簡(jiǎn)記： 理性自身的張力導(dǎo)致其成為了最大的無意義，人們恰恰會(huì)因?yàn)槔硇詿o處不在而無法適從，即“無人身的理性”，在“自由的一無所有”狀態(tài)下更容易導(dǎo)致人們把全部意義簡(jiǎn)單地歸結(jié)為對(duì)利益的追求。 平等的結(jié)果是進(jìn)入是一種私人狀態(tài)，與公共生活想悖，成為更容易被公共意見支配的原子人。人們表面上在創(chuàng)造只屬于自己的生活，但實(shí)際上卻過著千篇一律的生活。 現(xiàn)代社會(huì)中的秩序與組織化又難以尋找到充滿意義的秩序。 社會(huì)工作的倫理承諾與自由，平等，理性是否可容？，難說，這些抽象的概念恰恰成為了“倫理陷阱”。 利益是幸福生活的基礎(chǔ)，但非全部?jī)?nèi)容，作為一種被感知狀態(tài)，必須內(nèi)在有生活意義。 社工若無倫理承諾，則與其它“助人”組織將無根本分別，少一社工也無傷大雅。 如果說社會(huì)學(xué)的使命在于不斷闡釋思想與生活之間的張力—意義的話，那么社會(huì)工作的使命就在于能否為意義的建構(gòu)尋找到現(xiàn)實(shí)可能性。幸福生活也就是在這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的過程中得以實(shí)現(xiàn)的。 簡(jiǎn)評(píng)： 社工整體面對(duì)的挑戰(zhàn)是極艱難的，作為自我標(biāo)榜的專業(yè)性助人活動(dòng)，在我們的日常感知中其幾乎無法與其它組織分別開，存在感較低。這個(gè)專業(yè)的發(fā)展還是道阻且長(zhǎng)。