個人推薦指數(shù)三星半，作者齊格蒙鮑曼，這書太難讀了。

?

談起大屠殺，我們首先想到的是納粹對猶太人的屠殺，猶太人為什么會被屠殺？

1納粹對于猶太人的非人化，把猶太人比作瘟疫，病毒，寄生蟲，用馬克思主義理論認為他們所從事的商業(yè)并沒有創(chuàng)造價值。

2因為宗教，猶太教與基督教很微妙，猶太人不過圣誕節(jié)，都信仰上帝不過不是同一個上帝。由于基督教尋找自我認同，便對猶太人產(chǎn)生了疏遠與抵制。利用宗教不同發(fā)動的征戰(zhàn)自古就有，比如十字軍東征，他們號稱為圣戰(zhàn)。真正引起紊亂的是，有大量的猶太人通過留存下來的宗教形式，在世界各地拒絕同化。 形成不融合的群體，誰也不依靠，保持中立，最后卻成為了所有人的敵人。

3猶太人是“處于一個成長中的或現(xiàn)存的各民族的世界之中的一個無民族的民族”。 在本地人的眼中，猶太人是外來者和游民；在窮人和受剝削者的眼中，猶太人是百萬富翁；在愛國者的眼中，猶太人是沒有國家的人。

?

?

文明或現(xiàn)代性與大屠殺的關(guān)系

我們往往以為現(xiàn)代性或者文明能夠避免大屠殺的發(fā)生，其實文明或現(xiàn)代性是硬幣的正面，而大屠殺是反面。在奴隸法誕生以前，一個部落戰(zhàn)勝另一個部落，一個城邦戰(zhàn)勝另一個城邦，勝利的一方會對失敗的一方進行大屠殺。奴隸法誕生以后，戰(zhàn)敗一方得以通過奴隸法保全性命。在某種程度上看，現(xiàn)代性減少了大屠殺的發(fā)生。但是其實不過是由牛耕田改為了機械耕田，由于現(xiàn)代性，我們擁有更先進的武器，更加精密的計劃，屠殺的效率更高?，F(xiàn)代的屠殺與過去的屠殺沒有區(qū)別，動力上沒有區(qū)別。失去節(jié)制的情緒，暴亂的暴民，掠奪被洗劫和被征服的士兵。現(xiàn)代文明總的非暴力特征是一個幻覺。更確切地說，這是其自我辯解和自我美化不可或缺的一部分；簡而言之，是被它合法化的神話。大屠殺是現(xiàn)代的，但這個事實并不意味著現(xiàn)代性就是大屠殺?，F(xiàn)代社會的驅(qū)力趨向于完好設(shè)計的、完全控制的世界，一旦它失去控制并如野馬脫韁，就會產(chǎn)生像大屠殺這樣的副產(chǎn)品。

?

人也是擁有兩面，蝙蝠俠中的小丑希斯萊杰斯，最喜歡考驗人性，在大環(huán)境的安全的情況下我們知道人的正面，真正的危險未來臨前，我們是不知道其反面如何，在大難臨頭的時候，夫妻是同林鳥各自飛，還是一方保護另一方。哪一面是真實的，哪一面又是偽裝？哪一面也不比另一面“更真實”。這兩面都是受害者所一直具有的品性———它們只是在不同時間和不同環(huán)境下顯露而已?！昂玫摹币幻嬷钥雌饋碚Ｖ皇且驗檎－h(huán)境使它覆蓋于另一面之上。而另一面盡管通?？床灰姡瑓s總是存在。而這個發(fā)現(xiàn)最引人注意的就是，如果不是考驗人性的危險出現(xiàn)，這“另一面”將可能永遠隱藏下去。

所以有一句話叫永遠不要去考驗人性。

?

?

理性與道德

理性是指用合理的邏輯推斷事物，剖除情感因素，這其中必然涉及個人理性與集體理性的差距，個人理性是為了維護自己的利益，集體理性為了維護集體的利益，有時這兩者會有沖突。當矛盾時。在個體理性與集體理性互相站在自己的角度去看對方的時候，都會認為對方不道德。封城前瘋狂逃離的個體，90年代全國只能生一胎。在理性面前，良心的愧疚將不被考慮，也就不存在什么道德與不道德。

?

?

道德與社會

人類所認知的道德之所以存在，是因為道德依附于社會，如果個體依靠自己在原始自然的狀態(tài)下便可以生存，不需要社會的參與，他可以認為做任何事情沒有道德和不道德之分，我們也不能批判原始人的行為是道德的還是不道德的。道德是社會的產(chǎn)物。社會的道德是模糊規(guī)范中的模糊規(guī)范。一旦當社會失調(diào)時，道德也將喪失，大屠殺成為其出口。

?

?

技術(shù)的道德

具體的分工讓我們不知道我們的產(chǎn)品的最終去向，讓行為與屠殺關(guān)系是模糊的，當我們看到錯誤的行為或者嚴重的不公平時卻無法辨認出來。使我們吃驚的是，我們每個人做的都是無害的行為，怎么會產(chǎn)生這些錯誤行為和不公……要承認謀劃或者促成這一切的人和群體常常不存在是困難的。而通過我們行為的遙遠結(jié)果來判斷它們怎樣有助于制造痛苦則是更加困難的。

有一部電影叫《阿基米德大戰(zhàn)》，戰(zhàn)艦可以用來保衛(wèi)國家，也可以用來用來掀起戰(zhàn)爭，大部分的參與建造者，在某種意義上會使事件有多個結(jié)局，任何件事都可以被合并和整合成多種意義決定的總體。

?

用技術(shù)責任代替道德責任，拉開行為與后果的距離。只要看不到行動的實際結(jié)果，或者只要不能把所見到的一切清楚地與自己清白無辜和芝麻點大小的動作，如扣動扳機和拉開引線等聯(lián)系起來，道德的沖突就不可能出現(xiàn)，或者只會啞然地出現(xiàn)。也可以把操作者可以擊中他們根本看不見的目標的炮的發(fā)明看做是現(xiàn)代戰(zhàn)爭以及隨之而來的道德要素之不涉入的象征性起點：當瞄準的方向完全不同的時候，炮依然有可能導致目標的毀滅。