部分筆記：

19世紀的法國革命呈現(xiàn)出浪漫主義暴力的特征。而浪漫主義暴力在個體層面就是借助審美優(yōu)勢/差異結(jié)成微型共同體家庭。

現(xiàn)代絕大部分女性的性欲組織模式=文化傳媒/媒介的影響×階層躍遷的想象圖示

相親這種異性交往的模式本身就有問題布爾喬亞鄙視鏈本身就有一個審美鄙視鏈，審美對象要符合階級躍遷的幻想，愛欲與享樂的幻想（功利主義×享樂主義），或者在精神層面有文化權力符號。

有的女性把自己的審美優(yōu)勢當成增值性符號，男性的討好與取悅（買奶茶什么的）會助長她的資產(chǎn)階級性。

男性要審視自己對女性的欲望。工廠中的女性勞動者如果用審美符號把自己包裝起來就可能會引起庸俗男性的性欲。資本主義的人化景觀（美甲，高跟鞋等等），一定程度上也確立了男權主義的資本家地位。此時男性的性欲不是他的性欲，而是資本的欲望，因為資本要通過這種模式富集起審美符號，同時在男性身上富集起增值的食利性的社會關系。

在未看來，大街上行走的裸著大長腿的美女就是一個人形柜臺，審美符號富集在這樣一個人形柜臺上。You understand?

要看到現(xiàn)實生活中絕大多數(shù)的符號性景觀的生產(chǎn)過程。

對于資本家而言，性關系和婚姻關系實際上就是資本增值的環(huán)節(jié)。觀察現(xiàn)實的物質(zhì)力量和它的符號學的權力關系的再生產(chǎn)環(huán)節(jié)就可以發(fā)現(xiàn)那些人過得多“擰巴”。

鑒于人類掙脫（資本的）枷鎖，追求自由的本能，可能會接受審美對象的劣勢。未認為這種能力不是很難。