是不是想起了社會化撫養(yǎng)？當然，不是馬前卒說的那種只是試點水平的，而是家庭解體，幼兒和老人完全交由國家機構撫養(yǎng)。我也贊同這是解放生產力的方向。同時這也是愛情、親情一類精神的解放。

有沒有昆明人說一下，這套方法現在還在流傳嗎？

所以我贊成余亮對《1984》的評價。在可預見的未來，生產力也不可能集中到一億分之一的人手中。權力的建立是需要雙向認同，Big Brother在1984年不可能出現，2084年也不太可能。話說我接下來可以考慮看一看這本書，似乎和《烏合之眾》一樣有趣。

Test Case原來有這個意思的嗎？！

上面這兩大段論述已經無需我多言?！抖Y治秩序》和《無訟》兩篇的論述都極為精彩。如果你沒有注意到這些論述來自上世紀40年代，還有可能以為是哪位大佬在拷打古墓派公知呢。對比魯迅說的"從來如此，便對么"，費孝通用他對鄉(xiāng)土中國的調研與分析，讓我更深入地了解了如何用辯證唯物主義去認識這個世界:最開始是從來如此，可能真的對––維持鄉(xiāng)土社會的運轉可能禮教就已經夠了，只引入新的上層建筑肯定是不行的;后來又不對，是因為中國進入了猛烈現代化的階段，需要把盡量多的人都拉進洪流中，禮治就不太對了，或者說，就算在一些情況下仍然是是對的，也被民族存亡這個主要矛盾壓倒了;時至今日，我猜測鄉(xiāng)村建設和與之匹配的法律建構可能會呼喚禮治的回歸。因為無論是客觀還是主觀，除了高精尖、糧食能源、國防金融等特殊領域，我們都有一種讓內部環(huán)境放慢的趨勢。這看起來好像和當下情況正相反，但這是我對中國在短期未來的判斷，還是比較期待能不能得到驗證的。