葛吉夫精采語錄

1，人可以再生，但為了再生他必須先死去，而為了死去他必須先清醒過來。

2，為了能夠達(dá)成再生或至少開始設(shè)法達(dá)成，人必須先死去，亦即他必須把自己從成千上百瑣碎的認(rèn)同和執(zhí)著中解放出來，是這些東西使他滯留在目前的狀態(tài)。他執(zhí)著於生活中的一切，執(zhí)著於他的想像、他的愚昧，甚至執(zhí)著於他的痛苦—可能執(zhí)著於痛苦更甚於其它，他必須掙脫這些執(zhí)著。對事物的執(zhí)著以及對事物的認(rèn)同讓他內(nèi)在上千個(gè)無用的諸我繼續(xù)存活，這些我群必須死去以便大我能夠誕生。

3，清醒意味著領(lǐng)悟自己一文不值，也就是領(lǐng)悟自己全然的機(jī)械和絕對的無能為力。

4，當(dāng)他開始認(rèn)識自己，他會發(fā)現(xiàn)自己一無所有，也就是說，所有他自以為屬於自己的觀念、思想、信念、品味、習(xí)慣、甚至缺點(diǎn)和惡習(xí)都不屬於他，而是由模仿或抄襲現(xiàn)成事物而得。體會這一點(diǎn)人就會覺得自己一文不值，覺得自己一文不值才能看清自己的真面目，不只是看清楚一秒一刻，而是一直如此，永遠(yuǎn)不忘。

5，為了能一直看見一件事情，人必須首先看見它，即使只有一秒鐘也好。所有新的力量及領(lǐng)悟能力都來自這個(gè)方法。一開始它們只如電光石火一閃而過，之後出現(xiàn)的次數(shù)越來越多，時(shí)間也越來越久，直到經(jīng)過長久努力之後它們終能永久存在。這方法也適用於清醒，人不可能一下子就完全清醒，他必須開始先短時(shí)間清醒，但在他付出某種努力，克服了某個(gè)障礙，或立下一個(gè)堅(jiān)定不悔的決心之後，他必須毅然決然永遠(yuǎn)死去。這樣做勢必很困難，但如果不是先經(jīng)過緩慢漸進(jìn)的清醒過程，就更不可能做到。

6，理論上人可以清醒，但實(shí)際上幾乎不可能，因?yàn)楫?dāng)人一睜開雙眼醒來時(shí)，所有使他睡著的力量又會以十倍的力量使他立刻睡著，而且還極有可能夢到他正要醒來或是已經(jīng)清醒。

7，一般說來，要如何喚醒沉睡的人呢？一個(gè)有效的沖擊是必要的。但當(dāng)人睡得很沉?xí)r，僅僅一次沖擊并不夠，他需要長期持續(xù)的沖擊，因此必須要有人來執(zhí)行這沖擊。我曾經(jīng)說過如果一個(gè)人想要清醒，他就必須雇用另一個(gè)人來長期搖醒他，但如果人人都在睡覺，他能雇用誰？一個(gè)人可以雇用另一個(gè)人來叫醒他，但這人同樣昏睡不醒，這種人還有什麼用？而且一個(gè)能真正保持清醒的人可能不愿意浪費(fèi)時(shí)間去叫醒別人：他可能有自己更重要的事情要做。

8，人很難對他所感興趣的事物絕囗不提，他很想說給任何一個(gè)他習(xí)於交換心得的人聽，這是最機(jī)械的欲望。如此一來，沉默就是最難遵守的戒律。

9，人類有機(jī)體接受三種食物：
一般我們吃的食物；我們呼吸的空氣；我們的印象。

10，如果少了那些以前曾經(jīng)逃離過的人的幫助，沒有人能逃離監(jiān)獄。

11，一個(gè)在監(jiān)獄中的人，無論何時(shí)，如果有逃離的機(jī)會，首先他就必須明白他是在監(jiān)獄中，只要他不明白這點(diǎn)，只要他認(rèn)為他是自由的，他就沒有任何機(jī)會。沒有人能用強(qiáng)迫的方式，違反他的意愿，違抗他的渴望來幫助他或讓他自由。如果自由是可能的，那也只有在極大的辛勞與努力之後才有可能。

12，你們都知道『靈體』指的是什麼，但你們原先所熟知的體系，認(rèn)為所有人都有『靈體』，就完全錯(cuò)了。事實(shí)上所謂的『靈體』是透過融合方式獲得的，也就是說，透過極辛苦的內(nèi)在工作或奮斗，并不是人天生就有的，也只有極少數(shù)的人能得到『靈體』。如果它形成了，就有可能在肉身死亡之後繼續(xù)生存，也有可能在另一具肉身中再生，這就是『轉(zhuǎn)世投胎』。如果它沒再生，那麼，隨著時(shí)間過去，它也會死去；它并不是永存不朽，但它能在肉身死亡之後存活很長一段時(shí)間。

13，事實(shí)上并沒有人隱藏任何東西；根本沒什麼神秘可言。但取得或傳承真正的知識都需要極大的辛勞與努力，包括接受者與給予者。而那些擁有知識的人都會盡他們所能來傳遞與傳播給最多的人，幫助人們接近它，讓他們能作好準(zhǔn)備來接受真理。但知識不能強(qiáng)加給任何人，如我說過的，如果我們不偏不依調(diào)查一般人的生活，他一天的生活如何打發(fā)，他感興趣的東西是什麼，將會立刻顯示：是否能責(zé)怪那些擁有知識的人蓄意隱藏，蓄意不給其他人，或不愿傳授別人他們自己所知道的。

14，任何想要知識的人必須自行作最初的努力，去尋找與接近知識的源頭，利用賦予全人類(但一般大眾通常不想見到或認(rèn)識)的幫助與指示。知識不會自動來到那些不自行努力的人，同時(shí)還必須了解，光靠一個(gè)人獨(dú)自努力，想在這方面達(dá)成什麼也不會有任何結(jié)果。人唯有靠那些知識擁有者的幫助才能達(dá)成，這在一開始就必須先了解，人必須從知道的人身上學(xué)習(xí)?！?/p>

15，就『人』這字的完整意義上來說，一個(gè)達(dá)成完全發(fā)展可能性的人，實(shí)際上包含了四個(gè)身體。這四個(gè)身體是由變得越來越精細(xì)的物質(zhì)所組成，它們彼此互相滲透而形成了四個(gè)獨(dú)立的組織，彼此有明確的相互關(guān)系，卻又擁有各自的獨(dú)立行動。

16，在第四道上有可能隨著這條路工作而同時(shí)待在平常的生活條件中；繼續(xù)平常的職業(yè)，保留原有的人際關(guān)系而不棄絕任何東西。相反的，一個(gè)人在工作自己的起點(diǎn)時(shí)所置身的環(huán)境，也就是說，第四道找到他時(shí)的生活條件，是他工作的最好可能性，這無論如何都是他工作的起點(diǎn)。這些條件對他來說是自然的，這些條件就是他自己，因?yàn)橐粋€(gè)人的生活與生活條件和他這個(gè)人很有關(guān)系。任何與生活造成的條件有所不同，對一個(gè)人來說就是刻意造作的，而在這造作的條件下，第四道的工作就不可能同時(shí)觸及他素質(zhì)的每一面。

17，根本就沒有進(jìn)步這檔事，一切都一樣，正如數(shù)千年、數(shù)萬年之前，外在形式改變了，本質(zhì)沒變，人還是一樣?！何拿魅恕慌c『文化人』和最無知的野蠻人有著完全一樣的興趣，現(xiàn)代文明建基於暴力與奴役以及美麗的詞藻，但所有這些關(guān)於『進(jìn)步』與『文明』的美麗詞藻，都只是詞藻而已。

18，人是機(jī)器，機(jī)器必然是盲目無意識的，他們不可能會是其他的，他們所有的行動都必須依據(jù)他們的天性，一切都是發(fā)生的，沒有人做任何事。『進(jìn)步』與『文明』在真正的字意上，只能是有意識努力的結(jié)果，它們不能是無意識機(jī)械行為的結(jié)果，而且，機(jī)器里哪里還會有什麼有意識的努力？如果一部機(jī)器無意識，那麼，一百部機(jī)器也不會有意識，因此，一千、十萬或百萬部機(jī)器也一樣。百萬部機(jī)器的無意識行動必然產(chǎn)生的結(jié)果是破壞與毀滅。這正是一切邪惡所在、無意識不由自主的表現(xiàn)。你們還不了解，也還無法想像所有這些邪惡的後果，但這只是遲早的事，時(shí)間到了你們就會了解。

19，每個(gè)人都必須為自己設(shè)想；依賴別人或者想像別人擁有什麼來安慰自己既沒用又沒意義。

20，人的進(jìn)化，可以看成是發(fā)展他里面那些未曾自行（亦即，機(jī)械性）發(fā)展的力量與可能性。唯有這種發(fā)展，唯有這種成長，才標(biāo)示出正牌的人的進(jìn)化，無論如何既沒有也不可能有其它種的進(jìn)化。

21，人類大眾的進(jìn)化違抗了大自然的目的，而某個(gè)小百分比的人的進(jìn)化或許就符合大自然的目的。人的內(nèi)在含有進(jìn)化的可能性，但人類整體的進(jìn)化，也就是，在所有的人〈或大部份的人〉里面發(fā)展這些可能性，或即使只是一群人，對於地球或一般星球世界的目的來說這都是不必要的。而且，事實(shí)上，這還可能有害或致命。因此，有一些特別的（一種星球特質(zhì)的）力量阻擾人類大眾的進(jìn)化而使它維持在應(yīng)有的水平上。

22，要談進(jìn)化就必須了解，打從開頭就沒有機(jī)械進(jìn)化的可能，人的進(jìn)化是他的意識的進(jìn)化，而『意識』不能無意識地進(jìn)化。人的進(jìn)化是他的意志的進(jìn)化，而『意志』不能非自愿地進(jìn)化。人的進(jìn)化是他做的力量的進(jìn)化，而『做』不可能是事物自行『發(fā)生』的結(jié)果。

23，人并沒有單一的我，而是有幾百幾千各自分開的小我。他們彼此之間經(jīng)常完全互不相識，從未互相接觸，或剛好相反，彼此互相敵對、互相排斥與勢不兩立。每一分鐘，每一時(shí)刻，人說著或想著『我』，每一次他的我都不一樣，此時(shí)它是個(gè)想法，下一刻它是個(gè)欲望，再下一刻它是個(gè)感覺，然後又是另一個(gè)想法，等等，無止無休。人是個(gè)復(fù)數(shù)，人的名字是多數(shù)的。

24，人的素質(zhì)有許多不同的層面?，F(xiàn)代人素質(zhì)最顯著的特性就是內(nèi)在缺乏統(tǒng)一性；更進(jìn)一步說，許多他自以為擁有的特性，如清晰的意識、自由的意志、永恒不變的自我、以及做的能力，其實(shí)都付之闕如。我這麼說你也許會驚訝，但是現(xiàn)代人素質(zhì)的主要特性就是昏睡，而這解釋了他為什麼缺乏其他種種特性。

25，如果知識的發(fā)展勝過素質(zhì)，一個(gè)人能知卻沒有能力做，這是無用的知識。反過來說，如果素質(zhì)勝過知識，一個(gè)人有力量做，卻不知道要做什麼，這樣的素質(zhì)漫無目標(biāo)，所做的努力也只是白費(fèi)。

26，一個(gè)世界所受的律則越少，就越接近絕對者的意志；一個(gè)世界所受的律則越多，就越機(jī)械性，越遠(yuǎn)離絕對者的意志。我們所處的世界有四十八條律則，可以說離絕對者的意志相當(dāng)遠(yuǎn)，是在宇宙中一個(gè)黑暗而偏僻的角落。

27，『奇跡』只能夠是人所不知道的，或很少見的律則的顯現(xiàn)。『奇跡』，是另一世界的律則在這個(gè)世界的顯現(xiàn)。

28，今天會如此這般是因?yàn)樽蛱烊绱四前?。如果今天跟昨天沒有兩樣，明天也不會有所不同。如果你希望明天不一樣，你今天就要做一些改變。如果今天只是昨天的結(jié)果，明天也會是今天的后果，一點(diǎn)也不差。

29，所有發(fā)生及可能發(fā)生在我們身上的事情都由三個(gè)因素決定：偶然、命運(yùn)，和我們自己的意志。以我們目前的狀況而言，幾乎完全受制于偶然律。真正說起來，我們并沒有所謂的命運(yùn)，正如我們沒有所謂的意志。如果我們有意志，就能知道未來，因?yàn)槟菚r(shí)我們就可以隨心所欲創(chuàng)造自己的未來，如果我們有命運(yùn)，我們也可以知道未來，因?yàn)槊\(yùn)與身體類型相合。如果我們知道類型，就可以知道它的命運(yùn)，亦即它的過去及未來。但是我們并不能預(yù)知偶然事故，今天是這么一個(gè)人，明天又變成另一個(gè)樣子，今天他遭遇某種狀況，明天又碰上另一件事。

30，在一般情況下我們每一刻都在死去，外在環(huán)境一變，我們也跟著變，亦即有許多『我群』死去。如果一個(gè)人發(fā)展出一個(gè)永久的我，能抵抗外在環(huán)境的變化，它就能活過肉體的死亡。

31，要成為基督徒我們必須『存在』，存在意指做自己的主人。如果一個(gè)人不是自己的主人他就一無所有，他不能成為基督徒，他只是機(jī)器罷了。

32，關(guān)愛世人或利他主義都是很美好的字眼，但是只有在一個(gè)人能自己選擇去愛或不愛，要當(dāng)利他主義者或本位主義者時(shí)，這些字眼才有意義，他的選擇也才有價(jià)值。

33，內(nèi)在奴隸性的主要原因在于人的無知，尤其是對自己的無知。如果沒有自我知識，不了解他這部機(jī)器的工作和機(jī)能，人就不可能自由，也不能管理自己，他只是奴隸，只是被外在力量玩弄于股掌之間。

34，藉著觀察自己意識的出沒，你一定能看出一個(gè)你目前看不出、也不會承認(rèn)的事實(shí)，那就是意識出現(xiàn)的時(shí)刻非常短暫，中間往往隔著長時(shí)間全然無意識又機(jī)械性的機(jī)器運(yùn)作。你將會看出你可以毫無意識地思考、感覺、行動、說話及工作。如果你學(xué)會在自己身上看出有意識的時(shí)刻和長時(shí)間的機(jī)械行為，你就可以萬無一失地看出別人什麼時(shí)候意識到他們正在做的事，什麼時(shí)候沒有。

35，你們之中沒有一個(gè)人注意我曾經(jīng)告訴你們最重要的事，亦即沒有一個(gè)人注意到你們不記得自己（他特別強(qiáng)調(diào)這幾個(gè)字）。你們并沒有感覺你們自己；也沒有意識你們自己。

36，極常發(fā)生的是當(dāng)一個(gè)人的個(gè)性和肉體還活著的時(shí)候，本質(zhì)早就死了。我們在路上或大城中與見絕大多數(shù)的人都是空心的，也就是說他們實(shí)際上早已經(jīng)死了。我們沒有看到或知道這種情況算是幸運(yùn)的。要是我們知道許多人早已是行尸走肉，而其中許多人正掌管我們的生活，我們真會覺得恐怖至極而瘋掉。而確實(shí)有人因此瘋掉，因?yàn)樗麄冊跊]有準(zhǔn)備的情況下發(fā)現(xiàn)類似的事實(shí)，看到不該看的事情。

37，你們必須了解人由兩個(gè)部份組成：本質(zhì)和個(gè)性。本質(zhì)是一個(gè)人『自己所有』的東西，個(gè)性則是『不是自己』的東西?！翰皇亲约骸灰庵笍耐饷鎭淼?，人所學(xué)習(xí)的或反映的，是所有留在記憶或感覺中外在印象的痕跡，所有學(xué)過的字詞和動作，以及所有模仿而來的情感，所以這些都『不是他自己的』，這些都是個(gè)性。

38，人要形成一個(gè)善惡的永久觀念，只能與一個(gè)永久的目標(biāo)及永久的了解相關(guān)連。要是一個(gè)人了解到他在昏睡，假如他要醒過來，那麼一切能幫助他清醒的就是善，而一切阻撓他、延長他昏睡的就是惡。同理他也可以了解對其他人什麼是善，什麼又是惡。幫助他們清醒的就是善，阻撓他們的就是惡。但這只對那些想要清醒的人，亦即那些了解到他們在昏睡的人而言。那些不了解自己在昏睡，那些不想清醒的人不能了解善惡是什麼。既然絕大多數(shù)的人都沒有察覺，也永遠(yuǎn)不會察覺他們在昏睡，善與惡對他們而言就不存在。

39，人沒有辦法不認(rèn)同、不內(nèi)在顧慮、不表達(dá)負(fù)面情緒，這只是因?yàn)樗苘浫?。認(rèn)同、顧慮、負(fù)面情緒的表達(dá)全都是他的軟弱、無能以及無法自制的顯現(xiàn)。

40，一個(gè)人與一個(gè)小難題認(rèn)同，而完全忘記他開始工作時(shí)的大目標(biāo)。他與一個(gè)念頭認(rèn)同而忘記其他的念頭。他與一個(gè)情緒、一個(gè)心情認(rèn)同，而忘了其他的情緒和心情。在工作自己的時(shí)候，一個(gè)人太認(rèn)同個(gè)別的目標(biāo)而見樹不見林，兩、三棵在他面前的樹就被視為整片樹林。

41，有許多化學(xué)程序只能在不見光的時(shí)候進(jìn)行，同理許多心理過程也只能在黑暗中發(fā)生。甚至只要一丁點(diǎn)意識的光亮就足以改變整個(gè)過程的性質(zhì)。

42，他不記得自己，他是一部機(jī)器，每件有關(guān)他的事情都是自行發(fā)生的。他不能停止思想流動，也不能控制他的想像、情緒和注意力。他活在一個(gè)『我愛、我不愛；我喜歡、我不喜歡；我想要、我不想要』的主觀世界中，是他認(rèn)為他喜歡，是他認(rèn)為他不喜歡；是他認(rèn)為他想要，是他認(rèn)為他不想要。他看不到真實(shí)的世界，真實(shí)世界藏在想像之墻後面。他活在睡夢中，睡著了。所謂的『清晰意識』只是睡覺，而且遠(yuǎn)比晚上睡在床上來得危險(xiǎn)。

43，一個(gè)人要如何清醒？他要如何逃脫這昏睡？這些是一個(gè)人所面對最重要、最必需的問題。

44，對一部『人類機(jī)器』最大的侮辱莫過於告訴他他什麼也不會做，什麼也得不到，什麼目標(biāo)也達(dá)不成。他在努力追求一個(gè)目標(biāo)時(shí)，不可避免創(chuàng)造了另一個(gè)。

45，人是一部機(jī)器。所有他的作為、行動、話語、思想、感覺、信念、意見和習(xí)慣。都是外在影響的結(jié)果。從他自己本身產(chǎn)生不了一個(gè)思想、一個(gè)行動。他的所言、所行、所思、所感，一切的一切，都是發(fā)生的。人不能發(fā)現(xiàn)或發(fā)明任何東西。那一切都是發(fā)生的。

46，人們比較少故意說謊；在大部分情況下他們以為他們說的是真話。然而他們卻說謊說個(gè)不停，不管在他們想說謊的時(shí)候，還是在他們想說真話的時(shí)候．他們一直說說，對自己也對別人。因此，沒有人曾經(jīng)了解自己或別人。

47，每個(gè)正常人都有夠多的能量來開始工作自己，需要的只是學(xué)習(xí)如何節(jié)省所擁有的大部份能量來做有用的工作，而不浪費(fèi)在毫無效率的工作上。

——第四道