摘要：本文對(duì)古希臘羅馬文獻(xiàn)中有關(guān)“賽里斯”的記載進(jìn)行了整理，考察古希臘羅馬人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知情況。文獻(xiàn)中所載的賽里斯，并不等于中國(guó)，而是經(jīng)歷了從中國(guó)新疆塔里木盆地到北部中國(guó)的變化過(guò)程。賽里斯人可能是中國(guó)新疆等地的販絲民族，也可能是里海沿岸民族或北印度一個(gè)民族。實(shí)際上，古希臘羅馬文獻(xiàn)中的“賽里斯”，也和作為蠶的“賽爾”無(wú)關(guān)。在當(dāng)時(shí)代指中國(guó)南部的“秦奈”，是古希臘羅馬人眼中和賽里斯并立的另一個(gè)東方產(chǎn)絲國(guó)。蠶如何產(chǎn)生，古希臘羅馬人的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“樹上的白毛”到小動(dòng)物“賽爾”的曲折過(guò)程。

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古希臘羅馬人由于和遠(yuǎn)東的賽里斯缺乏直接交流，造成古希臘羅馬文獻(xiàn)中對(duì)此的描述既有真實(shí)的一面，也充滿著大量的離奇想象。他們對(duì)賽里斯的絲如何生產(chǎn)存在很多臆想，產(chǎn)絲國(guó)和販絲國(guó)混為一談。隨著東西方交流的加強(qiáng)和古希臘羅馬人有關(guān)地理知識(shí)的增長(zhǎng)，他們眼中的賽里斯形象逐漸接近真實(shí)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)賽里斯方位、民族和蠶絲的記載做進(jìn)一步的探討，祈求方家指正。

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一、“賽里斯”是絲國(guó)或者中國(guó)嗎？

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古希臘文獻(xiàn)中留存至今最早的關(guān)于“賽里斯”的記載，一般認(rèn)為是出自生于小亞尼多斯（Cnidus）的古希臘醫(yī)生克泰西夏斯（Ctesias，生活在公元前5世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)初）筆下；克泰西夏斯曾在波斯阿塔薛西斯二世宮廷服務(wù)十多年。古希臘史學(xué)家狄奧多魯斯（Diodorus of Sicily，公元前80—公元前21）稱克泰夏西斯為歷史學(xué)家，說(shuō)他在公元前398或公元前397年完成了《波斯志》（Persica）。然而《波斯志》已佚失，散見于其他古希臘羅馬作品中。據(jù)克泰夏西斯記載：“賽里斯人及北印度人，相傳身材高大，達(dá)13肘尺云。壽逾200歲。”民國(guó)時(shí)期著名中西交通史學(xué)者張星烺和姚寶猷，均認(rèn)為這段記載是歐洲對(duì)中國(guó)的最早記錄。

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斯特拉波（Strabo，公元前64—公元23）是希臘人，是羅馬共和末期和帝國(guó)早期的著名地理學(xué)家，在《地理學(xué)》（Geography）中收入了克泰夏西斯對(duì)于波斯、印度、賽里斯等東方民族的記載?？颂┫奈魉顾d的“賽里斯”不會(huì)遠(yuǎn)于印度。斯特拉波說(shuō)：“然而克泰夏西斯說(shuō)印度疆域不小于亞細(xì)亞的其他部分，歐奈西克瑞塔斯（Onesicritus，公元前360—公元前290）認(rèn)為這是有人居住世界的第三個(gè)部分。”實(shí)際上，公元前5世紀(jì)的希羅多德（Herodotus，約公元前484—公元前425），就指出當(dāng)時(shí)已知世界的最東方是印度。

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在克泰西夏斯之后，斯特拉波引述了公元前1世紀(jì)的希臘學(xué)者、阿提米塔的阿波羅多魯斯（Apollodorus of Artemita）的《帕提亞史》（Parthika），提到了“賽里斯”，稱巴克特里亞（Bactria）的國(guó)王歐提德穆斯一世（Euthydemus I，約公元前260—公元前200/195）將自己國(guó)家的領(lǐng)土向東擴(kuò)張到了賽里斯人和富伊人（phrynoi）居住的地區(qū)?！边@樣看來(lái)，阿波羅多魯斯所說(shuō)的賽里斯，是在當(dāng)時(shí)希臘人所知的希臘世界的最東端，和富伊人（極可能是匈奴人）的活動(dòng)地域相毗鄰。

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在拉丁文獻(xiàn)中，“賽里斯”（Sēres）一詞大約出現(xiàn)在公元前1世紀(jì)末。羅馬著名詩(shī)人賀拉斯（Horace，公元前65—公元前8）的《頌歌集·致克里奧》（“Clio”）中，首次出現(xiàn)“賽拉斯”（Sēras）一詞。在哈佛大學(xué)出版社出版的古希臘或者拉丁文和英文對(duì)照本“洛布古典叢書”（Loeb Classical Library）中，賀拉斯用拉丁文寫的原文為“Sēras et Indos”。賀拉斯將賽里斯和印度相提并論，也是對(duì)遙遠(yuǎn)的賽里斯的一種想象。在拉丁文獻(xiàn)中，“賽里斯”一詞更普遍。賀拉斯在《致麥凱納斯》（“Maecenas”）中使用“quid Sēres et regnata Cyro”的表述。英譯者在翻譯古典作品時(shí)，將Sēres譯為“Chinese”。如奈爾·路德對(duì)賀拉斯的《頌歌集》中Sēras，以及米勒（Frank Justus Miller，1858—1938）對(duì)羅馬哲學(xué)家、戲劇家塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca，公元前4—公元65）《赫庫(kù)列斯·奧塔烏斯》（Hercules Oetaeus）中對(duì)“Sēres”的翻譯皆如此。此外，拉克海姆（Harris Rackham，1868—1944）所譯的羅馬作家老普林尼（Plinythe Elder，23—79）的《自然史》（Natural History），羅爾夫（J.C.Rolfe，1859—1943）譯的羅馬史學(xué)家阿米安努斯·馬塞利努斯（Ammianus Marcellinus，325—395）的《羅馬史》（Roman History），均是如此。

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“Sēres”也經(jīng)常被學(xué)者們視為或者譯為“絲國(guó)”：G.F.赫德遜提出“絲國(guó)人是一個(gè)因其著名產(chǎn)品而出名的民族”；李約瑟（Joseph Needham，1900—1995）認(rèn)為Sēres起源于“絲”，傳到歐洲成為希臘字Sēr；拉烏爾·麥克勞克林（Raoul McLaughlin）認(rèn)為Sēres源于Sēr，系漢字“絲”的發(fā)音si；李永毅將賀拉斯《頌歌集》中的Sēras譯為“絲國(guó)”；姚寶猷認(rèn)為Sēres、Sēras、Sēricus三個(gè)詞匯，皆由“Sēr”演變而來(lái)，意為“絲國(guó)”。

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實(shí)際上，從詞源上說(shuō)，“賽里斯”與“蠶”（Sēr）并無(wú)關(guān)系。名詞“蠶”的希臘文是“Σ?ρ”（復(fù)數(shù)Σ?ρε?，形容詞為Σηρικ??），拉丁文“蠶”的名詞為“Sēr”（復(fù)數(shù)Sēres，形容詞Sēricus）。在希臘文獻(xiàn)中，“Σ?ρ”最早出現(xiàn)在2世紀(jì)。希臘旅行家包薩尼亞斯（Pausanias，143—176）在《希臘志》（Graeciae Descriptio）中首次提到小動(dòng)物“賽爾”（希臘文“Σ?ρ”，拉丁文“Sēr”）。

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生活在1—2世紀(jì)的羅馬帝國(guó)的著名希臘裔地理學(xué)家托勒密，在《地理學(xué)》（Geography）中首先提出了“賽里斯國(guó)”（希臘文“Σηρικ?”，拉丁文“Sērica”）的概念，把賽里斯人所居住之國(guó)稱為“賽里斯國(guó)”，把首都稱為“賽拉”（Sēra）。之后，在200年前后，羅馬人阿克倫（Acron，2世紀(jì)末—3世紀(jì)初）認(rèn)為：“‘賽里斯人’一名來(lái)自賽里斯國(guó)。賽里斯民族與帕提亞人相毗鄰，他們以善于造箭而遠(yuǎn)近聞名。‘賽里斯布’（Sēricum）一名也由此而來(lái)。”阿克倫由“賽里斯國(guó)”衍生出“賽里斯人”和“賽里斯布”之名，反映了“賽里斯”和“賽里斯布”的關(guān)系。

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在羅馬，也有人認(rèn)為賽里斯是一個(gè)城堡。拜占庭作家霍諾留（Julius Honorius，4世紀(jì)晚期—5世紀(jì)初）認(rèn)為，賽里斯和賽里奧德斯（Theriodei）都是城堡，而非民族?；糁Z留還提到一條叫賽里奧德斯的河流入了里海。由此來(lái)看，賽里斯可能是位于北印度和里海之間的一個(gè)城堡。6世紀(jì)的基督教作家伊希多爾（Isidore of Seville，560—636）也認(rèn)為：“賽里斯本是東方一個(gè)城堡，‘賽里庫(kù)姆’（Sēricum，賽里斯民族）即以此而得名，國(guó)名也由此而來(lái)。該國(guó)領(lǐng)土始于斯基泰洋和里海，一直延伸到東洋?！钡?世紀(jì)時(shí)，羅馬作家赫希昔攸斯（Hesychius，生卒年不詳）指出：“Sēres，織絲的動(dòng)物或者是民族的名稱?！边@說(shuō)明在當(dāng)時(shí)“賽里斯”（Sēres）（包括Sēricum）已具有了蠶（或者絲）和民族的雙重含義。

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二、“賽里斯”在哪里：塔里木盆地、里海沿岸或北印度

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那么，賽里斯的位置在哪里？我們知道，陸上絲綢之路東段開通于公元前2世紀(jì)晚期，大大地增強(qiáng)了古希臘羅馬人對(duì)東方世界的認(rèn)識(shí)。到公元前1世紀(jì)，古希臘羅馬世界關(guān)于賽里斯的信息逐漸增多。羅馬帝國(guó)首位元首奧古斯都（Augustus，公元前63—公元14）頗具眼光，具有雄才大略，推行國(guó)家測(cè)量工程，由其女婿、共治者阿戈里帕（Agrippa，公元前63—公元前12）繪制出一幅當(dāng)時(shí)所知的世界地圖，其中賽里斯位于最東端，成為羅馬帝國(guó)早期地理著作和羅馬人對(duì)賽里斯認(rèn)知的基礎(chǔ)。據(jù)張星烺的《中西交通史料匯編》記載，奧古斯都時(shí)期羅馬詩(shī)人馬羅（P.V.Maro，公元前70—公元前19）作品中多次提到“賽里斯”，但對(duì)其位置卻言之不詳，“僅言在中亞極東而已”。塞涅卡寫道：“她不用呂底亞的針，也不用生活于極遠(yuǎn)之地的賽里斯人采自東方樹上的絲線去繡織衣服?！绷_馬詩(shī)人斯塔提烏斯（Statius，45—96）有詩(shī)云：“nondum gremio Iovis Indica laurus,nondum Arabes Seresque rogant”（印度月桂尚未放在朱庇特的胸前，阿拉伯人和賽里斯人尚未請(qǐng)求開恩），其中便提到“賽里斯人”。

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按照美國(guó)學(xué)者費(fèi)耐生（Richard N.Frey）的說(shuō)法，亞歷山大東征之后，棉花開始在地中海區(qū)域廣泛種植，中國(guó)絲綢也開始大規(guī)模西銷到近東。公元前20年，羅馬與帕提亞（Parthia，即安息）息戰(zhàn)后，絲綢之路西段恢復(fù)，賽里斯絲織品得以順利西銷。斯特拉波多次提到“世界”（ο?κουμ?νη?）一詞：“?περο?ν?ρατοσθ?νη??φ??λη?τ??ο?κουμ?νη??πο?ησε,το?θ??μ?ν?π?τ???σ?α?ποιητ?ον.”（“埃拉托色尼所做的與有人居住的世界有關(guān)，這里我指的是亞細(xì)亞?！保┧岬桨涂颂乩飦喨嗽鴸|征到賽里斯人和富伊人所居地區(qū)，已準(zhǔn)確知道巴克特里亞在希臘世界的東北邊境，和“賽里斯人的地區(qū)”接壤。希臘人統(tǒng)治下的巴克特里亞曾越過(guò)蔥嶺，征服塔里木盆地附近的一些綠洲，與塔里木盆地的一些販絲民族相接觸，對(duì)絲綢已有了某些知識(shí)。斯特拉波也指出賽里斯在印度北部的地理位置：“印度的地勢(shì)呈菱形，其北端是高加索山脈，從亞洲一直延伸到它最東方的邊緣，這一山脈把北部的塞種人、斯基泰人和賽里斯人同南部的印度人分割開了?！?/p>

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古希臘羅馬人對(duì)東方世界的認(rèn)知，隨著東西方交流而不斷增長(zhǎng)。1世紀(jì)早期的羅馬地理學(xué)家梅拉（Pomponius Mela，?—45）撰有《世界志》（Description of the World），曾在公元43年描繪了一幅世界地圖，第一次明確了賽里斯位置在印度以北的地理格局。梅拉首次把“亞細(xì)亞極東”（遠(yuǎn)東）分為斯基泰、印度和賽里斯三大區(qū)域，認(rèn)為“印度人居最南，斯基泰人在極北，賽里斯人居中”，稱賽里斯人“是一個(gè)熱愛正義和長(zhǎng)于經(jīng)商之民族，習(xí)慣于把商品置于偏僻之處進(jìn)行交易，而非采取面對(duì)面的方式?！崩掀樟帜嵩趯憽蹲匀皇贰窌r(shí)，可能參考了梅拉的著作，對(duì)賽里斯有明確的記載，說(shuō)里海東邊是斯基泰人，斯基泰人之東為野獸出沒的沙漠，再向東就是懸在海邊的塔比斯山（Tabis Mount），在到塔比斯路途一半處就是賽里斯人。“賽里斯人居于海莫杜斯（Hemodos，一般認(rèn)為是喜馬拉雅）山那邊，以商業(yè)而著名……身高超于常人，紅發(fā)、碧眼，聲音沙啞，無(wú)彼此相通的語(yǔ)言?！?/p>

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老普林尼描述的賽里斯人形象和傳統(tǒng)的漢人并不一樣。梅拉和普林尼都已認(rèn)識(shí)到，賽里斯毗鄰東方的大洋，老普林尼或許還參考了奧古斯都時(shí)代的世界地圖，指出賽里斯向東延伸到東方大洋。但老普林尼所說(shuō)的東海岸，其實(shí)并非今天中國(guó)的東海岸，而指的是印度半島東岸。3世紀(jì)初的羅馬學(xué)者索林（Caius Julius Solin，活動(dòng)時(shí)間約為公元2世紀(jì)至3世紀(jì)前后）著有《多國(guó)史》（Polyhistory），摘抄了老普林尼的《自然史》，但也提供了一些新信息。索林記載，商人在翻過(guò)了塔比斯山后，仍要經(jīng)過(guò)一段沙漠才能到賽里斯?！霸诘竭_(dá)賽里斯國(guó)之前，到處是一望無(wú)際的沙漠。”一般認(rèn)為，索林的這段記載，可能是塔克拉瑪干大沙漠首次出現(xiàn)在古希臘羅馬作家的作品中。

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與老普林尼認(rèn)為賽里斯人可能是塞種人的觀點(diǎn)不同，托勒密指出塞種人在斯基泰人西邊，賽里斯人在斯基泰人東部，而人類已知世界最東邊為“秦奈”（Sīnae）?！百惱锼箛?guó)西界為斯基泰，在伊馬烏斯（Imaus）嶺外。北部邊界為無(wú)名地，與吐勒島（Thoule）同維度。東界亦系無(wú)名地，沿一條子午線的方向延伸，該子午線兩端的方位是180°和63°、180°和35°。其余是外恒河以南的印度的另一部分，沿同一條緯度線延伸到173°和35°之地，最后是秦奈，沿同一條緯度線延長(zhǎng)至上文所指未知地之邊緣?！蓖欣彰苓@里所說(shuō)的“賽里斯”，從地理方位上說(shuō)，應(yīng)該位于中國(guó)西北部。

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與地理學(xué)家托勒密相比，包薩尼亞斯對(duì)賽里斯的地理位置的定位和種族特點(diǎn)的描述是模糊不清的：“賽里斯人以及所有那些居住在附近島嶼的人，如阿巴薩島（Abasa）和薩凱亞島（Sacaea）上的人，他們都屬于埃塞俄比亞（Aethiopian）人種。也有一些人說(shuō)他們不是埃塞俄比亞人種，而是斯基泰人與印度人的混血人種?！?世紀(jì)早期的希臘作家狄奧尼修斯（Dionysius Periegeta，約117—138）寫道：

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賽里斯國(guó)內(nèi)的吐火羅人（Tokharoi）、富伊人和其他蒙昧民族，都不重視肥壯的牛羊，而只是梳理荒地之上的五顏六色的花朵，并用之去編織貴重衣物。這些衣服在顏色上類似草地上的花朵，其成品之精巧可以和蜘蛛的絲線相媲美。

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保薩尼亞斯、狄奧尼修斯將賽里斯人（包括吐火羅人、富伊人等）和印度人、斯基泰人并列，顯然不是中原王朝，可能是古代中國(guó)的新疆或者中亞絲綢之路上的某個(gè)民族。

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1—2世紀(jì)的羅馬史學(xué)家弗羅魯斯（Lucius Annaeus Florus，74—130）也提到和斯基泰人毗鄰的賽里斯：“斯基泰人和薩爾馬提亞人（Sarmatians）向賽里斯派駐使節(jié)，尋求建立外交關(guān)系。”4世紀(jì)的羅馬史學(xué)家阿米安努斯·馬塞利努斯詳細(xì)描繪了賽里斯的地貌特征：“Ultra haec utriusque Scythiae loca,contra orientalem plagam in orbis speciem consertae,celsorum aggerum summitates ambiunt Seras,ubertate regionum et amplitudine circumspectos,ab occidentali latere Scythis adnexos,a septentrione et orientali nivosae 1 solitudini cohaerentes:qua meridiem spectant ad usque Indiam porrectos et Gangen.”（在斯基泰兩部落以東之地有國(guó)名賽里斯，為崇山峻嶺所環(huán)繞，賽里斯人就生活在這塊富裕的遼闊之地。賽里斯西與斯基泰人相鄰，北部和東部是荒漠，為終年積雪所覆蓋，向南則遠(yuǎn)至印度和恒河。）賽里斯四周為高山所環(huán)抱，北、東為積雪之荒漠，中間是富饒廣闊之地，可能是中亞或西域地區(qū)的某個(gè)群山環(huán)繞的谷地。

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在4—6世紀(jì)的羅馬世界，對(duì)賽里斯的地理認(rèn)知上仍存在很多誤區(qū)。4世紀(jì)的羅馬作家圣安布盧瓦（Saint-Ambroise，340—397）和5世紀(jì)的羅馬建筑師帕拉狄烏斯（Palladius of Helenop，365—430），都把賽里斯作為印度的一個(gè)民族來(lái)看待，認(rèn)為亞歷山大曾遠(yuǎn)征到產(chǎn)絲之地賽里斯。6世紀(jì)的哥特史家約爾達(dá)納斯（Jordanes，526—575）認(rèn)為，“賽里斯人居住在里海海岸附近”。伊希多爾提到賽里斯疆域西至里海，東鄰東大洋：“賽里斯原系東方一個(gè)城堡，賽里斯人由此而得名，其國(guó)名亦緣此而來(lái)。賽里斯國(guó)西起斯基泰洋和里海，東至東洋?！彪S著航海業(yè)的進(jìn)展，6世紀(jì)的拜占庭史學(xué)家普羅科比（Procopius of Caesarea，490—562）的地理認(rèn)識(shí)有所提高，把“賽里斯”排除出里海沿岸民族和印度諸民族的行列：“他們?cè)谟《戎T邦以北的一個(gè)叫‘賽里斯’的地方生活很久，在此學(xué)到用何法能在羅馬之地上產(chǎn)絲?！逼樟_科比已知賽里斯不屬于印度，而是在印度以北，符合當(dāng)時(shí)賽里斯的實(shí)際地理位置。

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三、賽里斯人：產(chǎn)絲民族還是販絲中間商？

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賽里斯人到底是哪個(gè)國(guó)家或者民族呢？學(xué)者們對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了各種探討。

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第一種觀點(diǎn)的持有者為數(shù)不少，認(rèn)為“Sēres”就是“Chinese”（“中國(guó)人”）。在將“羅布古典叢書”的古典文獻(xiàn)中的希臘文或者拉丁文譯為英文時(shí)，米勒、拉克姆、羅爾夫等英譯者常將“Sēres”直接翻譯為“Chinese”。此外，列納特·博格林（J.Lennart Berggren）和亞歷山大·瓊斯（Alexander Jones）在《托勒密的〈地理學(xué)〉：理論章節(jié)注譯》（Ptolemy’s Geography:An Annotated Translation of the Theoretical Chapters）中稱：“Sēres，‘絲綢民族’，指的是絲綢貿(mào)易線路上的中國(guó)人?！睆埿菬R先生明確指出：“賽里斯人，即中國(guó)人?！币氶嘁舱J(rèn)為，賽里斯和秦奈都是西歷紀(jì)元前后歐人對(duì)于吾國(guó)之稱呼。《拉丁語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》也稱Sēres為“住在亞洲東部的一個(gè)民族，往往指中國(guó)人”。類似這種觀點(diǎn)的論著不在少數(shù)。

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第二種觀點(diǎn)認(rèn)為賽里斯在中國(guó)的西北部或者北部。匈牙利中亞史專家雅諾什·哈爾馬塔提出，無(wú)論是賽里斯還是秦奈，其實(shí)都是古希臘、中亞印歐語(yǔ)系東伊朗語(yǔ)和印度語(yǔ)支居民對(duì)古代中國(guó)西北部的稱呼。19世紀(jì)的學(xué)者威廉·斯密斯（Willian Smith，1813—1893）提出，古希臘地理學(xué)家托勒密所提到的“賽里斯”，其地理位置在中國(guó)的西北部，和突厥、吐蕃等民族毗鄰，“賽拉”城（Sēra）可能是長(zhǎng)安城。玉爾的《東域紀(jì)程錄叢》（Cathay and the Way Thither:Beinga Collection of Medieval Notices of China）和威特基（Anne-Maria Wittke）等編的《古代世界歷史地圖集》（Historischer Atlasderantiken Welt），都認(rèn)為賽里斯其實(shí)就是“北部中國(guó)”。

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第三種觀點(diǎn)認(rèn)為賽里斯人是塞種人或者斯基泰人等印歐民族。2012年第三版權(quán)威工具書《牛津古典辭書》（The Oxford Classical Dictionary）提出，Sēres是“絲綢民族”，常被稱為亞洲眾多遠(yuǎn)國(guó)居民的標(biāo)簽，實(shí)際上和中國(guó)的聯(lián)系并不大，賽里斯人實(shí)際上是到達(dá)西方的古代絲路沿線的諸民族和人民，包括中國(guó)西藏高原居民和中亞綠洲地帶的居民在內(nèi)，并指出在希臘化時(shí)代印度也出產(chǎn)絲綢?！杜＝蚶≌Z(yǔ)辭典》（Oxford Latin Dictionary）稱，賽里斯人是斯基泰人、印度人、中國(guó)人，或者其周邊的民族。老普林尼《自然史》中譯者李鐵匠提出賽里斯是塞種人的觀點(diǎn)。李鐵匠的依據(jù)主要是俄國(guó)學(xué)者認(rèn)為賽里斯人是中亞地區(qū)的西徐亞人（即俄國(guó)學(xué)者所說(shuō)的斯基泰人），因?yàn)樵诠糯衼喌貐^(qū)，從蒙古大草原到今伊朗北部、南俄羅斯大草原，以及我國(guó)新疆大部分地區(qū)，都曾經(jīng)是西徐亞部落活動(dòng)的舞臺(tái)。有鑒于此，他傾向于認(rèn)為，賽里斯人可能是居住在古代中國(guó)新疆境內(nèi)“從事商貿(mào)活動(dòng)的西徐亞人的一支塞種人，真正的中國(guó)商人（漢人）可能只能把絲綢賣給西域的中介商人塞種居民，由他們?cè)倥c伊朗人、印度人和斯里蘭卡人交易?！?/p>

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第四種觀點(diǎn)認(rèn)為賽里斯人是古代中國(guó)新疆或者塔里木盆地的民族，可能是烏孫人（Usuns），也可能是古代中國(guó)新疆的漢人、西域人或蒙古人。讓–諾埃爾·羅伯特提出，賽里斯人很可能是亞洲山地居民。拉烏爾·麥克勞克林提出，羅馬人當(dāng)時(shí)根本不知道中國(guó)，販絲的塔里木人就是絲綢的主要生產(chǎn)者，一直被當(dāng)作賽里斯人?！秳蛞晾适贰罚═he Cambridge History of Iran）提出賽里斯就在塔里木盆地。中國(guó)學(xué)者劉迎勝認(rèn)為，賽里斯就是東漢控制下的西域。東方學(xué)家臘遜（Christian Lassen，1800—1876）指出，公元前2世紀(jì)末（西漢時(shí)期）的賽里斯人，實(shí)際上是具有部分歐羅巴血統(tǒng)的西域民族烏孫人。塞繆爾·利伯曼（Samuel Lieberman）提出，老普林尼所描寫的“紅眼睛人”可能是新疆塞種人；金黃色頭發(fā)、藍(lán)眼睛的賽里斯人是漢人、西域土著人或蒙古人。《魏書·西域傳》記載“于闐國(guó)”稱：“自高昌以西諸國(guó)人等，深目高鼻，唯此一國(guó)，貌不甚胡，頗類華夏。”從中可得知，古代新疆人受過(guò)印歐民族的影響；勒內(nèi)·格魯塞（René Grousset，1885—1952）的《草原帝國(guó)》（L’Empiredes Steppes）曾提及有一支古印歐居民遷居塔里木盆地。由此不難看出，在新疆地區(qū)出現(xiàn)具有某些印歐民族特點(diǎn)的居民也是很正常的。

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第五種觀點(diǎn)認(rèn)為賽里斯人是販絲的中間民族?？藙谒埂た▓D恩（Klaus Karttunen）提出，賽里斯人極可能是絲路沿線的中間民族。G.F.赫德遜認(rèn)為，賽里斯不僅指產(chǎn)絲民族，也包括販絲的中間商。他提出，在古代地理知識(shí)匱乏的情況下，Sēres一詞在用來(lái)指“絲綢民族”時(shí)，可以泛指販絲的中間商，也包括產(chǎn)絲民族。赫爾曼在1938年提出，賽里斯可能指所有從事絲綢貿(mào)易的遠(yuǎn)東民族，而賽里斯首都賽拉位于甘肅涼州。讓–諾埃爾·羅伯特認(rèn)為，倘若賽里斯國(guó)非產(chǎn)絲國(guó)的話，它定是販絲的中間國(guó)。如果賽里斯人是指販絲者，就極有可能是西域或中亞的中間民族，這無(wú)疑是對(duì)賽里斯絲國(guó)想象的一個(gè)突破。

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四、秦奈：古希臘羅馬文獻(xiàn)中和賽里斯并立的另一個(gè)產(chǎn)絲國(guó)

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在“賽里斯”之外，“秦奈”（Thīna、Thīai、Sīnae）一詞也在1世紀(jì)出現(xiàn)了。1世紀(jì)40—70年間，一位曾航行到紅海、波斯灣和印度的希臘水手在《厄立特里亞海周航記》（The Periplus Maris Erythraei）中，提到從恒河向東航行到“科里賽”（Chryse），金洲之北有座大城叫“秦奈”，“其棉、絲及‘賽里克’（Sēlikon）等紡織品，由貿(mào)易商隊(duì)通過(guò)陸路運(yùn)輸，經(jīng)巴克特里亞運(yùn)至巴利加薩（Barygaza），或通過(guò)恒河，走水路運(yùn)達(dá)里姆利亞（Limuria）?！薄抖蛄⑻乩飦喓Ｖ芎接洝访鞔_指出：“要進(jìn)入該國(guó)并非易事，亦鮮有人從那里來(lái)?！?/p>

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托勒密的《地理學(xué)》可能參考了《厄立特里亞海周航記》，所載的“秦奈”（拉丁文“Sīnae”，希臘文“Σιναι”，在印度梵語(yǔ)中為“cīna”）指的是和一個(gè)“賽里斯”不同的國(guó)家：

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他們稱賽里斯國(guó)及其都城，皆在秦奈之北。賽里斯和秦奈之東為無(wú)名地，多湖泊沼澤。此地蘆葦密而繁茂，人可踩其渡水。他們還云，有多條路由此經(jīng)石塔（Lithinos Pyrgos）前至巴克特里亞，且一條到從此地經(jīng)華氏城可通向印度。這些人還稱，從秦奈首都往喀的加拉（Kattigara）之路，系西南方向。由此見之，它并非與賽拉城和喀的加拉在同一經(jīng)度線上。正如馬林努斯（Marinus）所云，位于更東之經(jīng)線上。

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托勒密筆下的賽里斯在印度以北，而秦奈在其南：“（秦奈）北部是前述賽里斯國(guó)的一部分，東部和南部是未知之地，西部是外恒河流域的印度”。這是羅馬帝國(guó)時(shí)期東西方陸海交通線得到的不同結(jié)果。作為羅馬古典時(shí)代最偉大的地理學(xué)家，托勒密確立了賽里斯和秦奈分居當(dāng)時(shí)歐洲人所了解的遠(yuǎn)東世界東端之最北和最南的地理格局，是2世紀(jì)羅馬帝國(guó)從陸路和海路向東方不斷探索和發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，代表了古希臘羅馬人對(duì)遠(yuǎn)東地理認(rèn)知的最高水平。

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5世紀(jì)的拜占庭人馬其安（Marcien d’Héraclée，活躍于公元4世紀(jì)至5世紀(jì)之間）的《外海航行記》（Périple de la mer extérieure）記載了去秦奈的路程：“外恒河兩岸的印度，有城名科里賽，接著便是大海灣，外恒河兩岸的印度和秦奈國(guó)領(lǐng)土之間的邊界就位于此海灣的中間。然后就是秦奈，這是已知地與未知地的分界處?！?世紀(jì)的拜占庭傳教士科斯麻斯（Cosmas Indicopleustes，?—550）曾遠(yuǎn)航到印度，其545年撰寫的《基督教世界風(fēng)土志》（Topographia Christiana）中將中國(guó)稱為“秦奈策”或者“秦尼扎”（Tzinitza），又稱“秦奈斯坦”（Tzinistan），認(rèn)為中國(guó)在普羅塔巴那島（Taprobane，錫蘭）以東很遠(yuǎn)的地方：“產(chǎn)絲國(guó)在印度諸邦中為最遠(yuǎn)者。當(dāng)進(jìn)入印度洋時(shí)，其國(guó)在吾人之左手方面?！薄坝《日苋嗽黄帕_門者嘗言，若自秦奈策國(guó)引一直線，經(jīng)波斯而至羅馬國(guó)境，則正平分世界為二云。其言或確也?！?/p>

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科斯麻斯明確秦奈策為產(chǎn)絲國(guó)，是提出中國(guó)東界為大洋的第一人。據(jù)他記載，秦奈策國(guó)位于距印度最遼遠(yuǎn)之處，瀕臨大洋，那些從海上前往秦奈的西方人會(huì)發(fā)現(xiàn)它位于北方，距錫蘭島相當(dāng)遠(yuǎn)。戈岱司提出，科斯麻斯描寫的秦奈策國(guó)就是中國(guó)，Tzinitza或Tzinistan顯然是梵文Cīnasthāna（震旦）的希臘文譯法；秦奈相當(dāng)于交州和中國(guó)南部，而秦奈首府就是洛陽(yáng)。

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五、從“樹上的羊毛”到小動(dòng)物“賽爾”：古希臘羅馬人對(duì)產(chǎn)絲的認(rèn)識(shí)過(guò)程

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一般認(rèn)為，地中海世界最早出現(xiàn)絲是在古埃及新王國(guó)第二十一王朝（公元前1085—公元前945）底比斯的出土墓葬中發(fā)現(xiàn)的。歐洲最早使用絲織品，多數(shù)學(xué)者傾向于認(rèn)為是公元前430年到公元前400年間在雅典舉行的陶器紀(jì)念儀式上。亞里士多德的《動(dòng)物志》（History of Animals）記載了愛琴?？扑梗–os）島居民飼養(yǎng)的一種大型蠶蟲（bombyx），從幼蟲變成蠶蛾需六個(gè)月。婦女們?nèi)缓蟛痖_蠶繭、紡絲，再將絲織成布。這是關(guān)于歐洲野蠶的最早記載，希臘羅馬人稱這種野蠶絲為“科斯島之絲”。老普林尼也記載，地中海科斯島之絲是一種被亞里士多德稱作“蠶蛾”的昆蟲吐的野絲。據(jù)斯塔提烏斯記載，這種野絲未經(jīng)縹絲，是用梳子梳理出來(lái)的，然后織成布。

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關(guān)于中國(guó)絲織品傳入歐洲的時(shí)間，目前還缺乏公認(rèn)的說(shuō)法?！秳蛞晾适贰诽岢鲋袊?guó)絲綢知識(shí)在公元前4世紀(jì)已傳入歐洲?！杜＝蚬诺滢o書》持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為在公元前2世紀(jì)晚期中國(guó)絲綢進(jìn)入中亞前，中國(guó)絲織品不可能出現(xiàn)在地中海世界?？扑箥u之絲遠(yuǎn)不如賽里斯的絲的品質(zhì)好，還很可能只是一個(gè)加工中心。著名羅馬史學(xué)家米歇爾·格蘭特（Michael Grant，1914—2004）在其代表作《羅馬史》（TheHistory of Rome）中提出，來(lái)自中國(guó)的絲西銷后，先在敘利亞紡染，再在科斯島同亞麻在一起混紡，最后才流入羅馬市場(chǎng)。

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亞歷山大東征推動(dòng)了近東地區(qū)希臘化時(shí)代的出現(xiàn)，此后張騫也從東向西進(jìn)行探索，分別從西段和東端加強(qiáng)了東西方世界間的聯(lián)系。根據(jù)弗羅魯斯的記載，在公元前53年的卡雷（Carrhae）之戰(zhàn)中，羅馬人首次目睹了帕提亞軍隊(duì)“金線刺繡的絲綢軍旗”。此后，賽里斯絲綢傳入羅馬。據(jù)2—3世紀(jì)的羅馬史學(xué)家狄奧·卡西烏斯（Dio Cassius，150—235）的記載，公元前46年，愷撒為使觀眾免遭暴曬，將絲綢幕簾置于劇院觀眾席之上?！斑@種織物是外邦人所用奢侈物，現(xiàn)已流入我國(guó)，以滿足貴婦人們過(guò)分講究的虛榮?！惫畔ＥD作家普魯塔克（Plutarch，46—120）對(duì)絲綢既薄又密的特征稱贊不已：“油很快流過(guò)，不會(huì)留在布料的上面，難道不是由于絲織物的精密而使得液體無(wú)法滲入？”羅馬哲學(xué)家菲羅斯特拉圖斯（Philostratus，170—245）稱贊“賽里斯人的織物極其精細(xì)，相當(dāng)透明”。隨著賽里斯絲綢進(jìn)口量的劇增，粗糙的科斯島野絲被淘汰，最終在公元前20年前后徹底消失。

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賽里斯絲綢的流入，改變了羅馬人的服飾習(xí)慣。有的絲綢衣服透明性感，正如塞涅卡所指出的：“在那兒我看到了絲綢做的服裝——如果那能稱為服裝的話，它們根本不能用來(lái)遮體，也不能帶來(lái)端莊。因此，當(dāng)一個(gè)女人穿著它時(shí)，她幾乎不能問心無(wú)愧地發(fā)誓說(shuō)她不是全裸的?！睋?jù)1世紀(jì)末羅馬史學(xué)家塔西佗（Tacitus，55—120）的記載，為了遏制奢侈行為，元老院在公元14年通過(guò)決議，禁止用黃金制造食具、男子穿東方的絲織衣服。但是這一反奢侈法令在實(shí)踐中作用不大。羅馬元首卡里古拉（Caligula，12—42）帶頭違犯禁令，他甚至穿絲織女袍。索林批評(píng)道：“追求奢侈的欲望首先是女性，現(xiàn)在甚至包括男性都使用之?！?世紀(jì)神學(xué)家西普里安（Cypian，200—258）反對(duì)基督徒穿絲綢衣服：“你雖穿了一身外國(guó)絲綢做的衣服，但你是透裸的……若不敬崇基督，你還是丑陋的?！奔庸と旧蟮牟噬z綢，價(jià)格昂貴。公元302年，羅馬頒布“物價(jià)敕令”，對(duì)包括絲織品在內(nèi)的商品發(fā)布限價(jià)令，但此舉遭強(qiáng)烈反對(duì)，不了了之。

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古希臘人對(duì)賽里斯布或賽里斯織物不了解，充滿了很多離奇的荒誕想象。亞歷山大麾下的將軍、古希臘作家尼亞庫(kù)斯（Nearchus，生活于公元前3世紀(jì)）提到，賽里斯人用從某種樹皮里紡出來(lái)的拜蘇斯（Byssus）制作絲織品“賽里卡”（Sērica），一些樹上甚至開著羊絨花?！熬酪路怯醚蚪q織成的，馬其頓人用其來(lái)制作褥墊，填充馬鞍。”

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古羅馬作家對(duì)絲如何生產(chǎn)并不了解，想象為來(lái)自樹上的“羊毛”，就像棉花一樣。奧古斯都時(shí)代的詩(shī)人維吉爾在《農(nóng)事詩(shī)》（Georgics）中寫道：“賽里斯人從樹葉上梳下纖細(xì)的羊毛”。1世紀(jì)中晚期的羅馬詩(shī)人斯塔提烏斯也在《詩(shī)草集》（Silvae）構(gòu)建了貪婪的賽里斯人形象：“賽里斯人非常貪婪，把圣樹上的枝葉完全采摘掉?！保≦uerimur iam Seras avaros angustum spoliare nemus.）塞涅卡在《忒埃西提斯》（Thyestes）中寫到賽里斯樹上的蠶絲：“女奴們，你們給我把紫紅色的外袍和/鑲金絲的衣服脫下，還有推羅人的紫紅衣服/遙遠(yuǎn)的賽里斯人從樹枝梢頭采集的絲線?！崩掀樟帜嵩凇蹲匀皇贰返奶岱ㄅc此有所差異：“我們遇到的第一個(gè)民族是賽里斯人，他們以出產(chǎn)羊毛而著稱。這種羊毛產(chǎn)于樹上，取之，將其浸于水，而后梳成白色絨毛，然后再由婦女們完成紡線和織布兩道工序?！崩掀樟帜岬恼J(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，顯然是把棉花誤作生絲了。4世紀(jì)的圣安布盧瓦茲和5世紀(jì)的卡佩拉（Martianus Capella，365—440）等人的記載，基本和老普林尼、斯特拉波等人的描述大同小異。

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包薩尼亞斯對(duì)賽里斯飼養(yǎng)小動(dòng)物“賽爾”有關(guān)鍵記載，明確指出“?στιν?ντ?γ?ζω?φι?νσφισιν,?νσ?ρακαλο?σιν?λληνε?,?π?δ?α?τ?νΣηρ?ν?λλοπο?τικα?ο?σ?ρ?νομ?ζεται.”（“在賽里斯國(guó)內(nèi)有一小動(dòng)物，希臘人稱為‘賽爾’，而賽里斯人則以別名稱之”）。

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艾里斯（Elis）之地物產(chǎn)豐富，尤其適合生長(zhǎng)優(yōu)質(zhì)亞麻。如今，大麻和亞麻這兩種普通的和優(yōu)質(zhì)的物種，均已經(jīng)適應(yīng)此處土地了。賽里斯人制衣所用之絲，并非取自樹皮，而是別有來(lái)源。在賽里斯國(guó)內(nèi)有一小動(dòng)物，希臘人稱為“賽爾”（Sēr），賽里斯人則以別名稱之。該物體型比金甲蟲大兩倍，類織網(wǎng)之蜘蛛。蜘蛛有八足，賽爾亦有八足。它們生活在賽里斯人建造的冬夏適宜的籠子中。（賽爾）所吐之物像細(xì)絲，環(huán)足纏繞。賽里斯人用粟養(yǎng)之四年。據(jù)我們所知，至第五年，它們不再生長(zhǎng)。他們改用綠蘆葦養(yǎng)之，這是賽爾最喜之食。不久，它們死去，爆開，體內(nèi)大部分為絲線。

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包薩尼亞斯的這段描述是西方第一次準(zhǔn)確知道中國(guó)人養(yǎng)蠶繅絲的方式，但由于其著作在當(dāng)時(shí)的歐洲并未廣泛傳播，因而知道的人并不多。

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至4世紀(jì)，阿米安努斯·馬塞利努斯仍不知道賽里斯蠶絲的秘密，留下“賽里斯人經(jīng)常向這些樹上灑水，以產(chǎn)出像絨毛一樣的東西”的描寫。但5世紀(jì)的伊希多爾的記載就已經(jīng)比較準(zhǔn)確了，指出一種特殊的“小蟲子”：“有一些小蟲子，以其絲纏樹。在希臘文中，這些蟲子又被稱作‘蠶蛾’。”此后，普羅科比記載了拜占庭查士丁尼皇帝于552年從印度僧侶手杖中獲得賽里斯蠶種一事?！吧藗兿蛩忉屨f(shuō)，絲是由某種小蟲所造，大自然賦予它們這種本領(lǐng)，并使其工作不息?！薄吧藗?cè)俅畏祷刭惱锼?，然后將一批蠶卵悄悄帶回拜占庭。他們按照上面所說(shuō)之法，將帶回的蠶卵成功地孵化成幼蟲，并用桑葉喂之。從此以后，羅馬世界也可以產(chǎn)絲了?！敝链耍Q絲的秘密被歐洲人掌握，最終揭開了賽里斯之絲的神秘面紗，完成了古希臘人和古羅馬人對(duì)賽里斯之絲認(rèn)知的漫長(zhǎng)過(guò)程。

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六、結(jié)?語(yǔ)

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在1世紀(jì)初的羅馬帝國(guó)，歐洲人對(duì)遠(yuǎn)東的地理認(rèn)識(shí)是有限的，從未超出塔里木盆地西部邊緣的費(fèi)爾納干（Fergana)。從2世紀(jì)起，隨著航海技術(shù)的進(jìn)步和絲綢之路的發(fā)展而有了新的進(jìn)展。在古希臘羅馬作家的筆下，“賽里斯”在不同時(shí)代所指的區(qū)域是不一樣的，并不能與“中國(guó)”畫等號(hào)，經(jīng)歷了從最早的希羅多德傳說(shuō)中的“北風(fēng)以外的民族”，到中國(guó)新疆塔里木盆地或者中亞進(jìn)而到北部中國(guó)乃至中國(guó)的變遷過(guò)程?！百惱锼埂敝⒎窃醋宰鳛樾Q的“賽爾”，而極有可能是從一個(gè)國(guó)名或者一個(gè)城堡名得名而來(lái)。我們?cè)陂喿x古希臘羅馬作品的時(shí)候，要注意賽里斯含義的歷史性和時(shí)代性。隨著賽里斯絲綢的西銷，絲織品在羅馬受到了追捧，受到富人和上層階層的青睞，消費(fèi)量猛增。古希臘羅馬作家對(duì)賽里斯和賽里斯人進(jìn)行了栩栩如生的描寫，甚至夸大其詞。盡管相距遙遠(yuǎn)，中國(guó)還是在古希臘羅馬的文學(xué)世界中具有獨(dú)特的形象。這些古典作家由于認(rèn)識(shí)水平的限制和經(jīng)歷的不足，在作品中對(duì)遙遠(yuǎn)的賽里斯的描述帶有很多的夸張和想象色彩。古希臘羅馬作品中關(guān)于賽里斯的地理位置語(yǔ)焉不詳，對(duì)賽里斯人的壽命和民族特點(diǎn)的描述也和實(shí)際有很大的出入。

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與此同時(shí)，中國(guó)古代史書對(duì)“大秦”的記載和對(duì)羅馬人的想象，也與古希臘羅馬人對(duì)賽里斯及賽里斯人的描寫如出一轍。實(shí)際上，在中國(guó)人眼中的“大秦”，僅僅是羅馬帝國(guó)的東方世界，主要是敘利亞、埃及和小亞細(xì)亞等地，尤其是指敘利亞，而非整個(gè)羅馬帝國(guó)或羅馬帝國(guó)的心臟意大利地區(qū)。古希臘羅馬作家作品構(gòu)想的賽里斯的形象，亦真亦幻，有真實(shí)成分也不乏虛構(gòu)因素。在古希臘羅馬作家的眼中，賽里斯人是一個(gè)擅長(zhǎng)經(jīng)商的商業(yè)民族，這體現(xiàn)了古代西方對(duì)賽里斯的商業(yè)想象，成為古希臘羅馬世界對(duì)東方神奇國(guó)度賽里斯的特殊記憶。他們對(duì)賽里斯形象的塑造和構(gòu)建，充滿了想象成分。從某種意義上說(shuō)，無(wú)論是東方還是西方，都喜歡把對(duì)方想象成一個(gè)理想中的國(guó)度。為了有助于為居間貿(mào)易的商人們?cè)谏藤Q(mào)往來(lái)中建立一種融洽的互信關(guān)系，東西方的古典作家傾向于在作品中傳達(dá)一種樂觀主義精神。而這種亦真亦幻的“賽里斯”形象，大大豐富了古希臘羅馬文化的內(nèi)涵，成為東西方文明交往的一段奇特記憶。

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何立波,北京師范大學(xué)人文和社會(huì)科學(xué)高等研究院史學(xué)研究中心。