《天龍八部》中的掃地僧，一直以來都被眾多讀者認(rèn)為是天龍世界里的第一高手，即使強(qiáng)如喬峰這樣的人物，也認(rèn)為掃地僧的功力遠(yuǎn)強(qiáng)于自己，鳩摩智、蕭遠(yuǎn)山、慕容復(fù)更是先后敗在了他的手下。由于書中并沒有詳細(xì)描述這位神人的來歷，所以很多讀者都對此進(jìn)行了自己的分析猜測，主要說法大致有五種，下面咱們就逐一討論一下，看看哪一種最為靠譜。

第一種：出身逍遙派

在原著里面，鳩摩智企圖暗算掃地僧，掃地僧一眼便看出了鳩摩智所使用的是逍遙派的“小無相功”，并指出了鳩摩智用小無相功運(yùn)使少林七十二絕技的弊端。

而逍遙派遠(yuǎn)在縹緲峰，很少踏足中原武林，在虛竹和丁春秋使用逍遙派武功交手的時候，圍觀的中原武林人士對二人的武功都感覺很新奇，但掃地僧僅憑鳩摩智的一次暗算，便猜出了他的武功來歷，可見掃地僧對于逍遙派的武功是非常熟悉的。

逍遙派的武功屬于道家，少林寺的藏經(jīng)閣中自然不可能有道家的武功秘籍，所以很多讀者以此推斷掃地僧必然與逍遙派有很深的淵源，于是就有了掃地僧是逍遙子的說法。

編輯

其實(shí)如果僅憑這一點(diǎn)便認(rèn)定掃地僧出身逍遙派，給人感覺過于武斷，沒有什么說服力，在書中能一眼認(rèn)出別人武功來歷的人可不止是掃地僧一人，比如王語嫣便經(jīng)常能夠一眼看出別人的武功來歷，并且還能馬上想出相應(yīng)的破解方法，甚至連劍神卓不凡那樣的偏門劍法，她都能說出來歷，但我們都知道王語嫣與卓不凡并沒有任何關(guān)系。所以說掃地僧就是逍遙子這種說法，理由并不充分。

第二種：機(jī)械降神說

所謂的“機(jī)械降神”指的是當(dāng)劇情陷入膠著，困境難以解決時，突然出現(xiàn)擁有強(qiáng)大力量的神將難題解決，令故事得以收拾。有的讀者認(rèn)為，掃地僧就是為了劇情需要而臨時創(chuàng)造出來的這么一個人。

當(dāng)時蕭蕭遠(yuǎn)山父子和慕容博父子為了家仇國恨馬上就要交手，這時鳩摩智也趕來助拳。藏經(jīng)閣里的五個人中，有四個是天龍世界里的超一流高手，剩下一個慕容復(fù)雖然較比他們?nèi)趿诵?，但是在全書之中也能排進(jìn)前二十。

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這樣的場面如果真的開打，必然會打的山崩地裂，好看確實(shí)是好看，但很多問題不是靠打斗就能解決，這時需要出現(xiàn)一個對雙方的非曲直進(jìn)行一個評判，讀者也想直到這些年蕭遠(yuǎn)山和慕容博在少林寺的生活。

而這個評判人的首要條件就是在武功上能夠壓制住在場的五個人，并且要能夠分辨出這兩方的是非對錯?？墒窃跁幸呀?jīng)出場的人物里面，這樣的人是不存在的，所以為了解開這個死局，作者選擇憑空而降了掃地僧這個破局之神，至于他的出身和經(jīng)歷到底如何，其實(shí)并不重要，只要他能夠讓蕭遠(yuǎn)山和慕容博“放下屠刀，立地成佛”就足夠了。

第三種：隱喻佛陀

有的讀者會覺得《天龍八部》這本書的書名就暗示了該書寫的內(nèi)容實(shí)際與佛教的八部眾護(hù)法有關(guān)，寫的是蕓蕓眾生的不同命運(yùn)。在佛教之中，天眾與阿修羅眾的爭斗，便是佛陀在兩部面前，通過對佛法的宣揚(yáng)而化解。

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而“佛陀”這個形象在書中的隱喻就是“掃地僧”所以掃地僧登場的地方才會選擇在“藏經(jīng)閣”，那里是具有象征意義的記錄佛法的地方。而被掃地僧點(diǎn)化的蕭遠(yuǎn)山父子和慕容博父子，則分別隱喻天眾和阿修羅眾，如果是這樣的話，正好暗合了八部眾的事件。最終結(jié)果都是兩部聽聞佛法后，皈依大道，成為了佛陀的護(hù)法。

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所以說在作者將書名定為《天龍八部》的那一刻，掃地僧這個角色就已經(jīng)被設(shè)定好了，他的出場時間也只能是在全書的最高潮之處。他的實(shí)力必定要遠(yuǎn)超于八部眾，這樣的安排也是《天龍八部》這部書最主要的宗教內(nèi)涵。

第四種：“周利盤陀迦”說

還有很多的讀者認(rèn)為掃地僧的原型其實(shí)是釋迦摩尼度化的繼道尊者，又名周利盤陀迦。

周利盤陀迦在剛開始跟隨佛陀學(xué)佛時悟性并不高，甚至連話都說不清楚，佛便教他念“掃帚”兩字，可即使只有兩個字他還是念得磕磕巴巴，但是在這個過程中，周利盤陀迦內(nèi)心卻掃塵除垢，修證佛法，最后證了阿羅漢果。

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由于周利盤陀迦剛的悟性低，很多人都說他跟佛五百生未結(jié)緣，所以無緣出家學(xué)佛

但佛卻告訴眾人周利盤陀迦有無量福德，完全沒有問題。果然在周利盤陀迦證阿羅漢果后，不但“辯才無盡，義持第一”，而且有了大神通。有一次佛被魔王攻擊，曾用一座山壓過來，周利盤陀迦在佛的后面，用手一指，就把山推開了。

而少林寺中的掃地僧出場時手中拿著掃帚，在寺中身份低微，但是卻擁有大神通，同時還守衛(wèi)著藏經(jīng)閣，所以很多讀者認(rèn)為掃地僧的原型就是周利盤陀迦，或者說掃地僧就是周利盤陀迦羅漢的轉(zhuǎn)世。

第五種：普通僧人

也有讀者覺得掃地僧的身份其實(shí)并沒有那么復(fù)雜，他就是一名普通的少林寺僧人，由于職位低微，每天不必過問其它事物，可以安心的在藏經(jīng)閣修行。由于在藏經(jīng)閣中沉浸式修煉了40多年，所以才會變得如此厲害。也許在少林寺中還不止一個掃地僧，之所以沒有人知道他們的存在，那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)深悟佛法，所以并不愿意顯露罷了。

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以上就是較為盛行的五種關(guān)于掃地僧的傳說，總的來看，第一種出身于逍遙派的說法顯然最不靠譜，很多推論都超出了作品本身，一些內(nèi)容完全是靠分析者的腦補(bǔ)，有些像近些年來盛行的各種嘩眾取寵的陰謀論。當(dāng)然這種問題也都是見仁見智，至于真相到底如何，恐怕我們都無法得知了。