上古時代，祖先為了記載事件主要依靠結繩紀事、傳播經驗和知識。久而久之，相繼創(chuàng)造了早期的文字符號，甲骨文，鐘鼎文，金文等等文字。由于受自然條件的限制，古代人民只能把文字符號刻在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然物體上。春秋時期又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。古代人整理后，就有了《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等經書。這些經書中含有豐富的人文科學資料，是中國古代政治、思想、文化、經濟極其寶貴的資料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，于是便產生中國古代四大發(fā)明之一的造紙術。

中國古代勞動人民為了文化的傳播，不得不靠手抄書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏。而且，書寫材料昂貴。正是這些原因，在大多情況下，人民只能靠口頭進行傳播。

古人發(fā)現(xiàn)在石碑、石刻上蓋一張微微濕潤的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花扎成軟槌，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，使紙透入石碑上刻字處凹下的地方。待紙干后，紙面上就會留下跟石碑一模一樣的字跡。這就是碑石拓印技術。碑石拓印技術可以反復操作，也沒有抄錯、抄漏 的弊端，這樣的方法比手抄簡便、可靠。

漢靈帝熹平四年（公元175年）蔡邕建議漢靈帝，把一些儒家經典刻在石碑上，作為校正經書文字的標準本。靈帝同意后，蔡邕親自書寫，在洛陽太學門前樹立《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七部儒家經典的石碑，共20.9萬字，分刻于46塊石碑上。每塊石碑高175厘米、寬90厘米、厚20厘米，可以刻字5000個，碑的正反面皆刻字。歷時8年，全部刻成。成為當時讀書人的標準，吸引許多人讀書人去和石碑上的文章校對。引來很多人爭相抄寫、拓印，使其廣為流傳。這就是中國的第一部《熹平石經》。漢獻帝初平元年（190年），董卓燒毀洛陽宮廟，《熹平石經》幾乎蕩然無存。

碑石拓印技術促進了古代勞動人民四大發(fā)明之一印刷術的發(fā)明。中國的印刷術經過雕版印刷和活字印刷兩個階段。雕版印刷術發(fā)明于唐朝，在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術，比外國活字印刷術早約400年。

在洛陽博物館珍寶館存放有一塊《正始石經》?！墩际洝酚址Q《三體石經》，此經用古文、篆、隸三種不同字體刻寫。　東漢末年戰(zhàn)亂之后，魏文帝黃初元年(220)重新恢復太學?！度w石經》建于公元241年（三國魏齊王曹芳正始二年）?？逃小渡袝?、《春秋》和部分《左傳》，碑石為平頂長方形，共約二十八碑?！度w石經》立于魏都洛陽南郊太學講堂西側，是中國建立的第二部石經?？谭槊恳槐婢钥v橫直線劃出界格，每字三體下行，自左向右刻寫。根據(jù)書者不同，又有一字式與品字式兩種格式。一字式為三體排成一直行，品字式為古文在上，篆文在下右側，隸書在下左側。每面約33行，每行60字。清代光緒二十一年（1895年）洛陽東龍虎灘村的發(fā)掘出《正始石經》殘石出土。1922年洛陽東大郊朱家古墩（距龍虎灘隔岸約二、三里）也發(fā)掘出三體石經巨石一方，表里刻《尚書·無逸·君》及《春秋·僖公·文公》經文，正面存字34行，反面存字32行。是迄今出士最大的也是最重要的一塊。截至目前，出土的《正始石經》殘石大約有二千五百余字。

索易帶你刨根問鼎，聊聊洛陽那些事。每天行走在數(shù)千年歷史的河洛大地，不經意間，一個石器，一點獸骨，一團青銅，一塊秦磚，一片漢瓦，一棵古樹，一座石橋，或者一條老街，都是一段歷史，一個優(yōu)美的故事。為此，我用文字和照片、視頻留住每一個瞬間。深度洛陽游之系列照片、視頻和文字，均為本人原創(chuàng)。歡迎瀏覽、提供線索并提出建議。深度洛陽游第245篇 三體石經。