如果說現(xiàn)在社會(huì)有一種過剩和匱乏，那便是符號(hào)的過剩和實(shí)在的匱乏。

我們身處在這個(gè)時(shí)代，過剩符號(hào)過剩的時(shí)代，不得不面對(duì)各式各樣的網(wǎng)紅照片

層出不窮的花邊新聞

與刷不完的短視頻等，

人們不免將自己的愛欲投注其中，而這種符號(hào)的過剩試圖掩蓋的

便是現(xiàn)代社會(huì)這繁華表象之下的匱乏。

當(dāng)一個(gè)人通過觀看色情影片

或?yàn)g覽明星的花邊新聞來獲得快感時(shí)，

實(shí)際上他的欲網(wǎng)并無法獲得完全的滿足

而且這種享樂模式是恥于言表的，所以主體開始轉(zhuǎn)向一種似乎更加實(shí)在的享樂

即，與異性聊天

在聊天的過程中，對(duì)方字里行間滲透出的朦朧愛意，

讓自己興奮不已，

主體覺得自己在更加現(xiàn)實(shí)的維度收獲了快感

可隨著時(shí)間推移，

主體逐漸感到自己被欺騙了

因?yàn)樗麩o法確定

對(duì)方通過語言所表達(dá)的

到底是實(shí)際的愛，還是諂媚的假象

正是符號(hào)化的語言和實(shí)在自身的微小差異，讓主體產(chǎn)生了這種焦慮，

因?yàn)樗沟梅?hào)始終無法完全還原

實(shí)在域中的物體和事件，而這個(gè)不可言說的部分便是實(shí)在域的對(duì)象小a。

于是主體便會(huì)陷入自我思考與懷疑之中，在語言的隔離下，他再也無法看清自己欲望的真正面目，

可是他也無法回到那個(gè)通過觀看色情影片

或者瀏覽明星的花邊新聞來獲得快感的階段

他開始覺得這些沒意思

因?yàn)樗麄兌疾粔蛘鎸?shí)。

以上這個(gè)困境也是當(dāng)代人的普遍困境，在主體通往實(shí)在的享樂途中，語言和符號(hào)總會(huì)阻攔主體，使其無法獲得實(shí)在的享樂，所以主體不得不滿足于

符號(hào)與語言帶給自己的快感，而語言與符號(hào)所帶來的快感是有限的，是被閹割的

而留在那里他代表的主體的不完全，同時(shí)這個(gè)剩余一次又一次的催促的主體

投入到下一輪符號(hào)與語言的享樂之中

在一輪又一輪的享樂中，主體收獲的

只不過是這種分裂的不斷擴(kuò)大

最終導(dǎo)致主體感到疲倦與厭煩，

這種從欲望到滿足再到欲望，

最后疲倦的模式轉(zhuǎn)換，

正是現(xiàn)代主體面臨自身欲望的根本困境

與這種符號(hào)過剩

相對(duì)立的是實(shí)在的匱乏，它也在不斷的生產(chǎn)著匱乏

因?yàn)橹挥胁粩嗟木S持這種匱乏，

才能將現(xiàn)代人不斷的塞入

社會(huì)所給定的符號(hào)體系享樂之中。

只有人們不斷追逐符號(hào)中的享樂，才能使整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一體加以運(yùn)轉(zhuǎn)

一個(gè)欲望、符號(hào)、享樂的統(tǒng)一體

符號(hào)系統(tǒng)，是維持整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要因素

符號(hào)，永遠(yuǎn)擋在享樂的前面，

成為享樂的障礙。

所以，現(xiàn)代社會(huì)的主體

才能夠作為欲望主體而存在

一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻處于欲望之中的主體，

在前現(xiàn)代

人們雖然也有符號(hào)與語言的障礙，但依然能夠我獲得某種實(shí)在的快感，

因?yàn)樗麄兏嗟氖桥c實(shí)物接觸，

而非通過符號(hào)體系獲得快感

與之相比，現(xiàn)代人的快感則是非實(shí)在或非現(xiàn)實(shí)的快感。

如今在我們周圍充斥著各種電子產(chǎn)品與符號(hào)信息，

我們通過他們獲得獲得的快感

顯然是非實(shí)在的，我們的享樂模式發(fā)生了翻天覆地的變化，這種非實(shí)在的快感模式

已經(jīng)在我們周圍的電子產(chǎn)品中得到了完美體現(xiàn)，

人們更傾向于將欲望全部投入到手機(jī)，電腦等這些非時(shí)代的客體中

這種現(xiàn)象是前現(xiàn)代社會(huì)中，是難以想象的

他們無法想象，一個(gè)人面對(duì)一個(gè)晶體管綜合體，居然會(huì)表現(xiàn)出愛與仇恨與嫉妒等情感，

而激發(fā)這些人類時(shí)代情感的卻是一個(gè)個(gè)喪失了現(xiàn)實(shí)維度的抽象符號(hào)

到這我們已經(jīng)知道現(xiàn)代人的享樂是一種與符號(hào)相關(guān)的享樂

符號(hào)捆綁著現(xiàn)代人所有可能的欲望

而符號(hào)的生產(chǎn)，比實(shí)體的生產(chǎn)容易的多，

這便意味著符號(hào)的生產(chǎn)更加便于操作

符號(hào)的生產(chǎn)關(guān)鍵在于引入差異

符號(hào)的價(jià)值

取決于它與其他符號(hào)的差異

因此，在資本主義體系中，符號(hào)經(jīng)濟(jì)的差異化生產(chǎn)

被視為一種重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)機(jī)制

符號(hào)經(jīng)歷中，語言與是符號(hào)的幫兇

它引入了差異化

通過語言的運(yùn)用，人們創(chuàng)造了各種符號(hào)

它們通過差異化，被賦予不同的意義和價(jià)值

或者說這種差異旨在創(chuàng)造一種優(yōu)劣

但這種優(yōu)劣與差異

并沒有任何現(xiàn)實(shí)的根基或?qū)嵲诨木S度

它們的制造與再生產(chǎn)，

全憑資本機(jī)器的運(yùn)作

有時(shí)也會(huì)有政治權(quán)力的滲透和影響

正如物質(zhì)以稀為貴，符號(hào)的差異化生產(chǎn)所圍繞的核心

也恰恰在于其對(duì)應(yīng)實(shí)體的匱乏程度

由于實(shí)體資源的稀缺有限，符號(hào)經(jīng)濟(jì)中的差異化生產(chǎn)得以展開

這些符號(hào)的價(jià)值在一定程度上代替了實(shí)體資源的價(jià)值

這是一種資本主義體系下自我維護(hù)的表現(xiàn)

比如當(dāng)一個(gè)社會(huì)熱衷于討談?wù)搻酆托?/p>

談?wù)摵椭C與正能量。

談?wù)摯嬖诘囊饬x，我們就可以知道這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)層面

有哪些時(shí)代層面被幾乎剝離了

也就是將人們過的的關(guān)注點(diǎn)從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到了符號(hào)層面。

剝離了人們對(duì)實(shí)在世界的關(guān)注，

符號(hào)的價(jià)值代替了實(shí)體資源的價(jià)值，

從而推動(dòng)符號(hào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。符號(hào)享樂的目的

就是使人變得不滿足

符號(hào)的享樂對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的人來說

總是存在一個(gè)缺憾，一個(gè)缺口

這個(gè)缺口就是符號(hào)機(jī)制加以運(yùn)作的點(diǎn)

人們難以忍受這個(gè)缺憾帶來的折磨與焦慮

這導(dǎo)致他們對(duì)符號(hào)的需求持續(xù)增加

于是便投入到新一輪符號(hào)的享樂之中

而這也就意味著

促使資本機(jī)器投一套投入到新一輪差異與優(yōu)劣的再生產(chǎn)之中

進(jìn)而推動(dòng)資本機(jī)器的不斷運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展

這種符號(hào)經(jīng)濟(jì)中的欲望擴(kuò)大和滿足的缺口

被稱為“滿足的不足”

它是符號(hào)機(jī)制運(yùn)作的重要推動(dòng)力之一，同時(shí)這種符號(hào)機(jī)制的生產(chǎn)

還使人類想象力的運(yùn)作發(fā)生了扭轉(zhuǎn)

從而以圍繞實(shí)在構(gòu)建的想象域變成了圍繞象征符號(hào)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的想象域

對(duì)于原始人或古人來說

他們的想象域是圍繞實(shí)在域來構(gòu)建和運(yùn)行的

比如從一朵花聯(lián)想到美人

如果他們被一種表象所欺騙

也只是被他們自身的局限所欺騙

但如今，實(shí)在域基本被象征域排擠在外

人們的想象域全都是圍繞著象征符號(hào)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)

比如金錢品牌或各種梗等

整個(gè)模式翻轉(zhuǎn)的后果就是

象征符號(hào)，由于其本身的可操控性而成為工具

人被象征符號(hào)所操控與欺騙

成為其奴仆

人們的價(jià)值觀行為模式，消費(fèi)習(xí)慣等都被符號(hào)所影響和塑造

人們被迫從符號(hào)中獲取意義與滿足。

就算一個(gè)人努力的突破了自身的局限

他也會(huì)發(fā)現(xiàn)，擺在他面前的只是一個(gè)大寫的虛無，

而這個(gè)虛無

又會(huì)被象征符號(hào)不斷生產(chǎn)出的表象所掩蓋，這個(gè)虛

無暗示著大他者的無能，大他者無法給予豐富的實(shí)體，而只能基于自身利益對(duì)現(xiàn)有的實(shí)體進(jìn)行區(qū)分

在這個(gè)符號(hào)同一題中，人們變得越來越同質(zhì)化，只有在符號(hào)的使用和認(rèn)同上存在差異

這種符號(hào)的差異化

也帶來了無數(shù)的適用于這套體系的主體，進(jìn)一步加強(qiáng)了符號(hào)機(jī)制的控制力量，從存在論的層面來說

人淪為了一種雙重奴隸

至此，人們?nèi)缓鲆暳四莻€(gè)原初的現(xiàn)實(shí)世界

那個(gè)是一切緣由的實(shí)在域

通過技術(shù)的普及，所有人的世界變成了一個(gè)單調(diào)乏味，卻有著諸多表象的符號(hào)統(tǒng)一體

人們活在了符號(hào)之中，而非現(xiàn)實(shí)世界

?？略f，現(xiàn)代權(quán)力運(yùn)作的一種方式，就是通過對(duì)于人們精神世界的規(guī)訓(xùn)和控制來實(shí)現(xiàn)的

如果說，存在一種?？乱饬x上的規(guī)訓(xùn)，

那么這種語言和與符號(hào)對(duì)于人類精神世界的規(guī)訓(xùn)，

恰恰是如今現(xiàn)代人的差異的異化。最隱秘的表現(xiàn)