文/姜峰

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????????“你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我。”

????????這句熱辣辣的愛情宣言，讓《達(dá)坂城的姑娘》名聲大噪——這首歌，是1938年由王洛賓整理編曲、現(xiàn)代以來中國(guó)第一首用漢語譯配的維吾爾族民歌，一問世就是巔峰。

????????于是人們都知道，新疆有個(gè)達(dá)坂城，達(dá)坂城有漂亮的姑娘。

????????可您知不知道，與新疆相鄰的青海，有一座達(dá)坂山，風(fēng)光比漂亮的姑娘還美？

????????但凡來青海旅游的外地游客，我估摸得有70%以上的人都到過達(dá)坂山。為啥？因?yàn)閺奈鲗幊霭l(fā)向北，如果想去看高原油菜花海，還有祁連山和草原，乃至去往張掖、酒泉、嘉峪關(guān)、敦煌、哈密、烏魯木齊這條西北大環(huán)線，無論坐動(dòng)車還是自駕，都必經(jīng)達(dá)坂山——它，就橫亙?cè)谖鲗幣c海東的北邊，連綿的山系，如同河湟谷地的一扇屏風(fēng)。

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????????達(dá)坂山有多漂亮？平心而論，不過是略有姿色：夏天群山披綠，冬天白雪皚皚，海拔在河湟一帶算得上出類拔萃，但也并沒有什么特別標(biāo)志性的景點(diǎn)。來往的游客，到這里都是因?yàn)椴坏貌宦愤^，所以往往記不住它的名字。

????????可夸它比漂亮的姑娘還美，這話不是我說的，而是游客們的感受。原因在于，只有打開這扇屏風(fēng)，才能一窺后面姑娘的真容。姑娘見的多了，難免審美疲勞，回頭品味，反而覺得等待屏風(fēng)打開時(shí)的期待，才最吊人胃口。無怪乎，一到七八月旅游旺季，從西寧到達(dá)坂山的一路上，總會(huì)遭遇大堵車，外地的游客們走走停停，逮著個(gè)花兒草兒都要拍照留影，生怕錯(cuò)過什么，殊不知眼前的這點(diǎn)景色不過是一扇屏風(fēng)；等真見到后面的姑娘時(shí)，游客們卻又有點(diǎn)兒拍不動(dòng)了，懶得再下車，笑容也變得僵硬，造型更是早就擺完了——玩回來跟人一聊，“哎，那個(gè)什么山還挺漂亮的！”

????????玩笑話說完，回到正題。達(dá)坂山，作為河湟谷地北面的屏風(fēng)，自古以來就是軍事重地，也是民族交流往來極其密切的地方。接下來，我就聊一聊這座山下的人和事。

????????而且，主要聊聊我采訪結(jié)識(shí)的一些了不起的女性朋友。

????????你可能想不到，青海也有長(zhǎng)城——我爬過。

????????達(dá)坂山南麓，有一個(gè)西寧市大通回族土族自治縣?？h城之外山巒起伏，舉目四望，可以清晰地看到遠(yuǎn)近山梁上有一道道連綿不斷的土墻；順著山路，爬到山頂，好家伙——夯土墻有兩個(gè)人高，雖然在歲月的洗禮下已成殘?jiān)?，但依然在山脊上屹立不倒，一眼望不到盡頭。摸上去，堅(jiān)硬如初，仿佛觸碰到了鐵馬冰河——沒錯(cuò)，這就是明代在此修筑的長(zhǎng)城，全國(guó)重點(diǎn)文物。

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????????文物部門的朋友告訴我，青海的明長(zhǎng)城，是包括長(zhǎng)城、敵樓、關(guān)城、衛(wèi)所、烽火臺(tái)在內(nèi)的一整套防御體系，依托巍峨險(xiǎn)峻的自然山體而建，總長(zhǎng)度達(dá)360多公里，前前后后修了50年，分布在12個(gè)縣區(qū)，把河湟谷地保護(hù)在里面。毫無疑問，青海明長(zhǎng)城是中國(guó)萬里長(zhǎng)城中最高的一段。多少年風(fēng)吹雨淋，“青海的八達(dá)嶺”過去沒有得到足夠的重視，如今青海省已經(jīng)出臺(tái)保護(hù)意見，相關(guān)部門也在長(zhǎng)城遺址外立起了護(hù)欄，保護(hù)工程已然在推進(jìn)。

????????我在大通探訪的這段長(zhǎng)城，坐落于縣城西邊的山巒，名叫娘娘山。這座山的來歷，也與軍事有關(guān)，而且在正史上有著詳細(xì)記載，可能是中國(guó)古代帝王唯一一次御駕親征到青海的軍事行動(dòng)——隋煬帝西巡。

????????《資治通鑒》第181卷?《隋紀(jì)五》，是這么寫的：大業(yè)五年（公元609年）三、四月間，隋煬帝率領(lǐng)百官、宮妃及各路大軍西巡，途經(jīng)甘肅，渡過黃河，到達(dá)樂都，在這里部署軍事，準(zhǔn)備進(jìn)擊吐谷渾王國(guó)——一個(gè)在青海立國(guó)長(zhǎng)達(dá)350年的地方政權(quán)，留下了很多故事和傳說，對(duì)今天的人來說最知名的可能就是“九層妖塔”，下文我會(huì)為吐谷渾王國(guó)專開一章，這里先不展開——帶著嬪妃，還要打仗，隋煬帝耀武揚(yáng)威、好大喜功的心態(tài)可見一斑。

????????五月，隋煬帝到達(dá)了大通，并且在這里大宴群臣，算是大戰(zhàn)前給文武百官壯行。傳說，隋煬帝有一位隨行的妃子，非常體恤下情，經(jīng)常讓宮女將藥品衣物賞賜給當(dāng)?shù)匕傩眨墒怯捎谥圮噭陬D、水土不服，這位妃子不幸病逝于大通，隋煬帝下令將她就地安葬于山中一處風(fēng)景秀麗之地，于是老百姓們就將這座山尊稱為了娘娘山。

????????假如傳說是真的，我想這位娘娘的在天之靈，也不愿看到自己魂歸之處的青山，還修筑著萬里長(zhǎng)城——面對(duì)這堵墻，她的心情，應(yīng)該和孟姜女一樣。

????????以女性為主人公的民間傳說，如果涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，那么背后隱藏的社會(huì)心理，大多是反戰(zhàn)的。

????????歷史的烽煙，早已煙消云散。如今，共同生活在達(dá)坂山下的漢、回、土等各族人民，和睦而融洽。

????????說到土族，他們主要聚居在達(dá)坂山南麓的西寧市大通回族土族自治縣、海東市互助土族自治縣和民和回族土族自治縣一帶。土族的族源問題，至今都還沒有定論，有人說，他們就是吐谷渾的后裔，土族的“土”并非土著之意，而是民族稱呼。

????????在互助土族自治縣的縣城，有一座5A級(jí)旅游景區(qū)——互助土族故土園。青海是旅游大省，但大而不強(qiáng)，全省的5A級(jí)旅游景區(qū)并不多。我的印象里，除了這個(gè)互助土族故土園，好像就只有青海湖和塔爾寺屬于5A。

????????這其實(shí)很好理解，青海的旅游以自然風(fēng)光為主，而且經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，況且又涉及三江源頭的生態(tài)保護(hù)問題，所以旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套水平并不高。這對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境來說，顯然是好事——越少的人為干擾，越有助于減少破壞——對(duì)游客來說，也未嘗不是好事，除了限制開放的區(qū)域，他們能夠觸摸到最原生態(tài)的自然美景。

????????互助土族故土園，我就去過一次，我想它之所以能夠跟青海湖、塔爾寺平起平坐，可能還是在于民族特色。服飾、語言、歌舞、婚俗、節(jié)慶……土族確實(shí)歷史悠久、自成一派，辨識(shí)度極高。而如果你想體驗(yàn)最地道的土族文化，我建議倒未必去什么景區(qū)，不妨就找一個(gè)土族村落轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，也會(huì)頗有收獲。

????????我就去過不少土族聚居的村落，接觸、采訪過很多淳樸的土族鄉(xiāng)民，慢慢地我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同而顯著的特點(diǎn)——土族的阿姑，都是巧手的繡娘。過去，土族婦女很少接受教育，打小在家跟著老人學(xué)習(xí)刺繡，為的就是長(zhǎng)大后給自己準(zhǔn)備嫁妝。嫁出去后，不是種地養(yǎng)娃，就是縫縫補(bǔ)補(bǔ)——刺繡，是土族婦女一輩子的功課。

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????????土族傳統(tǒng)，婚姻講究父母之命、媒妁之言，基本都是“說親”，鮮有自由戀愛。我在采訪中結(jié)識(shí)了一位土族阿姑，名字很有意味，叫朱二奴。如今已經(jīng)接近花甲之年的她，出生在民和回族土族自治縣官亭鎮(zhèn)的黃河邊上。從小到大，朱二奴大門不出、二門不邁，一天學(xué)都沒有上過，9歲的時(shí)候就被訂了婚，從此開始繡嫁妝。

????????16歲的時(shí)候，男女兩家開始“認(rèn)親戚”“喝酒盅”，也就是進(jìn)行結(jié)婚前的準(zhǔn)備。按照習(xí)俗，朱二奴是不能見婆家人的，更不能見自己未來的丈夫，“如果見了，甚至說話，會(huì)被認(rèn)為是很傷風(fēng)敗俗的事情?！?/p>

????????到了婚禮當(dāng)天，婆家一行人上門來接朱二奴。那是1985年，青海農(nóng)村結(jié)婚迎親用的還是馬。當(dāng)朱二奴上馬時(shí)，馬突然驚了，牽著韁繩的丈夫，忙沖她喊了一句：“抓緊！”——這是夫妻倆之間說的第一句話。

????????朱二奴穿著自己繡的婚服，帶著40多對(duì)被套、枕頂、鞋樣等嫁妝，跟著素未謀面的丈夫回了家?！袄C的花鳥，就像牛舔了身上的毛一樣，又光又亮”，朱二奴帶去的嫁妝在婆家農(nóng)村引起了轟動(dòng)——她在刺繡方面，天賦極高。

????????阿姑們趕上了好時(shí)候。近年來，土族特有的盤繡技藝被評(píng)上了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，手藝不錯(cuò)的繡娘都能得到市場(chǎng)的追捧。這不，過去連斗大的字都不識(shí)得一個(gè)的朱二奴，如今能說一口流利的普通話，接訂單用的是微信，連一對(duì)藍(lán)寶石耳墜，都是在捷克參加展會(huì)時(shí)買的。

????????民族的就是世界的。土族老祖宗傳下的刺繡手藝，如今學(xué)習(xí)的年輕人越來越多，幾乎是“村村搞盤繡，家家弄針線”。在互助土族自治縣的卡子村，我還偶遇到一位“繡郎”——“85后”董成寶，一個(gè)大老爺們也報(bào)名了盤繡培訓(xùn)班，帶動(dòng)全家人脫貧致富——他可能是土族歷史上的第一位“繡郎”，當(dāng)刺繡成為一個(gè)致富產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)工人又何必分男女？

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????????“我是二月生的，女人過去叫‘奴家’，爺爺就給我起了這么個(gè)名?！敝於嬖V我。我心里想，現(xiàn)在一定是土族阿姑們歷史上社會(huì)地位最崇高的時(shí)候。

????????不到西北，不知男人在家庭中的地位之高。

????????在西安時(shí)，我到兩位民間藝人家做客，所見所聞驚人地一致：這是兩位老漢，一個(gè)搞古法造紙，一個(gè)打秦漢戰(zhàn)鼓，都是農(nóng)村里的能人，在家里也是說一不二“掌柜的”——媳婦如此尊稱他們?？蛠砹?，女人們是不能上桌的，只在廚房忙活；到了飯點(diǎn)，媳婦、兒媳婦低眉順眼地把臊子面、米皮端上桌，然后就又乖乖回了廚房。當(dāng)然有例外——倘若兒子或?qū)O子回來了，那桌子上是必然可以多添一雙筷子的。

????????不知道，平日里是否也如此。但起碼來客時(shí)，男人和女人都在向客人呈現(xiàn)出一種他們認(rèn)為應(yīng)該呈現(xiàn)的狀態(tài)。

????????這種現(xiàn)象，到了青海農(nóng)村尤甚。我一登門，土族阿姑們就不自覺地往廚房或者臥室里鉆——她們不知道，我想采訪的主人公，就是巧手的繡娘。一番口舌，好歹把她們請(qǐng)回了客廳的沙發(fā)上，往往只是羞怯地笑，不愛言語，何況大多也不會(huì)講普通話。像朱二奴這樣見過世面的，還是太少。倒是“80后”“90后”的年輕一代，落落大方，沒有老一輩的條條框框——她們上過學(xué)，出過家門，參與了社會(huì)分工，用勞動(dòng)換來了收入和尊重。從這個(gè)意義來理解，刺繡產(chǎn)業(yè)徹底改變了土族阿姑們千百年來的命運(yùn)——發(fā)展，只有發(fā)展，才是硬道理。

????????蘇曉莉的故事，又與阿姑們不同。

????????她是回族，家里六個(gè)兄弟姊妹，五個(gè)都是姑娘。13歲，跟著父母從農(nóng)村遷進(jìn)互助縣城后，一個(gè)字都不識(shí)的她才開始讀小學(xué)。成年后，招工到水泥廠，扛著鐵鍬在一線當(dāng)工人。廠里上了個(gè)新機(jī)器，結(jié)果軸承壞了，一停產(chǎn)就是半個(gè)月，急得廠長(zhǎng)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。蘇曉莉問廠長(zhǎng)，為啥不換個(gè)軸承？廠長(zhǎng)說，手頭沒錢。她樂了，“拿咱的庫存水泥去置換一個(gè)不就得了！”廠長(zhǎng)一聽，發(fā)現(xiàn)她頭腦活絡(luò)，第二天就讓她干起了銷售員，第三天就把問題解決了。腦袋靈、口才好，蘇曉莉很快就當(dāng)上了銷售科科長(zhǎng)。

????????20世紀(jì)90年代末，國(guó)企不景氣，水泥廠也回天乏術(shù)，朋友勸蘇曉莉調(diào)到事業(yè)單位，鐵飯碗旱澇保收。一聽事業(yè)單位月工資才三千元，她又樂了，“一天掙三千塊還差不多！”她辭了職，下海經(jīng)商。干什么買賣好呢？想起自己跑銷售時(shí)，整一身像樣的衣服都得去西寧買，她于是在互助縣城經(jīng)營(yíng)起了服裝生意，積累下了家底。

????????新世紀(jì)第二個(gè)十年，電商火了，實(shí)體店不得不轉(zhuǎn)型。2012年，蘇曉莉去法國(guó)旅游時(shí)，隨手帶了幾個(gè)土族盤繡的小掛件，沒想到外國(guó)人愛不釋手，“你有多少我都買！”敏銳捕捉到商機(jī)的蘇曉莉，回國(guó)后立即開始布局：銷售出身的她，沒有急于搞生產(chǎn)，而是花了三年時(shí)間做渠道，先打通全省旅游景區(qū)的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，然后向高端酒店、會(huì)展布局，在全國(guó)建起了20多個(gè)代銷點(diǎn)和4個(gè)海外代銷點(diǎn)——同一時(shí)期，意識(shí)到民族刺繡市場(chǎng)潛力的人不少，但像蘇曉莉一樣能發(fā)展到現(xiàn)在、發(fā)展得挺好的寥寥，因?yàn)橹挥兴窍蠕伹来蚴袌?chǎng)——三年后，等銷售鏈條成熟后，蘇曉莉這才開始廣招繡娘、創(chuàng)制新品、擴(kuò)大生產(chǎn)。

????????如今，互助土族自治縣就有2000多位繡娘成為蘇曉莉公司的產(chǎn)業(yè)工人，公司設(shè)計(jì)研發(fā)的新式土族盤繡產(chǎn)品就有200多種——一位回族女老板，帶著幾千名土族阿姑闖市場(chǎng)，曾經(jīng)民風(fēng)守舊的青海農(nóng)村，如今少數(shù)民族女同胞也能頂半邊天。甚至，大半個(gè)天。

????????蘇曉莉不懂針線，卻能成為繡娘們的領(lǐng)頭人，還當(dāng)上了青海省刺繡行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——市場(chǎng)有它的規(guī)律，我們的政府不僅要大力培養(yǎng)繡娘，還應(yīng)該培育更多像蘇曉莉一樣懂市場(chǎng)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理的企業(yè)家，這將為少數(shù)民族女性開辟一片新天地。

????????話說兩端，凡事皆有利弊。古老的高原大地上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮帶來了變革，也帶來了挑戰(zhàn)。

????????青稞酒，香飄青海古今。在河湟谷地，早就流傳著對(duì)青稞進(jìn)行土法釀造的酩餾酒技藝。明朝時(shí)期，又有山西籍商人在互助縣的威遠(yuǎn)鎮(zhèn)融合創(chuàng)新出“威遠(yuǎn)燒酒”，這里便成為遠(yuǎn)近馳名的青稞酒之鄉(xiāng)，到解放前曾匯集著八大作坊，其中就包括今天的全國(guó)青稞酒行業(yè)領(lǐng)軍品牌——天佑德。

????????這里，我卻想給大家介紹一個(gè)并不知名的小眾品牌，一個(gè)不折不扣的老酒作坊——慕家村酩餾。

????????它位于西寧市湟中區(qū)攔隆口鎮(zhèn)一個(gè)叫作慕家溝的小山坳上，距離大通縣很近，也在達(dá)坂山南麓?！袄稀?，說的是青海省商務(wù)廳給它評(píng)了個(gè)“青海老字號(hào)”，認(rèn)定歷史有300多年。“酒”是酩餾酒，顧名思義，就是把發(fā)酵過后的青稞再蒸餾一下而已，屬于原始的土法釀酒?！白鞣弧?，說的是慕家村酩餾時(shí)至今日仍然堅(jiān)持手工釀造、家族管理，從生產(chǎn)方式和管理模式來看，和解放前的傳統(tǒng)酒作坊并沒有什么兩樣。

????????64歲的慕榮，是這個(gè)作坊的第九代傳人。我很好奇，中國(guó)很多名酒都誕生于河谷地帶，而慕家村銘?zhàn)s為何卻是在山頭上釀酒？慕榮帶我到作坊里揭曉了秘訣：其一，山頂有口古井，古井里有眼泉水，用這眼泉水釀出來的酒，就是比別處的口味好；其二，慕家祖?zhèn)鞯囊粋€(gè)酒醅秘方，是慕家人的命根子，從來傳男不傳女。

????????有這兩個(gè)秘訣，300多年來，讓偏處深山的老酒作坊，酒香不怕巷子深。然而，到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，過去的優(yōu)勢(shì)反而都變成了劣勢(shì)。

????????生產(chǎn)方面，泉水有限、手工釀造，都嚴(yán)重制約著產(chǎn)能。如今，慕家村酩餾的年產(chǎn)量只有50噸，還要窖藏一部分，每年可供銷售的酒只有可憐兮兮的35噸。管理方面，作為大哥的慕榮，是當(dāng)年老父親臨終前在五個(gè)兒女中指定的唯一傳人，釀酒是一把好手，但性格天生內(nèi)向，不擅長(zhǎng)迎來送往。前些年，慕家村酩餾的發(fā)展一度陷入困境，傳了300多年的老字號(hào)，跟不上市場(chǎng)的步伐，快要活不下去了。

????????危難之際，慕家的五個(gè)兄弟姊妹一商量，小妹慕蘭挺身而出，在西寧從事婦產(chǎn)科大夫的她，辭去了工作，返回老家農(nóng)村的山坳，成為家酒作坊300多年來的第一位女當(dāng)家。

????????慕蘭跟蘇曉莉很像，她并不懂酒，也沒有企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)，但她性格潑辣，而且酒量驚人，一斤半青稞酒不在話下，交游廣、朋友多、視野開闊。面對(duì)產(chǎn)能有限、產(chǎn)品單一的問題，她給老字號(hào)探出了新路子：成立飲食文化公司，在慕家溝打造鄉(xiāng)村旅游、餐飲住宿、文化體驗(yàn)等多種經(jīng)營(yíng)，圍繞老字號(hào)做文章，不斷提升品牌附加值，賣酒如今只占到他們總收入的四成。

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????????但是有一個(gè)底線不能碰：堅(jiān)決不上機(jī)器化生產(chǎn)線，不盲目擴(kuò)大酒業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，繼續(xù)堅(jiān)持手工制作、土法釀造。

????????“酒是‘1’，其他都是‘0’，酒的口味壞了，一切都?jí)牧恕！蹦赀^花甲的慕榮，如今還是天天守在作坊里品酒，每天都處于微醺的狀態(tài)，“隔十分鐘就得嘗一次，要保證每一滴酒的品質(zhì)?！?/p>

????????還有一個(gè)規(guī)矩不能破：慕榮有個(gè)兒子叫慕生昝，也就是慕蘭的侄子。“我雖然是家族的第一個(gè)女當(dāng)家，但按照傳統(tǒng)，家業(yè)將來還是得傳給我侄子。”慕蘭悄悄告訴我，祖?zhèn)鞯木契胤?，只有慕榮、慕蘭和慕生昝掌握，慕蘭連自己的老公、孩子都絕對(duì)保密，“一切為了把祖宗的老字號(hào)守下去、傳下去?！?/p>

????????守舊與創(chuàng)新，慕家村酩餾就是這樣一個(gè)復(fù)雜的矛盾體。不求新求變，老字號(hào)恐怕早就被市場(chǎng)淘汰了；可如果有些傳統(tǒng)不堅(jiān)守，老字號(hào)也就變了味——生命力有多長(zhǎng)，市場(chǎng)會(huì)給出評(píng)判。

????????應(yīng)該說，青海農(nóng)村相對(duì)閉塞保守的環(huán)境，反而成全了慕家村酩餾。如果擱到內(nèi)地，市場(chǎng)化的巨輪，恐怕會(huì)把它碾壓到渣都不剩。

????????也是“傳統(tǒng)”成就了慕蘭，讓酒量奇大的她得以發(fā)揮“一技之長(zhǎng)”——在青海農(nóng)村，來客人的時(shí)候，女人雖然不上桌吃飯，卻有給客人敬酒的習(xí)俗，如果能讓客人多喝幾杯，她的男人會(huì)覺得很有面子。所以，青海的女性往往酒量不俗，甚有個(gè)別能喝兩三斤青稞酒者（青稞酒偏低度，不似內(nèi)地白酒多次蒸餾），“飲如長(zhǎng)鯨吸百川”。給大家提個(gè)醒：如果遇到來自青海的女性朋友在酒桌上端起杯子，那你可不要輕易挑戰(zhàn)她。

????????“傳統(tǒng)”之為物，有時(shí)讓你如魚得水，有時(shí)又令你無可奈何。慕生昝的媳婦懷了雙胞胎，本來是大喜事，可他心里卻有點(diǎn)兒惴惴不安——作為家酒作坊未來的接班人，他如果想把老字號(hào)傳下去，那么還得堅(jiān)持傳男不傳女，也就是說他的下一代里必須有男娃?！拔腋眿D商量過了，如果雙胞胎都是女娃，那就繼續(xù)生，直到生下個(gè)男娃為止。”慕生昝對(duì)我坦言，語氣中充滿無奈。

????????所幸，結(jié)果皆大歡喜——雙胞胎生了，兩個(gè)都是男娃。產(chǎn)房外，當(dāng)慕生昝聽到這個(gè)消息時(shí)，性格內(nèi)向如父的他，第一反應(yīng)是直接蹦了起來。

????????生而為人不易，生而為女人更難。像朱二奴、蘇曉莉、慕蘭這樣堅(jiān)韌自強(qiáng)的女性，我在青海農(nóng)村遇到過不少。每每回想起來，就覺得她們的身影，比達(dá)坂山還高。

?? ? ???? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 摘自《走過青海》

青海人民出版社