài)”。

威廉·配第
? ? ? ? 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。代表作：《賦稅論》。
? ? ? ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。配第接受培根、霍布斯等人的進(jìn)步哲學(xué)思想，并用于經(jīng)濟(jì)問題的分析，把研究對(duì)象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，還經(jīng)常運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)問題。
? ? ? ? 價(jià)值理論。他第一次有意識(shí)的把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。他區(qū)分了自然價(jià)值、自然價(jià)格、政治價(jià)格和真正的市場(chǎng)價(jià)格。他認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值，價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
? ? ? ? 分配理論。他認(rèn)為工資取決于維持工人最低限度生活所必需的生活資料的價(jià)值。地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值中扣除生產(chǎn)費(fèi)用以后的余額，實(shí)際上他說的地租就是剩余價(jià)值。從地租引出利息，考察了級(jí)差地租的兩種形態(tài)。
? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高、從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人數(shù)是一國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的主要因素。賦稅對(duì)國(guó)家增進(jìn)財(cái)富有正反面影響。


魁奈
? ? ? ? 重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作：《經(jīng)濟(jì)表》。
? ? ? ? 提出“純產(chǎn)品”學(xué)說，實(shí)際始重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值理論，始重農(nóng)主義理論體系的核心?？握J(rèn)為財(cái)富是能滿足人們需要而又具有出賣價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財(cái)富又不是在流通中由賤買貴賣增加的，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。純產(chǎn)品的創(chuàng)造是財(cái)富的增加。在工業(yè)生產(chǎn)中，沒有純產(chǎn)品出現(xiàn)。所以農(nóng)業(yè)是提供財(cái)富的唯一源泉。
? ? ? ? “自然秩序”。同自然界一樣，人類社會(huì)中也存在著由上帝安排的、合乎理性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然秩序”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是在于闡明自然規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序，唯一途徑就是，廢除國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由。
? ? ? ? 魁奈把社會(huì)分為生產(chǎn)階級(jí)、不生產(chǎn)階級(jí)、土地所有階級(jí)。
? ? ? ? 《經(jīng)濟(jì)表》。分析社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通，用圖解說明一個(gè)國(guó)家每年的總產(chǎn)品怎樣在這三個(gè)階級(jí)之間流通，怎樣為每年的再生產(chǎn)服務(wù)。
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??年預(yù)付和原預(yù)付的區(qū)別。
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經(jīng)濟(jì)政策和主張。①發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。②整頓稅收，實(shí)行只有土地所有者階級(jí)征收一種單一的地租稅。③改革貿(mào)易政策。發(fā)展農(nóng)業(yè)和自由貿(mào)易的措施及主張。

亞當(dāng)·斯密
? ? ? ? 代表作：《國(guó)富論》，《道德情操論》
? ? ? ? 方法論。歸納法與演繹法并用。歸納法，外在的方法；演繹法，內(nèi)在的方法。是他幾乎所有經(jīng)濟(jì)范疇都帶上了二重性。
? ? ? ? 價(jià)值與貨幣理論。明確區(qū)分商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值。①確認(rèn)勞動(dòng)是一切商品價(jià)值的源泉，是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。②是商品所能購(gòu)買或所能支配的勞動(dòng)決定價(jià)值。商品價(jià)值決定于可以買到商品的活勞動(dòng)量。③“工資、利潤(rùn)和地租構(gòu)成價(jià)值”（斯密教條）
? ? ? ? 工資與剩余價(jià)值理論（分配理論）。具有二重性。把資本主義社會(huì)分為工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。①把平均工資叫做“工資的自然價(jià)格”，及維持工人本人及其家屬必要生活資料的價(jià)值或價(jià)格。既認(rèn)為工資是勞動(dòng)創(chuàng)造的勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入，又認(rèn)為工資是勞動(dòng)的自然價(jià)格。②第一種利潤(rùn)論，從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為利潤(rùn)是勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值部分扣除工資以后的余額，被資本家無償占有。第二種利潤(rùn)論從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，斷言利潤(rùn)是資本家墊支資本的自然報(bào)酬，是價(jià)值的源泉之一，認(rèn)為利潤(rùn)率下降的原因是資本有機(jī)構(gòu)成的提高（不是斯密的話）。③地租史勞動(dòng)產(chǎn)品或其價(jià)值的一部分；是使用土地的代價(jià)；是商品價(jià)值的源泉之一；是一種壟斷價(jià)格；是自然力的產(chǎn)品。（多重性）
? ? ? ? 生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)資本再生產(chǎn)理論。生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)，非生產(chǎn)勞動(dòng)不創(chuàng)造剩余價(jià)值。
? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)際貿(mào)易理論。使用“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，咱沒“看不見的手”的巨大作用，主張建立符合自然的秩序，既符合客觀規(guī)律發(fā)展的社會(huì)秩序。需要排除任何人為干預(yù)而實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任。在國(guó)際貿(mào)易上，主張自由的發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，反對(duì)壟斷和政策限制政策，認(rèn)為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是形成國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易的根本依據(jù)。

大衛(wèi)·李嘉圖
? ? ? ? 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。
? ? ? ? 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》研究的中心問題是全社會(huì)產(chǎn)品在土地所有者、資本所有者和勞動(dòng)者之間分配的法則。
? ? ? ? 研究方法。始終一貫的堅(jiān)持抽象法。
? ? ? ? 價(jià)值理論?？隙ㄋ姑軐?duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。批評(píng)斯密樹立了兩個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度（價(jià)值為所耗費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間；為該商品所能購(gòu)買到的勞動(dòng)量），批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。李嘉圖把商品分為兩類（由稀少性決定的和有人類勞動(dòng)決定的），指出不同性質(zhì)勞動(dòng)在決定價(jià)值上的意義，把決定商品價(jià)值的勞動(dòng)歸為最差條件下的勞動(dòng)。初步區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值。
? ? ? ? 分配理論。①工資。勞動(dòng)的自然價(jià)格（勞動(dòng)自然價(jià)格：是勞動(dòng)者基本上能夠生活下去，并不增不減的延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格）和市場(chǎng)價(jià)格。混同勞動(dòng)和勞動(dòng)力。相對(duì)工資理論。相對(duì)工資下降的趨勢(shì)，對(duì)剩余價(jià)值研究的另一種表現(xiàn)形式。②利潤(rùn)。追逐利潤(rùn)是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與目的。利潤(rùn)具有雙重含義（是剩余價(jià)值與全部墊支資本之比；是剩余價(jià)值）。李嘉圖只與工資相對(duì)應(yīng)分析利潤(rùn)，實(shí)際以利潤(rùn)名義分析剩余價(jià)值。把商品全部?jī)r(jià)值分為利潤(rùn)、工資兩部分，斷定利潤(rùn)變化取決于工資變化，方向相反，勞動(dòng)生產(chǎn)率是利潤(rùn)變化的最終原因，忽略了絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。③地租。對(duì)級(jí)差地租進(jìn)行分析。在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，認(rèn)為地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。地租的存在是由于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置上的差別。
? ? ? ? 資本主義運(yùn)行機(jī)制。①追求個(gè)人利益是人們社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)與目的，“看不見的手”引導(dǎo)這個(gè)社會(huì)前進(jìn)。②發(fā)展資本主義必須以資本積累為條件（增加收入，減少消費(fèi)）。認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的實(shí)際利益是以純收入多少來衡量的。國(guó)家財(cái)富的增加通過：一、用更多的收入來維持生產(chǎn)性勞動(dòng)。二、使等量勞動(dòng)的生產(chǎn)效率增大。③資本主義具有自我調(diào)節(jié)的功能。自由貿(mào)易對(duì)提高利潤(rùn)率的作用。比較優(yōu)勢(shì)原理：在自由貿(mào)易下，各國(guó)生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本不一定比別國(guó)的成本絕對(duì)的低，只要在本國(guó)各種產(chǎn)品中和與其他產(chǎn)品比較相對(duì)的低就可以進(jìn)行交換，雙方都可以得到較多的利益。

西斯蒙第
? ? ? ? 法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。小資產(chǎn)階級(jí)、經(jīng)濟(jì)浪漫主義者。代表作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)者。
? ? ? ? 對(duì)象。西斯蒙第批評(píng)只把財(cái)富作為研究對(duì)象的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出研究人的物質(zhì)福利和幸福，同時(shí)把國(guó)家作為研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任。
? ? ? ? 價(jià)值學(xué)說。對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的，物品的交換價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定，而且是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。? ? ? ?
? ? ? ? 生產(chǎn)勞動(dòng)和非必要?jiǎng)趧?dòng)的區(qū)分。斯密的擁護(hù)者。
? ? ? ? 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。①資本和收入。從消費(fèi)是目的，消費(fèi)先于生產(chǎn)的前提出發(fā)。分析資本和收入的區(qū)別、聯(lián)系。②生產(chǎn)和消費(fèi)。消費(fèi)起者決定作用，也可以看作是收入決定生產(chǎn)。③經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。根據(jù)收入決定生產(chǎn)觀點(diǎn)，年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量，如果年收入的總量不能購(gòu)買全部年生產(chǎn)的總量，生產(chǎn)超過收入或消費(fèi)，這種矛盾的發(fā)展就必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)的根本原因是消費(fèi)不足，是資本主義特有的現(xiàn)象。小生產(chǎn)者、工人收入和消費(fèi)萎縮；追求利潤(rùn)的生產(chǎn)無限擴(kuò)張；不公平分配制度是財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中。
? ? ? ? 社會(huì)改革設(shè)想。

馬爾薩斯
? ? ? ? 英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人。代表作：《人口原理》
? ? ? ? 人口原理。①人口按幾何級(jí)數(shù)增加，生產(chǎn)資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增加，人口增加必然大大超過生產(chǎn)資料的增加。②通過道德抑制控制人口增加。③資本主義社會(huì)中的貧窮和罪惡是人口規(guī)律作用的結(jié)果，財(cái)產(chǎn)私有制是限制人口增加的最有效方法。通過人口規(guī)律證明資本主義私有制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成的最好的制度。
? ? ? ? 價(jià)值論。繼承了亞當(dāng)·斯密以購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值和三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)，反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。
? ? ? ? 利潤(rùn)論。利潤(rùn)是國(guó)民收入中歸于資本家的部分。（高價(jià)出售商品所得來的）
? ? ? ? 地租論。地租是產(chǎn)品總價(jià)格中扣除工資和利潤(rùn)的剩余部分，是對(duì)地主占有土地肥力的報(bào)酬，是自然對(duì)人類的賜予，地租產(chǎn)生的三原因：土地能生產(chǎn)出維持耕種者需要更多的生活必需品；生活必需品能創(chuàng)造出自身需求；肥沃土地希缺性。地租上漲四原因：資本積累是利潤(rùn)下降；人口增加使工資下降；農(nóng)業(yè)改良是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高；農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格因需求增加而上漲。地租增加是社會(huì)繁榮進(jìn)步的標(biāo)志，地主獲取地租是合理的。
? ? ? ? 危機(jī)論（有效需求不足）。批評(píng)把商品交換簡(jiǎn)化成物物交換。認(rèn)為利潤(rùn)是在交換中產(chǎn)生的，支付這部分的只是提出對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求、而不直接參與產(chǎn)品供給的人，如果不能維持足夠的這類非生產(chǎn)性消費(fèi)者（地主階級(jí)收入不足，消費(fèi)不足），就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是為地主階級(jí)辯護(hù)的，有效需求不足的危機(jī)論。

讓·薩伊
? ? ? ? 法國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》
? ? ? ? 把斯密的理論條理化和系統(tǒng)化，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。稱為“科學(xué)王子”和斯密的“偉大繼承者”。
? ? ? ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。薩伊區(qū)分了政治學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。認(rèn)為前者是研究社會(huì)秩序所根據(jù)的原則，后者是研究財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，這就是所謂的“三分法”。還把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)相比擬，認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分。財(cái)富是研究對(duì)象。
? ? ? ? 價(jià)值學(xué)說（效用價(jià)值論）。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)不創(chuàng)造物質(zhì)，只創(chuàng)造效用。所謂的效用是指物品滿足人類需要的內(nèi)在力量（使用價(jià)值），它是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。薩伊認(rèn)為勞動(dòng)、資本和自然力（土地）是生產(chǎn)的三個(gè)要素，它們?cè)谏a(chǎn)中共同創(chuàng)造了效用，從而共同創(chuàng)造了價(jià)值。
? ? ? ? 分配理論。在效用價(jià)值論和生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上，薩伊認(rèn)為勞動(dòng)、資本和土地共同創(chuàng)造了價(jià)值，那么這三種要素的所有者工人、資本家和地主就應(yīng)該得到各自的報(bào)酬：工資、利息和地租，社會(huì)各階級(jí)的收入都有自己獨(dú)立的源泉，成為三位一體公式。薩義用利息和企業(yè)主收入來代替利潤(rùn)。
? ? ? ? 銷售理論。薩伊認(rèn)為產(chǎn)品的銷售是產(chǎn)品與產(chǎn)品的交換，認(rèn)為在產(chǎn)品換錢、錢換產(chǎn)品的過程中，貨幣只起瞬間作用，交換結(jié)束時(shí)總是一種產(chǎn)品交換成另一種產(chǎn)品。所以，在交換中，賣者同樣是其他商品的買者，供給會(huì)創(chuàng)造需求，整個(gè)社會(huì)總供給和總需求一定相等。產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能發(fā)生。市場(chǎng)上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)某產(chǎn)品的滯銷，這是暫時(shí)的，自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)，使各種產(chǎn)品的供求趨于平衡，得出四個(gè)結(jié)論：生產(chǎn)越多銷路越快；一個(gè)企業(yè)成功可以幫助其他企業(yè)達(dá)到成功；進(jìn)口國(guó)外商品不會(huì)損害國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)；僅僅鼓勵(lì)消費(fèi)無益與商業(yè)，重要的是激勵(lì)生產(chǎn)。（薩伊定律）
? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)政策思想。他反對(duì)奢侈浪費(fèi)，提倡節(jié)約，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和保護(hù)關(guān)稅等重商主義的政策。西尼爾
? ? ? ? 英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
? ? ? ? 純經(jīng)濟(jì)學(xué)。他認(rèn)為應(yīng)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改造成為純經(jīng)濟(jì)學(xué)，只以財(cái)富為研究對(duì)象?；久}有：①每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富。②人口原則。在文明社會(huì)，人的社會(huì)本能會(huì)限制人的生理本能，從而限制人口增長(zhǎng)。③工業(yè)生產(chǎn)力不斷提高的規(guī)律。④農(nóng)業(yè)報(bào)酬遞減規(guī)律。西尼爾以純粹理論來建立經(jīng)濟(jì)科學(xué)，是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。
? ? ? ? 價(jià)值理論。西尼爾反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為價(jià)值是效用、供給有限性和可轉(zhuǎn)移性三個(gè)因素構(gòu)成。效用是直接或間接產(chǎn)生快樂和避免痛苦的能力。一種物品隨供應(yīng)量增加，效用越來越小。價(jià)值生產(chǎn)三要素中勞動(dòng)和資本的供給是有限的。勞動(dòng)者的勞動(dòng)是對(duì)快樂與自由的犧牲，資本家的資本是資本家欲望的節(jié)制，個(gè)人消費(fèi)的犧牲價(jià)值就由這兩種犧牲生產(chǎn)出來。他是邊際效用價(jià)值論的先驅(qū)。
? ? ? ? 分配論（節(jié)欲論）。西尼爾在價(jià)值論基礎(chǔ)上提出了節(jié)欲論。節(jié)欲指節(jié)制欲望，認(rèn)為資本是資本家的一種犧牲，資本家為提供生產(chǎn)資料，犧牲了個(gè)人消費(fèi)所給予的享樂和滿足，這種犧牲應(yīng)有所報(bào)酬，就是利潤(rùn)。
? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)政策主張。提出“最后一小時(shí)”理論，替利潤(rùn)辯論?！白詈笠恍r(shí)”：當(dāng)時(shí)，每天勞動(dòng)時(shí)間不得超過11.5小時(shí)，只有在最后1小時(shí)才能生產(chǎn)出純利潤(rùn)，如果減少1小時(shí)，純利潤(rùn)消失，如果減少1.5小時(shí)，總利潤(rùn)消失。因此，工人勞動(dòng)時(shí)間絕對(duì)不能縮短為10小時(shí)。

約翰·穆勒
? ? ? ? 19世紀(jì)中葉英國(guó)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，他的理論體系被視為經(jīng)濟(jì)思想史上的第一次大綜合。
? ? ? ? 生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律。約翰·穆勒認(rèn)為前者是永恒的自然規(guī)律，不依社會(huì)制度改變而改變，后者受人類意志支配，取決于社會(huì)習(xí)慣和法律。
? ? ? ? 價(jià)值理論。繼承了李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，同時(shí)把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論融進(jìn)其中。他把商品分為三類，①數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品，其價(jià)值決定于供求關(guān)系。②供給數(shù)量可以無限增加，而生產(chǎn)費(fèi)用不會(huì)提高的商品，其價(jià)值由生產(chǎn)費(fèi)用決定，其市場(chǎng)價(jià)值是供求的結(jié)果。③供給數(shù)量可以增加，其單位生產(chǎn)費(fèi)用也會(huì)隨之提高的商品，它的價(jià)值取決于生產(chǎn)費(fèi)用的供給量的最高生產(chǎn)費(fèi)用。
? ? ? ? 分配理論。①在工資問題上，把李嘉圖的自然工資和馬爾薩斯的人口原理結(jié)合起來。接受工資基金理論（馬爾薩斯）。工資基金理論：工人的工資受人口規(guī)律支配，工人的工資水平和工人的生活狀況就是隨工人人口的增減而今腿，而周而復(fù)始的反復(fù)下去，勞動(dòng)基金，認(rèn)為勞動(dòng)貧民的安樂與工資的高低就完全取決于工人的人口數(shù)量。②在利潤(rùn)上，既接受李嘉圖認(rèn)為利潤(rùn)是剩余產(chǎn)品的觀點(diǎn)，又接受薩伊、西尼爾等人的觀點(diǎn)，把利潤(rùn)分為利息、保險(xiǎn)費(fèi)和管理工資，采用節(jié)欲、風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬和資本家勞動(dòng)報(bào)酬來說明。③地租，基本上沿襲了斯密和李嘉圖的觀點(diǎn)。
? ? ? ? 方法論。企圖調(diào)和抽象法和歷史方法。

巴師夏
? ? ? ? 19世紀(jì)中期法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，階級(jí)利益和諧論的創(chuàng)始人之一和自由貿(mào)易派的旗幟。
? ? ? ? 價(jià)值論（服務(wù)價(jià)值論，也就是經(jīng)濟(jì)和諧倫）。研究的是個(gè)人利益的領(lǐng)域，人類社會(huì)的發(fā)展日益完善，而資本主義制度就是一個(gè)和諧的社會(huì)組織。從交換出發(fā)，①社會(huì)就是交換的社會(huì)。②在交換中產(chǎn)生價(jià)值，價(jià)值起源與生產(chǎn)無關(guān)，只與交換有關(guān)。③交換的內(nèi)容就是相互提供服務(wù)，價(jià)值就是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系。④衡量?jī)r(jià)值大小的尺度是提供服務(wù)的人所作的努力和緊張程度，以及接受服務(wù)的人免除努力和緊張的程度。在自由競(jìng)爭(zhēng)下，兩者趨于相等。因此，交換總以等價(jià)為基礎(chǔ)，以這種交換為基礎(chǔ)的社會(huì)是和諧的。認(rèn)為人類天生又利己、利他兩種特性，人們定在交換中構(gòu)成和諧的社會(huì)。
? ? ? ? 分配論。否認(rèn)工資和利潤(rùn)是相互對(duì)立的，把資本與勞動(dòng)的關(guān)系，說成是相互交換的兩種服務(wù)的關(guān)系是和諧的。巴師夏把地租、利息等都?xì)w結(jié)為提供服務(wù)的報(bào)酬。

李斯特
? ? ? ? 德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)，貿(mào)易保護(hù)主義倡導(dǎo)者，代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》。
? ? ? ? 國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。李斯特反對(duì)古典學(xué)派的抽象演繹法，主張運(yùn)用以歷史實(shí)際情況出發(fā)的歷史主義方法，認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種世界主義的學(xué)說，主張建立一種國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，即從民族的立場(chǎng)出發(fā)所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
? ? ? ? 關(guān)稅保護(hù)論。認(rèn)為自由貿(mào)易不符合資本主義發(fā)展較落后國(guó)家的民族利益。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)德國(guó)比較落后，因而應(yīng)當(dāng)通過關(guān)稅保護(hù)使德國(guó)首先實(shí)行工業(yè)化，然后才能在國(guó)際貿(mào)易中實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)。
? ? ? ? 生產(chǎn)力論。他指責(zé)古典學(xué)派只重視財(cái)富，只重視交換價(jià)值，而忽視了生產(chǎn)力。他認(rèn)為，財(cái)富產(chǎn)生的原因是生產(chǎn)力，它比財(cái)富本身要重要的多，生產(chǎn)力分為四個(gè)類型：①人的生產(chǎn)力。②自然的生產(chǎn)力。③社會(huì)的生產(chǎn)力。④物的生產(chǎn)力。各個(gè)生產(chǎn)力之間是相互促進(jìn)的。
? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。分為五個(gè)階段：①原始未開化時(shí)期②畜牧?xí)r期③農(nóng)業(yè)時(shí)期④農(nóng)工業(yè)時(shí)期⑤農(nóng)工商時(shí)期。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)德國(guó)正處于從農(nóng)工業(yè)時(shí)期到農(nóng)工商時(shí)期的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該實(shí)行關(guān)稅保護(hù)制度。
? ? ? ? 對(duì)歷史學(xué)派的影響。①反對(duì)個(gè)人主義的抽象研究方法，主張從歷史、民族的特點(diǎn)出發(fā)建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系。②否認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族性。③強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)生活中的作用。凡勃侖
? ? ? ? 制度學(xué)派的創(chuàng)始人。
? ? ? ? 他反對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，強(qiáng)調(diào)心理的、文化的和歷史的因素在社會(huì)制度進(jìn)化中的作用。他以“本能主義”心理學(xué)作為他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，代替“苦樂主義”，主張采用“質(zhì)”的分析方法（結(jié)構(gòu)分析，歷史分析和社會(huì)文化分析）研究不斷變動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其制度。
? ? ? ? 他對(duì)決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和制度的本能分為三類：即父母的天性，工作的本能和隨便的好奇心。他把制度定義為“廣泛存在的社會(huì)制度”，包括私有財(cái)產(chǎn)、價(jià)格、市場(chǎng)等，他認(rèn)為制度的演進(jìn)過程是人類的思想和習(xí)慣的自然淘汰過程，因此制度的發(fā)展只有漸進(jìn)沒有突變，并進(jìn)一步認(rèn)為不同的社會(huì)形態(tài)不存在什么自然規(guī)律。
? ? ? ? 他認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)生活存在兩種主要制度，及生產(chǎn)技術(shù)制度和私有財(cái)產(chǎn)制度。前者是人類的工作本能，后者是人類的虛榮本能。這兩種制度在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段有不同具體形式。在資本主義社會(huì)，具體表現(xiàn)為“機(jī)器利用”和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”，這兩種制度存在矛盾，并由此引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)。解決這些矛盾的方法是把企業(yè)實(shí)行技術(shù)專家統(tǒng)治。

馬歇爾
? ? ? ? 19世紀(jì)末20世紀(jì)初最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。劍橋?qū)W派（新古典學(xué)派）創(chuàng)始人。代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第二次大綜合。
? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。馬歇爾把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富，同時(shí)也研究人（人的動(dòng)機(jī)）的學(xué)問，是以人的主觀的、心理的因素為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人類動(dòng)機(jī)分為兩類：追求滿足，避免犧牲。前者是促進(jìn)人類某種經(jīng)濟(jì)行為，后者制約人類某種經(jīng)濟(jì)行為。人們的動(dòng)機(jī)是無法直接衡量的，但可以通過貨幣間接加以衡量。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用貨幣來對(duì)活動(dòng)著的動(dòng)力和阻力的數(shù)量進(jìn)行的研究。
? ? ? ? 方法論。①連續(xù)原理。提出各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間沒有明顯的嚴(yán)格區(qū)別，它們之間存在著連續(xù)的關(guān)系。②邊際分析方法用來分析各種經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系。③靜態(tài)局部均衡方法。假定各種條件不變，單獨(dú)討論某一市場(chǎng)中某一種商品或勞務(wù)的價(jià)值如何由某些相反的力量的作用達(dá)到的均衡來決定的。④用數(shù)學(xué)公式及其圖表。
? ? ? ? 需求原理（建立在邊際效用基礎(chǔ)上的）。①他認(rèn)為需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。需求規(guī)律為需求的數(shù)量隨著價(jià)格的下跌而增大，并隨著價(jià)格的上漲而減少。②需求彈性是用以衡量?jī)r(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量的增加或減少的比率。③消費(fèi)者剩余為消費(fèi)者對(duì)某一商品個(gè)人愿意支付的價(jià)格與這個(gè)商品市場(chǎng)價(jià)格之間的差額。
? ? ? ? 供給理論。①生產(chǎn)要素分為勞動(dòng)、土地、資本和組織。②生產(chǎn)成本。分為實(shí)際成本和貨幣成本。③供給規(guī)律和供給彈性。
? ? ? ? 均衡價(jià)格理論（價(jià)值理論）。這是馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。在價(jià)值決定問題上，認(rèn)為供給和需求共同決定價(jià)值。他把需求和供給具體化為用貨幣表現(xiàn)的需求價(jià)格和供給價(jià)格，并引導(dǎo)出均衡價(jià)格。均衡價(jià)格分為三類（通過時(shí)間長(zhǎng)短）：①長(zhǎng)期的“正常價(jià)格”。供給起主要作用。②暫時(shí)的“市場(chǎng)價(jià)格”，需求起主要作用。③短期的“次正常價(jià)格”，供求起對(duì)等作用。
? ? ? ? 分配理論。建立在均衡價(jià)格分析基礎(chǔ)上，把薩易三要素外又加上企業(yè)家才能，分別用均衡價(jià)格分析方法說明四種生產(chǎn)要素的價(jià)格決定。①工資——均衡價(jià)格。勞動(dòng)的需求價(jià)格由勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力決定，供給價(jià)格是由養(yǎng)活、訓(xùn)練和維持有效率的勞動(dòng)者的生活費(fèi)用所決定的。②利息——均衡價(jià)格。資本的需求價(jià)格是資本的邊際生產(chǎn)力，供給價(jià)格取決于資本家的“等待”和犧牲。③地租——均衡價(jià)格。他認(rèn)為土地供給是固定不變的，沒有生產(chǎn)費(fèi)用，沒有供給價(jià)格，只受土地需求的影響，取決于土地的邊際生產(chǎn)力。④利潤(rùn)——均衡價(jià)格。是企業(yè)家才能的均衡價(jià)格，是企業(yè)家才能的報(bào)酬。

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