3?戴比特相關

一、戴比特的“孔”

當迦勒底掃描到“異星巫女”時，福爾摩斯說那里探測不到屬于地球上的任何反應，但卻剛好有著一人份量的【空白】，猶如從空間中滲透出虛無的空缺。雖然戴比特沒有那么夸張的“孔”之概念，可是他估計是和【異星巫女】給機器判定的結果一樣。比如說，戴比特的這個性質可能收納了【對現有魔術體系所不好/能顛覆現有人理的負面信息】，導致其體內的人性和“神性”二者占比之間的比例差距很大

1.【門】：鏈接了兩個世界的概念，像是不同的平行世界之間的特殊交界點或是特殊錨點

2.【孔】：接納并吸收這個世界的某一種概念，用以維持其存在的平衡，類似存放這個世界應當廢棄與擱置之物的【垃圾桶】

3.【穴】：吞噬/毀滅世界或其他東西的某個概念，宛如黑洞般地撕裂這個世界，與其說是垃圾桶不如說是終末裝置

二、戴比特的性質和定位

通過2.4和其他劇情還是能看出戴比特對于占據自身記憶里的比例較大的人會報以一定感情的回應，不過絕大多數時候就和機器人一樣。綜上所述，戴比特可能是一個極端理性主義【可能還帶有馬基雅維利主義】者，但他卻也不是那么徹底，他應該還是保留有一部分作為人類的情感，不過他這種持有的特性實在是太少了

因此，這樣的戴比特在A組里面的定位其實更像是A組的后手。本質上偏向老所長提前給A組設置的保險裝置，負責單獨處理這些沒法進行或是還未完成的任務。比如說隊長等人的這波任務失敗了，戴比特就可以作為單獨的強力替補去處理或善后這些事，也就是戴比特一個人等于【一個A組】。但是戴比特本人是不是這么想的，他到底是出于什么目的就不知道了（比如說他也可以是A組的異類，換言之，也就是迦勒底的對立面）

而且再加上戴比特這種性格的人基本上是喜靜的類型，再加上他性格的緣故，我認為他最多就召喚一個冠位從者，其他的事情可以說是戴比特（八成）和他的冠位（二成）分配來。結合他之前過【模擬?人理修復】都是一個人單刷、沒有什么群體意識，個人覺得他哪怕沒有從者，一個人的實力就可相當于一個普通從者，因此傾向于他把自己所召喚的【冠位從者】當成了合適的工具（手里的好槍）

不過戴比特的那個冠位從者看起來也不像是省油的燈，不清楚戴比特這個冠位從者是針對異聞帶限定還是泛人類史允許而言。不過我目前傾向于在奧爾特大蜘蛛和B7都在的情況下，異聞帶抑制力（蓋亞）所允許下的戴比特可以召喚的冠位級神靈從者（異聞帶限定）。一般人可能很難駕馭，不過如果說是戴比特本人去駕馭冠位從者的話，他的性格和處事可以說是最優(yōu)解。不需要雙方的理解與交流，僅僅為了單純的目的而去使用各種手段，以求最高效率地處理問題。不僅自己就是一把為了抵達【正確結果】而犧牲自己前景的“槍”，就連自身的從者也被其視為一把“槍”，可謂是【槍之人生】

三、瑪修對于戴比特的“鏡面性”

而且，我們目前眼里的瑪修和戴比特雖然初期看起來都比較三無，但兩人確實可以算硬幣的正反兩面。若說瑪修是A組的首席/團寵（圣潔的無罪者，即人外中的人類），那戴比特就是A組（隱匿者）的規(guī)格之外（現實中存在著的孔，即人外中的人外）

瑪修【人性占比大】：強烈感性的、帶有守護性質的、具有戰(zhàn)斗能力但卻缺乏一定戰(zhàn)斗信念、主觀表向不強烈但有時會顯露、人類風格、社會性、仍具有一定的成長性

戴比特【神性占比大】：極度理性的、帶有侵略性質的、同時具有強烈的戰(zhàn)斗能力與戰(zhàn)斗信念、主觀表向強烈但不怎么顯露、野獸風格、自然性、成長性可能逐漸停止

因此，瑪修會為對手的境遇和自身因素而不怎么使用武力達成結果（偏向過程），而戴比特則是為了抵達目的（偏向結果）而盡可能地使用武力。所以，純潔的加拉哈德會因為瑪修自身的純潔（人造人）與白紙般的心靈（赤子之心）而選擇她，從而讓瑪修成為了守護人理的圣盾騎士（守護）。與之相反地，戴比特則是因為自身的超然性與別具一格的神秘特性從而得以召喚冠位從者，這使得他在危機四伏的南美異聞帶里成為一支可以橫掃一切障礙的魔槍（侵略）

FGO里，瑪修被設定為高級魔術回路的試管嬰兒而且還是【唯一的成功案例】。結合在迦勒底油田內所看到的天體室的筐體，都是那些死去已多年的御主。結合魔神柱的組成原理，它們都是通過人的尸體累積而成的奇跡與偉業(yè)，都沾滿了血與罪。這個正如同是第七章的南美異聞帶，人類（某個類似人類的知性生命體）用自己同伴的大量生命去供奉著太陽神，以便讓膨脹的太陽神與異聞帶繼續(xù)存在的儀式，可謂是“他們能夠延續(xù)的偉業(yè)”

而且在不列顛異聞帶里，摩根勒菲已經和瑪修說接下來將是她和自己信念的戰(zhàn)斗，所以南美異聞帶以及后續(xù)的終章將會通過福爾摩斯和戴比特之口揭開大量迦勒底的黑幕。而這對瑪修、咕噠以及迦勒底的諸位而言將是一場針對肉體與精神上的雙重考驗。這也可以解釋加拉哈德被馬里斯比利為首的迦勒底學者召喚到瑪修為身體的容器后先是暴走最后又潛伏的原因，無垢與罪業(yè)被迫相處于一身的存在，不僅是對他們【純潔性】的玷污同時也是對【人類自身】的玷污，這樣的偉業(yè)不過是“隱匿的罪業(yè)”

而且瑪修不同于【平易近人】的咕噠和【獨自行事】的戴比特，她是把別人看得比自己重的人，是比起自己的生存而更希望別人可以獲得幸福的類型，或者說她是把人性中的善看得比其他東西要重要的類型?，斝奘且驗樽陨淼臒o垢以及天生的堅持善所以才會逐步強大，但一旦知道自己的迦勒底里的各項事項甚至異星神【U?奧爾加瑪麗】都基于馬里斯比利的計謀而誕生的，這些【真相】無疑是對她以及迦勒底諸位的信念的巨大沖擊

這點之上，瑪修就和士郎完全不同。正義的伙伴和無垢者不能說是完全一樣，所以他們所面對的折磨和考驗也不可能一樣。正義的伙伴會為行使自身的理想而被迫動用惡的手段，接受內心和世俗的錘煉。而無垢者的誕生卻是充滿血與罪的，她雖無垢卻也背負罪業(yè)，她以為與大家一路過來的考驗都是為了人類那更好的未來但到最后卻發(fā)現這些并不光彩，因此她本人就終將接受【她以及迦勒底的諸位都不敢相信】的巨大考驗

四、空想樹—大小宇宙理論的運行

赫爾墨斯學派體系下的煉金術士都相信萬物皆有靈魂，其中就包括了地球本身。這里就得提及公元前五世紀由德謨克利特或畢達哥拉斯所提出的大宇宙（Macrocosm）和小宇宙（Microcosm）理論。此理論認為整個世界（大宇宙）都是統(tǒng)一體，人的身體（小宇宙）自然也在其中，人的小宇宙（身體）和大宇宙一樣彼此聯系同時也是大宇宙的一部分，而在這其中能夠聯系世界與人類的便是煉金術里面的世界靈魂（Anima Mundi）這概念

因此，在煉金術大成的初始階段，他們認為世界的靈魂并不會被釋放。但如果原初物質最終被用于組合并釋放世界之靈魂，那么這項偉業(yè)的產物被稱為“最終物質”，又被稱為Massa Confusa（混沌），一旦成功就會使自己成為與神同等的存在，進而改變整個宇宙，使宇宙更趨完整【柏拉圖曾把宇宙（世界）的靈魂比喻為一個女性】。因此，我們按照此理論模型【大宇宙—小宇宙】，空想樹就類似由人類的身體構成的魔神柱。既然空想樹是擬似銀河（模擬的假說宇宙），那么能夠支持著這個假說所謂的大宇宙（空想樹）能量與運行指向（負面傾向）的確可以是由【人類的身體&靈魂】為基礎的小宇宙所構成的體系

也就是說，空想樹是一個和魔神柱類似，是由人類的身體或是靈魂所構成的巨大含量所構成的巨型能量體（模擬電腦），主要負責模擬假說世界、運行假說世界以及計算假說世界內的異聞帶史。因此，被空想之根（存疑）虐殺的人類可以說是靈魂或是肉體被收集并拿來當做誕生與運作空想樹所必須的能量【燃料】，而擬似銀河（概念天體—空洞—虛空）的中心正好就是所謂的黑洞奇點（異星神）?；谀裰c迦勒底油田的構成與實驗是拿取了人類以及御主的身體與魔術回路，那么空想樹極大可能也是用了天文數字般的人類靈魂的熱量來作為擬似銀河的基礎成分，可以說是非常懂得如何好好地利用人類的價值了

五、決定論之目

比起可以看透過去、現在、未來、人心或因果的千里眼來說，假設戴比特或布魯布克先生的一些言論（疑似看透目前已知的事物本質）是基于他的特殊“魔眼”。那么他的“魔眼”本質上更偏向【在自身主動或被動地獲取全部信息情報的情況下，通過超精確的計算得出的結果】之眼該千里眼的模式形態(tài)又可以被命名為【超憶癥】，即這個人可以毫無遺漏地將身在娘胎或是出生起的全部信息進行記憶與傳承，并以自身所具有的特殊方式對這些記錄過的東西進行分類、排序與整理

而且這種恐怖的超算力并非是基于后天因素形成，本質上卻極有可能是天生之物，且得出結果的方式更傾向于【生理性質的超?直覺】，在某種程度上相當接近【物理學四大神獸之一的拉普拉斯妖的算力】，即【機械宇宙觀里的決定論】。因此，該千里眼（魔眼）的模式本質上更偏向于拉普拉斯妖的理論模型—即在知道并記憶了應當知曉的所有情報的情況下，在一瞬間通過生理性質的超算力進而模擬/近似得出未來的準確結論

六、拉普拉斯妖（Démon de Laplace）

物理學地四大神獸【芝諾的烏龜、拉普拉斯妖、麥克斯韋妖以及薛定諤的貓】之一，是建立在機械宇宙觀以及經典力學的可逆過程上的理論模型，它是由法國數學家皮埃爾-西蒙?拉普拉斯于AD1814所提出的科學假設

拉普拉斯不同于牛頓，他不僅極端地深信機械宇宙觀，同時“青出于藍而勝于藍”地完全不相信什么上帝以及原動力的存在。他因為經典力學上的可逆性而不相信“模糊論”，認為時空的運行都是無比清晰的、都是可知的且沒法改變的。

可逆性即時間反演，指的是運動過程按相反的順序進行【在經典力學的運動方程中，可以把時間參量T換成-T，即把過程按相反的順序回轉至最初的原始狀態(tài)】

拉普拉斯信條（決定論）：他本人認為世間萬物（包括人類、社會、時空）都逃不過即定的物理定律的掌控。因此也不存在什么上帝與上帝之手（原動力），世間的萬物都是按照它們的既有規(guī)律來運動與發(fā)展。

因此他假定一個名為【拉普拉斯妖】的高級智能物種（智者）：她能確定從宇宙里的最大天體到最輕原子的運動的所有狀態(tài)。那么她就能按照物理學定律完整地推算并再現出整個宇宙的過去、現在以及未來狀態(tài)。（后來熱力學的不可逆理論以及量子力學否定了該理論）

七、David?Sem?Void【戴比特?澤姆?沃伊德】

David—音譯為大衛(wèi)或是戴比特。即圣經里的大衛(wèi)王，大約三千年前的以色列聯合王國的第二代君主，所羅門王的生父。

*其中，戴比特的日文是【デイビット】，發(fā)音是戴維特，是大衛(wèi)/戴維【ダビデ】讀法的變體，翻成中文就是大衛(wèi)（戴維）。其他發(fā)音與這相同的還有【デイヴィッド】、【デビッド】，都讀作戴維特，翻譯成中文其實都是【大衛(wèi)/戴維】

大衛(wèi)意為被愛的，他以“被神蒙愛者”為名，從一出生就受到上帝的垂愛，他是牧羊人之子，但卻憑借著出色的才藝成為國王的琴師。他因幫助以色列人殺死了菲利士人的巨人以及一百個菲力士人而出名。后大衛(wèi)帶著部隊來到希伯倫。由于大衛(wèi)得到先知的認可，他受到希伯倫人民的擁戴，并且在那里登上了王位。大衛(wèi)挫敗了反對者、擊退了敵對的非利士人，從耶布斯人手中奪取了地勢險要的耶路撒冷。他以耶路撒冷為首都，把以色列人的圣物—約柜遷移到耶路撒冷，使其成為以色列的政治、軍事以及宗教中心

Sem（Zem）—Samuel/Shem

1.Shem（Semitic的寫法之一）

即閃/閃姆，基督教經典—《圣經》里諾亞的長子，閃米特人以及亞洲人的祖先

2.Samuel

即撒姆耳，希伯來宗教里的先知。希伯來文名7?????????（Shemu'el），意為上帝的名字或上帝聽到。在圣經?舊約中的撒母耳記上所說，撒母耳是最后的統(tǒng)治法官。他在菲利士人的統(tǒng)治期間領導以色列人，他們最終在米斯巴的戰(zhàn)役中被擊敗。后來他膏抹掃羅成為了以色列的第一位國王，甚至后來也膏掃他的繼承人大衛(wèi)王成為了第二任王。（彌賽亞意為受膏者，即擁有王權和神權之人）

3.Void—意為空洞、空白、虛空、空間

八、戴比特的冠位從者相關

對比目前的冠位從者，我們可以發(fā)現加拉哈德與始皇帝的這靈基狀態(tài)更像是“仙人”的境界，佛教和道教稱這種在人還活著的狀態(tài)下飛升上天的狀態(tài)為舉升或是涅槃，這種人的靈魂和肉身升天（脫離輪回）以達永恒之境。在基督教里被稱為活提，也被稱為被提論【Rapture】，被活提的人將會獲得永恒的生命。即他們在活著的狀態(tài)抵達其他神話體系里的英雄生前未能達到的境界，因此其靈基強度遠超一般英靈，導致其達到【沒法被準確衡量】的強度，因此被認為具有【冠位高度】的靈基水平

2.4里戴比特的那冠位從者（我的世界里不允許不把死者作為食物和祭品的情況發(fā)生），無論其真面目如何，達芬奇都證實這家伙都具有冠位靈基。因此戴比特在2.7（疑似在南美異聞帶里召喚）的從者其實可說就是冠位從者，至于是誰。按照這世界是蓋亞側的世界，中南美神話里的死神、日神和夜神都符合這特征（喜好人祭）。但由于不清楚該南美異聞帶的王是誰，所以是否是煙霧鏡目前要打問號。但即便如此，戴比特的冠位從者依舊也存在作為異聞帶之王的太陽神（膨脹的太陽，即羽蛇神與煙霧鏡二大神選中其一，而煙霧鏡又正好全部符合了關于冥界、太陽以及大災厄的權能）同時也是戴比特的冠位從者這可能

那既然是冠位從者，必然是被抑制力選中的存在。若我們假設戴比特召喚的冠位從者只是異聞帶限定，那這冠位從者在我們的世界也最多是頂級從者。至于這冠位從者是否為神，我認為有一定可能，羅慕路斯【人神】的情況算是極少數的特殊情況，阿賴耶也不可能把人理延續(xù)交給神。但2.7很明顯是蓋亞側世界，因此存在星球抑制力將人選專門選定在異聞帶地域或相關。這異聞帶不僅有奧爾特星云UO（大蜘蛛）還可能有隨時想奪舍大蜘蛛的B7（終局之惡），因此戴比特很可能是基于異聞帶對人理的重要程度才得以收復南美異聞帶的王來作為冠位

而這個冠位從者可能要滿足于以下幾個條件

【1】.來自美洲神話、蘇美爾神話等相當原始的人類神話：這些一般象征了人類征服自然的原始神話，例如恩奇都與吉爾伽美什為了雪松而殺死了大神恩利爾的森林守護者—芬巴巴的事跡【恩奇都也具有優(yōu)秀的狂階適應性，曾被莫里亞蒂教授暗示過這側面。我們所見到的恩奇都是以得到知性為代價，舍棄一部分力量的擬人形態(tài)】

【2】.狂野且神秘的特性：尚不清楚是基于哪方抑制力而被召喚的，極有可能是來自異聞帶蓋亞抑制力所同意從而被戴比特所召喚的【異聞帶限定】冠位級從者【神靈】

【3】.擁有一定可以輔助御主以及其他從者擊倒Beast以及UO的能力：比如說針對性，例如具有某【關鍵性質】或實現【大逆轉】的權能

【4】.額外

瑪雅同時代甚至后面的時代，曾有過名為托爾特克的文明。托爾特克人曾經攻占過奇琴伊察，因此受到瑪雅文化（天文學、祭祀儀式與技術）的影響。AD1156年，托爾特克文明被奇奇梅克部落攻占。奇奇梅克部族之一的民族，即阿茲特克文明吸收了瑪雅—托爾特克的文化，開始以托爾特克的繼承者自稱，因此阿茲特克神話本身就相當于繼承了瑪雅—托爾特克文明的存在（并且他們相信人可以成為神的特殊儀式）

九、神秘側與科學側所觸犯的“禁忌”

戴比特（疑似）在迦勒底某處拿著槍對著老所長（是否開槍將其射死不明、是否是基于某個目的潛伏在迦勒底以行使刺殺老所長以及破壞迦勒底的任務）—迦勒底學派側（神秘側）

神秘外星人在神秘的51區(qū)拿著槍對著大衛(wèi)?布魯布克（藍皮書先生是否被打死不明，而藍皮書計劃這本身就與不明飛行物的調查事件存在有密切的聯系）—現代人類文明側（科學側）

我懷疑這兩個特殊的時間點以及所處的地區(qū)都是有一定相似性的東西。畢竟可能真的不受目前的白紙化影響以及可能具備多維度時間（例如LR）并存的扭曲點就是迦勒底或是51區(qū)那塊（時間與空間在那里都有意義，但卻又都沒有意義）

在這其中，戴比特（名字和圣經有聯系）先生的傳承科（布里西桑）還是所羅門王一脈有聯系。他本人所屬的（南美）異聞帶也是人類史中少數和外星文明（人類文明/迦勒底與外星文明的接觸）有過直接或是間接接觸的人類文明。因此懷疑泛人類史的人類是否在神秘以及科學這二者的緯度上同時接觸星外的禁忌之物，以此招來或得到了不得（可顛覆目前人類認知里的世界觀）的東西，而換來的代價則是招來了大災難/大變革

*猶太教歷史中，所羅門第一圣殿被迦勒底文明毀滅（指的是第一部迦勒底攻略了冠位時間神殿），同時迦勒底人還放出了所羅門王生前通過魔法戒指所禁錮的七十二惡魔（這里可能指的1.5以及2.0的事情）

大希律王（拿走施洗者約翰的頭顱—公主莎樂美之養(yǎng)父）第二圣殿最終被強盛的羅馬帝國毀滅，而羅馬帝國則是從原先的反對基督教（羅馬密教）后轉化為推廣基督教（通過推廣基督教思維從而征服與穩(wěn)定疆域，便于統(tǒng)治）

其中，老所長（馬里斯比利）的家族作為所羅門王的后裔是很有可能的，不過他們可能這個作為所羅門王的后裔成分（純度）可能就不是很純。迦勒底人也常被認為是智者、學者以及魔法使的代名詞，據說他們發(fā)明甚至還發(fā)揚了所謂的占星術，而且和中美洲文明的瑪雅人一樣對天文學有著處于不同的傳說態(tài)度（即偏向神秘學的占星之術以及偏向科學側的天文觀測）

4?福爾摩斯和小達芬奇相關

一、關于老福：【解明】與【神秘】

福爾摩斯作為世界上最有知名度的偵探，他的起源可以說正好就是類似【解開困難與謎團，為人類找到光明之路】的屬性，可以指的是印歐神系里的關于【解明/光明】的屬性

就【解明】的性質而言，老福無疑是站在我們泛人類史一邊的，他所做出的行為基本上都是基于對幫助人類史的前進。哪怕在蓋爾曼撰寫的克蘇魯小說《綠字的研究》里，老福一方也是反抗古神的人類

因此關于懷疑福爾摩斯是不是泛人類史一方的間諜或是偽裝者? 我個人認為應是不太可能。不可信任之人不代表一定是內鬼，只是說明他有事還瞞著迦勒底，而這件事可能會在后期劇情有重要的推進作用。至于是否可以說他是偽裝者，按照偽裝者定義，除非他本人一開始就被替換了，不然基本上不太可能符合這定義。不過我們也不排除偽裝者后期的定義可以變得更靈活，目前偽裝者的部分定義只適合奧伯龍

但鑒于他本人的性質不太安定，因為我們并不清楚老福究竟是不是‘’真正‘’純質的福爾摩斯。老福對于自身的來源【出處】多次巧妙地進行回避，而且關于他的資料記載似乎是類似【縫合了很多關于福爾摩斯的軼事與傳說】的“福爾摩斯”集合體

假設文學作品【神話與歷史】就是對【過去時代的神秘】的傳承，迦勒底的福爾摩斯無疑是人們對于【福爾摩斯】這人物形象的統(tǒng)合。但他的藍本無疑還是以柯南道爾的【福爾摩斯探案集里的福爾摩斯本人】為主體架構，同時將很多相關的外傳以及其它衍生作品來塞入，進一步完善人們印象的【福爾摩斯這個人物】

在這個點上，福爾摩斯本身具有一定的【神秘性】，這與他起源里的【解明】屬性形成了一定的矛盾。那么他這種【通過解明的行為來幫助泛人類史前進】的起源以及【本身具有一定神秘，是源于對過去的傳承】的性質，使老福成為一個相當于【神秘】與【現代】的連接點

這點比較有趣，這牽扯到赫爾墨斯主義、諾斯底主義和新柏拉圖主義。在新柏拉圖主義里，其存在就是古希臘理性哲學與神秘主義的分水嶺與轉折點，福爾摩斯就像是把【理性精神】和【神秘主義】二者交替呈現，本體宛如一個楔子

這些神秘學主義還提出物質世界和天堂的概念，誕生了德謬歌（也說是撒旦耶爾）和耶和華兩個造物主，因此人們會為了能夠離開德謬歌的物質界而抵達耶和華的天堂而不斷地去追求世界的真實。但這在克系里，福爾摩斯就比較危險，因為他一直在追查幕后的真相，很難說這些所謂的真相是不是對迦勒底后期的攻略占據優(yōu)勢。但我們依舊可確信福爾摩斯是人理（阿賴耶一側）的友軍，但他的立場是不是迦勒底的伙伴就不知道了

所以本人目前把福爾摩斯定義為一個“還有所隱瞞的調查員”，而小達芬奇則是一個“注定會燃盡自己的未完成作，但卻也是一個精神上的完成作”。福爾摩斯極大可能作為“阿賴耶側的代理人”，他的這種至善性（解明真相的特性）很具有威脅性。再加上因為迦勒底本身也很有可能是本次人理編纂的源頭，所以福爾摩斯不僅可以是迦勒底的協助者，也可以是代替阿賴耶去專門調查迦勒底與馬里斯比利內幕的偵探

查明本身也就是破壞，將真相揭露就是宣告迦勒底的內幕顯露及老所長最終計劃的完結。因此“我們（迦勒底）不可相信之人”并非是“內鬼”，而是“我們（迦勒底）不敢相信之人”。這可能正是因為【人理編纂】這個大事件極有可能是迦勒底的初代所長（馬里斯比利）基于最終目的而誕生的事物，因此對迦勒底而言與其說是【不可相信】，倒不如說是【真相大白時暫時性得不敢接受、無法接受】

因此本人還是更傾向人類集合體的抑制力（阿賴耶）雖然目前還是站在迦勒底這一邊，但基于老所長最終目的及迦勒底的特殊性（可取代一定阿賴耶的功能）。抑制力其實還是在提防、研究、觀察或暗中派人（例如負責解明真相的福爾摩斯）監(jiān)視迦勒底（即每次抑制力—阿賴耶幫迦勒底的英靈數量基本都是正好，不多也不少，像是精打細算好的結果）

二、關于【綠字的研究】以及2.0整部思考

在北歐異聞帶，蘇爾特揮劍重傷老福的時候說：你們的靈基都不純粹，都混合了些什么東西。還有不是很重要的一點，斯卡蒂提到老福時談及［你的眼眸很像巴德爾］。也就是光明，這很可能就暗示了老福是［解明的眼眸之類的存在］

結合當初老福第一次正式在迦勒底登場的時候，教授問他后所得出的回答是：世界為預防即將到來的災難，賦予其特殊的職介【調整了靈基】，僅為解明真相與調停世界。老福是被調整過的，但為何要調整、被人調整的不清楚。結合第一次在1.6遇見他，他那時在擺弄阿特拉斯學院的三尖赫爾墨斯，可得出：老福應該是中間方，應該可來去任意的平行世界，而且很可能是專門被派過來專門去調查、解明、調停背后的大災難之人

他應是被抑制力賦予各類權限的使者且最重要的是他是一名偵探。正因是最知名的偵探，所以被賦予調查的權力【裁定者】，自然也就具備可以去解決它的權力。他的立場是配合迦勒底的行動，期間收集資料以及解明真相，但關鍵時刻會自己動用【權能】解決事情。教授也說過他為守護人理，可以動用一切手段，這里的手段可能還包括【小芬奇沒看到的—福爾摩斯所做出的調停行為可能會讓原來的事態(tài)發(fā)生巨大轉變】

尼爾蓋曼所寫的同人【克蘇魯】文章—【綠字的研究】主要涉及三個重要推測點：

1.老福/華生【擊退舊神，回復人的時代】、教授/上校【幫助女王即舊神】的定位

2.人們所表演的【古神歸來】戲劇—古神掠過的天空，舞臺出現眾多有強烈暗示的身影

華夏全境之帝【2.3】

不列顛女王【2.6】

埃及黑法老【2.4】

萬眾之父【2.5】

億萬子孫的上古羊【拉維尼婭；黑山羊后代，于幕間登場】

圣權沙皇【2.1】

總統(tǒng)新大陸者【B7】

南極永凍之地的白女士【？】

3.【莫里亞蒂】對復舊黨【老福】的見解

古神降臨并非世人皆知那般，是天降福音。他本質是無政府主義者，意圖讓世界回到讓人類可控制自己命運的過去，按自己的意志行事。不仔細看會認為這是福爾摩斯和華生的視角，相反，犯人正是福爾摩斯和華生。因為這世界是一個【顛倒】的世界，并非人代，而是古神時代

這些暗示的其實非常充分，復舊黨其實就是反抗古神統(tǒng)治的人類【老福和華生】，他們的目的是終結舊代【神代】。但我不會確鑿地說蘑菇他們一定會按這條路走，從【海倫娜傳承】里推測的老福，認為他至少和印歐神系、ZM【蓮花生或其它】及克蘇魯有聯系，但老福本質上和古神相性應該不是特別好

三、對老福帶有的克系/佛教推測

1.西藏腹地與冷之高原

在【海倫娜英靈傳承】以及【福爾摩斯探案集里的空白數年】里，兩人在喜馬拉雅山偶遇，并因此而前往西藏腹地尋找【某個幻想種】—迦樓羅。作為藏傳佛教的發(fā)源地，我們熟知的世界最長史詩—【格SE王傳】、迦樓羅的主人—蓮花生大士以及佛教密宗無疑是那里的濃厚特色。一提到ZM，最有名的便是吉祥結【象征吉祥的法器，同時還含有佛智圓滿之意】與轉經輪【清除惡業(yè)，修身行于心的法器】等，而這些有關藏傳佛教的法器也都出現在老福的寶具，衣服以及手杖上

而在洛夫克拉夫特的小說—《獵犬》中也提到一個很巧合的東西—冷原【the Plateau of Leng】。它又被稱為【繒】，即Tsang—藏語里的某個高原之意。冷原是個可以同時鏈接夢境之地【幻夢境】以及現實世界的特殊紐帶。結合老福曾提到他在西藏這塊超然之地偶然通過一些方式而得到的那些奇特的裝備，可能型月的西藏那里也是有著眾多神秘的【凈土】。洛夫克拉夫特將其定為【中亞的某處地域】，同時還描述其是個【荒涼、寒冷的絕地】，它無疑就是位于帕米爾高原和青藏高原間的【高海拔高原】。洛夫克拉夫特在《夢尋秘境卡達斯》、《瘋狂山脈》以及《獵犬》將稱其為【不可觸及之地，冷之高原的SR巫術，非人之人以及紫色的大蜘蛛】。其中，食人僧就屬于印度教濕婆派系的密宗，他們認為做常人不可做之事就可超脫

2.夢境之地里的神

既然提到冷原【西藏腹地】是連接夢境之地及現實世界的紐帶。那么，我們現在有理由相信，福爾摩斯在海倫娜死后通過西藏腹地【冷原】見到守護星之內海【夢境之地】與現實世界【泛人類史】聯接的存在，并從他那里拿走了藏傳佛教的法器。那位存在同時還是幻想種—迦樓羅（食龍巨鳥）的主人，結合那位存在在藏傳佛教有著重要的地位，同時還是具有象征智慧、真諦與慈悲的存在，那位存在很可能就是蓮花生大士本體或是他本體之外的分靈

【1】.綠度母

ZM里，度母是“翡翠”的常見題材，她是三世諸佛之母和一切眾生之母，度母為不同根器的眾生，又化現二十一度母、五百度母等。度母，即多羅菩薩(Green Tara) ，全稱為圣救度佛母，我國古代稱綠度母、多羅觀音，共有二十一尊，皆為圣觀世音菩薩之化身。二十一尊多羅菩薩之一，此尊呈現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。藏傳佛教認為她是圣觀世音菩薩化身（多羅菩薩以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此世傳她是觀世音菩薩的悲淚所化生或清凈蓮花所化現而成）的女性菩薩

在有關度母的修持法門與密儀里，“綠”是春天之色，代表萬物生生不息的滋長之氣，蘊含一片新生的契機。因此，在密乘傳承儀軌中，綠色表喻不失無缺，意為完整圓足的微妙功德?！岸取笔嵌然?，喻示救拔、度脫、度化。是自度而度人，也是己欲立而立人，更是己欲達而達人?！澳浮笔堑滦小１徽J為是母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。也被認為是生命之源。即本源具足，則能化現萬千

【2】.翡翠喇嘛(Emerald Lama)（克系相關）

哈斯塔的化身之一。這化身很少在外來者面前出現，更從沒有主動搜索受害者。任何提到或和它有關的事物都會充斥神秘誘人的“求知”光環(huán)，翡翠曼荼羅(Emerald Mandala)圖案很可能與其有關

翡翠喇嘛在西藏被稱為“貢波(Gong Po)”—邪惡的精神體或巫師，象征自我執(zhí)念，邪惡的誘惑，入魔的欲望。在巴利語和梵文中，它又被稱為大見【Mahaditthi】，意為強大騙子。這個化身在印度被當做一個神來崇拜。在佛教中它偽裝成一個活佛，且常常被一群虔誠的僧侶和祭司所環(huán)抱，擔當著全世界神秘學的秘密領。但翡翠喇嘛并非不朽，它的物理形態(tài)可以被毀滅。每兩百年它必須更換一次新的凡人軀殼。通過消耗一名無罪孽的藏人的靈魂，它就能以精神形式進行轉生在地球之上?；碇g的階段是它最易受到攻擊的時候，此時東巴的追隨者會在鄉(xiāng)下搜尋有喇嘛印記（額前有綠色胎記）的小孩進行轉化

翡翠喇嘛最為聞名之處莫過于香巴拉。被認為是升天導師所在的世外桃源之地的香巴拉由成群從利莫利亞，亞特蘭蒂斯和姆大陸前來的祭祀和巫師建立，還有在亞狄斯人指揮下由地底昆揚人建立的隧道。這個類似虛構的城市同時存在于西藏，幻夢境和一個橫跨十萬光年宇宙之外的一個外星星球的已毀滅文明的焚燒廢墟之中

四、關于福爾摩斯的額外

1、福爾摩斯的易容術

福爾摩斯在《福爾摩斯探案集》里具有非常老道且精湛的【化妝術/易容術】，有時除去雇傭別的小團體去調查外，自己也會喬裝打扮成其他人混入其中。他不僅自己會喬裝打扮，就連聲音和體型也可以模仿出來，有時恐怖到甚至連華生也察覺不出來

2、福爾摩斯的獵鹿帽

雖然《福爾摩斯探案集》的原著里沒有被柯南道爾提及的獵鹿帽。但是有被他一筆帶過的【耳遮的旅行帽】（ear-flapped travelling cap）。這是一種傳統(tǒng)的狩獵人服裝，適合在英國的郊區(qū)以及戶外活動。原著提到過這玩意就是福爾摩斯在鄉(xiāng)下時穿的，但他也從來沒有在倫敦穿過。獵鹿通常和所謂的狩獵有關，雖然老福本人不打獵但是他力求去追尋幕后的真實與狩獵犯罪的氣味，使得他具有著“獵鹿人”的品質一方面

3.福爾摩斯的“眼眸”

福爾摩斯的眼眸【追尋世界光明與真相=絕對的解明】屬于特殊的“眼”，可能擁有將陷入死地的【絕境】與前路不明的【迷霧】突破的能力，或許可以牽扯到【光明】或【求知】的神性或是升華特性。對于異聞帶這種失敗的世界來說，福爾摩斯的眼眸就相當于抑制力代理的觀測，通過來自他直接或是間接的協助，迦勒底一方的攻略路線就只會誕生出【最終將其給剪定】的結果，而這個估計就是將【薛定諤的世界線】引導為【機會只傾向于迦勒底一方】的路線，通過他的觀測去明確引導每個人、每件事、每個世界所應該去準確達到的【應有結局】

即如果只有【絕境】而沒有【可能性】那么就去創(chuàng)造出具有【可能性】的道路，如果有無數種不可預測的結局，那就將其通向只有真結局的道路。也就是被稱為可實現【限定為一】級的逆轉與突破的能力，不過福爾摩斯這特殊能力的最大出力有且僅可能只能使用一次，而且這個權能的代價就將是自身的消亡

因此，小達芬奇所說的“她擔心老福的存在方式與死期”可能就會出現有兩種情況：小達芬奇的身體機能在福爾摩斯【自爆】前就已經被迫停止了運轉?；蛟诟柲λ埂咀员康倪@個時間段里，小達芬奇因為自身的身體機能或是其他的緣故而沒有去親眼見證。即【無論前景多么絕望以至于只有這一條終局可選】或是【這條路的可能性太多以至于結果完全不可控】的情況下，福爾摩斯的眼眸與寶具也必定會讓其【產生】抵達真實的線索、途徑（手段），以抵達最終將會抵達相應的終點（結果），他的眼眸就可近似于抑制力的【觀測與確定】，因此福爾摩斯可以被視為阿賴耶之眼（阿賴耶的代理人）

因此，福爾摩斯的寶具與特性更像是將多種可能性歸于一，即沒有這個想要的可能性也要造出這個可能性。他這個性質有點類似抑制力對平行世界的觀測和剪定，所以福爾摩斯從1.5.1后由術階變尺階的理由極大可能是抑制力從中操刀，目的是讓福爾摩斯能夠代替祂去踐行其【觀察、解明以及裁決】異聞帶以及幕后真相的任務。因此在那名為筐體的【薛定諤之棺】里，所有的御主都處于生死疊加的狀態(tài)，也就是薛定諤的御主（量子化）。正因為不確定他們的存在方式，所以才需要去將其證實（例如異星神通過自己的觀測以及考驗去確定全體隱匿者的生）。就像是不確定其真實狀態(tài)的的異聞帶一般，需要我們去證明他們【不應該存在】，讓異聞帶釘在泛人類史的【真實之錨】消失，最終將其模糊化并引導他們走向消亡【將其轉化為確定性的死亡】。那處于迦勒底方的福爾摩斯或說異星神的眼可能就具有抵達他們想要的【限定為一】的世界線【異星神通過干涉人理定礎的方式把所有的平行世界/可能性確定下來】，即用他們特殊的眼觀測、剪切、抵達及確定通向某條道路的途徑，并將不確定狀態(tài)的【空想】化為可被確定的【真實】

五、小達芬奇相關

1.斯福爾扎銅馬（Cavallo di Leonardo）

即格蘭?卡瓦洛。達芬奇于AD1482受到米蘭公爵盧多維科?斯福爾扎【Ludovico Sforza】的委托開始制作的一個青銅馬雕像，但沒有完成。當時若完成將可能是世界上最大的馬雕塑，并將成為盧多維科?斯福爾扎之父—弗朗西斯科?斯福爾扎二世的紀念碑

達芬奇不僅希望這匹青銅馬雕像是世界上最大的，還希望這匹馬雕像的姿勢是世界上最威武的，即兩條前腿呈現騰空躍起之狀的青銅馬。AD1491—1493年間，他繪制了大量的草圖，跟他大多數的繪畫一樣，雖然草圖沒有完成，但是照樣完美

可是在公元十五世紀的技術條件下，達芬奇做不到將近十噸的青銅溶液快速鑄模，也就無法讓世界上最大的馬用兩條腿站穩(wěn)，他只能改變方案，讓馬采用傳統(tǒng)的小跑姿勢

達芬奇雖然為這座雕塑做了很多準備，其中一些見于馬德里手稿之上，但最終他只作出了一個黏土馬模型。最終達芬奇還沒來得及作出進一步的行動與改進，這個青銅馬雕塑模型就在AD1499年，在法國軍隊進攻米蘭時被毀，達芬奇也被迫終止了馬雕塑的繼續(xù)創(chuàng)作

因此，本人認為【格蘭?卡瓦洛】就只是說小達芬奇的啟動不完整（達芬奇之死導致其強行啟動），導致其不合格的機能只好瘋狂運轉一年，因此她是【未完成品】。因此本人的理解不是【小達芬奇有問題】，而是她就是處于【沒有完成】的狀態(tài)，她本質上在后面的劇情推動里的作用就是“刀子”

大達芬奇從最初的狀態(tài)開始設計這個“青銅馬雕像”，但直到她的最后（被麻婆殺了）也沒調整好模式。因此，新的小達芬奇本質上是與大達芬奇所相對的“似是而非之人”，她雖處于新生但也快要死了、有一定的機能但卻快停機了、快完成但因為情況太急而處于被迫的“過負荷”狀態(tài)

與其說是小芬奇這個狀態(tài)是（未來會被人為控制），不如說這個就是她的缺陷（Bug）。如果她還只是處于當年未啟動的“未完待續(xù)”狀態(tài)，那還可能后續(xù)還會有所完善。但在她被強制啟動的那一刻就注定會燃盡自身罷。開拓一個新的時代必定會迎來犧牲，其中有些人會成就偉業(yè)，而另一些必定會為這條“荊棘之路”所奉獻出自己的一切

2.馬德里手稿【Codici di Madrid】

達芬奇本人的手稿，即馬德里手稿I和II（I – Ms. 8937 i II – Ms. 8936），其中手稿I創(chuàng)作于AD1490—AD1499年間，而手稿II則是創(chuàng)作于AD1503—AD1505年間。這兩份手稿失蹤了很久，直到AD1966年才發(fā)現于馬德里的西班牙國家圖書館藏品中

這些手稿之所以被稱為馬德里手稿。則是由于達芬奇本人習慣用左手執(zhí)筆來寫字，這樣最終的文字結果就完全和常人的閱讀習慣相反，也就是所謂的“鏡像體”，要通過一面鏡子的反射才能夠看到正常的文字呈現

這兩冊手稿內容里，其第一冊約繪于1490年代，主要論述機構學。第二冊約繪于1503到1504年，草稿包括如何使阿諾河轉向的地圖以及斯福爾扎紀念碑的鑄造

達芬奇生前共留下一萬三千頁左右的筆記和素描，主可分為大西洋手稿、溫莎手稿、阿朗戴爾手稿、佛斯特手稿、馬德里手稿、巴黎手稿、哈默手稿、提福茲歐手稿與鳥類飛行手稿等。其中保存于米蘭安布羅西亞納圖書館、長達1119頁的大西洋手稿

它最早于AD2009年9月在意大利首度公開展覽，涵蓋的研究領域包括：飛行、武器、樂器、數學等研究心得及草圖，被視為最具研究價值的達芬奇手稿。后來這兩冊手稿直到AD1966年在機緣巧合下，才被人在西班牙馬德里國家圖書館發(fā)現，所以被稱為馬德里手稿

5?對美洲神性的猜測或相關衍生聯想

一、美洲神性與共生體

按照大佬的考據—戴比特(Daybit Sem Void)的名字透過換位法(Transposition Cipher)可以改成共生體大衛(wèi) (Symbiote David)。目前在FGO有許多重要角色都符合【共生體】的定義，這可能也是貫穿FGO主線劇情的角色塑造?！居㈧`】與人造人共生后的個體（半英靈）、【七十二柱魔神的概念】與人類共生后的個體（所羅門王）、【幻靈/神靈/英靈】與人類共生后的個體(擬似從者)或【人類惡】與人類共生后的個體（B3）。無論是否是英靈/神靈/幻靈/惡魔占據宿主的身體主導與主觀意識，對于宿主和附身者來說，二者是缺一不可的。宿主因附身者的介入得以通過這類高級的生命體形式存在，附身者卻也因為宿主的適應性從而得到了可以實體化存在與行動的容器（肉身），達成完美契合

這類神明附身人類的傳承在神話傳說中的體系里主要分為兩大類，分為靈魂覆蓋另一個靈魂所在肉體（附身式共生）、雙魂占據一體（融合式共生）。但在這個過程當中，宿主體內必定有一個魂要完全地控制另一個家伙的肉體或是兩個靈魂里必須出頭一個（其中一個靈魂必須占據主導，而另一個則被控制或抹除）

因此處于共生體（symbioticsystem）的情況下，也必須是一個或多個有機體與另一個主體各自有益，而那個主體則必須占據其主導地位。最終所呈現的狀態(tài)就是幾種生物在有機聯系的共生條件下得到了互相得益的關系，有的共生體甚至達到了彼此不能分離的程度，一旦它們之間產生了分離就會生長不良（或是立即死亡）

在一些特殊的情況下，自然界存在有昆蟲或是其他生物與細菌共生的狀態(tài)存在。例如細菌與昆蟲共生時，細菌會在蟲類吞噬食物時為它們制造出一些養(yǎng)分。這些內共生體（細菌）經常是生長在特殊的宿主細胞中，并且能夠從母親的體內傳到后代的體內，而這種共生體的傳承現象根據目前的調查已持續(xù)將近幾百萬年。于是，我們將這特殊的情況放到型月里的南美神性及羽蛇神的“劇透”言論來說，這個方式便是菌類傳承。即細菌與蟲類或是其他形態(tài)的生物共存，宿主提供可讓細菌（南美的外星神性）所生存的營養(yǎng)與信息資料，細菌則是為宿主提供了別的幫助（例如幫助它們進化為知性生命或是賦予別的權能），在生物的長久進化史里不斷地進化（它們進行細胞分裂或是產生新的外星神性），不斷地將它們的后代（細菌）進行傳承，從而達到了對于美洲神性的生存延續(xù)與對它們的信仰方面的傳承

而北歐那里的狂戰(zhàn)士或說是所謂的擬似從者就是屬于這種類型。換句話說，北歐的狂戰(zhàn)士和美洲的美洲虎/雄鷹武士們都是所謂的附身者。對被那些通過外星的隕石（尤卡坦隕石坑）撞擊而來到美洲的神明而言，附身的宿主（戰(zhàn)士們）就是那所謂的錨點（高等容器），戰(zhàn)士的靈魂必然被附身的美洲神明靈魂壓制才可以共存。而且對于那些來自外星的美洲神來說，若沒有所謂的合適宿主（人類）容器，自身在異星（地球）之上的存在（它們的進化與資料方面的傳承）的方式便難以達成，最終為自保只會讓自身陷入長久沉睡（但它們作為來自外星的高級生命體，其潛意識又或許可通過殘留在別的地球生命體/宿主上的細胞等方式去無意識的夢見/理解/觀測到外界所發(fā)生的一切）

而一旦通過這種菌類（南美神性的細菌轉移到下一代的宿主體內）的世代間的傳承，他們就可以采用這種類似高速化的信息資料轉移的方式把自己在前一位宿主體內所擁有的記憶和經驗等生物信息資料傳送到下個待在另一個宿主體內的自己（南美神性）。因此來自尤卡坦隕石的羽蛇神通過最早附身在白堊紀時期的恐龍群身上的南美神性（外星細菌）的傳承方式，不斷的去更新與繼承原有的記憶、經驗、技術以及知性。使得自身處于【在獲得現代知識的情況下也可以回溯至遠古的記憶】的狀態(tài)，那它們就是一個【活著經歷生物演化史與人類進化史】的外星知性生物型紀錄片

因此，我們或許也可以解釋為何型月里的美洲神話與外星文明的關聯度比較高。在中南美洲的神話體系里，他們的地獄/冥界—米克特蘭（阿茲特克）/西瓦爾巴（瑪雅）等都是和地球外部的星河/星云存在不小的聯系。這些來自星河/星云的外星知性文明（高緯度生命體）通過隕石撞擊后的菌類傳承來到地球。因此這種以細菌方式所存在以及傳承的美洲神消滅、審判或吞噬死人的方式按科學角度來說其實是【細菌分解尸體】的這形式。因此中南美洲的西瓦爾巴或是米克特蘭可能會以大深洞（星外隕石撞擊形成的大天坑/地下溶洞）的方式體現，即外星神性（星外高次元生命）來到地球生態(tài)圈及毀滅地球生命體的具現化（隕石撞擊效應）

那攜帶有【神秘：外星神性】大隕石的性質就和所謂的UFO【美國51區(qū)：不明飛行物】差不多，但是被大隕石砸出的深坑或溶洞系統(tǒng)應該就是被稱為西瓦爾巴【地下冥界】的概念。那么，美洲文明的人祭儀式就可以聯系到南美神明需要人的身體來維持自身的存在性，即南美的神性以細菌形式把攜帶上一代的信息轉移到下一具身體上。類比到美洲神話里面的太陽神和冥界神，冥神收集分解、與掌管尸體，而太陽神利用尸體來維持自身存在。若南美異聞帶的太陽神同時具有冥神和太陽神屬性，就可以把活祭的知性生命的尸體或是靈魂作為活的電池（維持這個世界的存在，類似馬里斯比利把框體里的御主作為電池）以及所謂的新身體或是容器（用來維持自身的存在，即不被地球知性生命體所信仰也可讓其存續(xù)的證明）使用

距今六千五百萬年前，南美神性（神秘學里提及這個時候的金星之星靈降臨過地球，并促進生物進化）隨大隕石撞擊地球而降臨，這個舉動導致了恐龍時代的滅亡。南美神性來到地球后先寄生于植物上，漸漸演變成將地球生物轉化為神的微生物，在那片土地上建立起古老而又神秘的美洲文明。在南美異聞帶中，南美的神可能會以【本相】的形式出現，而不是像是泛人類史一樣用人作為容器現界。 而美洲神性的原型或許就是撞擊地球的大隕石的來源，即星外古代生命體。這種意外般的存在讓空想樹也沒法演算出這種【與地球生命所完全不同的形式】

二、傳承與傳承科

結合FGO設定集里曾說過梅林和Beast一樣，是高次元生命體的幼體，因此星外的生命（南美神性）無疑是高次元生命。適應以及改造環(huán)境，身為靈長類的人類也是這么成長的，可見這應該是知性生命都具備的條件和能力。所以，比人類更高階級的高次元生命去了解、接近、模仿、學習、同化、改造以及征服比自己同等或低一階的生物是存在很大可能的。而這個功能體現在南美神性的就是所謂的【菌類傳承】，通過漫長的【知性模仿】與【經驗傳承】，這些本來源于外星的神性可以將自己改造并同化地球上的各種生命形式，甚至是可以取代人類在這個地球進化史中的作用，創(chuàng)生出與人類相似卻完全不同的【知性生命體】，類似恐龍人（例如美洲傳說中的蜥蜴人）或是變種人（奇美拉嵌合人）

關于【傳承科】。在型月世界里，這些虛構的文學作品（例如福爾摩斯探案集）是否真實存在。文明間世代傳承的故事、歷史、童話、民間傳說以及神話是真實存在還是杜撰虛構。特別是其中的傳承防御，即久遠寺有珠所持有的童話使魔在型月史究竟是來自【過去的神秘殘余到現在時代】的第一法則還是“無中生有”的虛構【將空想化為現實的法則】（也有關于傳承防御概念所側重的是使用者的相關傳承這一種說法）

另外一種理解是關于星外技術與目擊資料的傳承 。這些星外而來，并曾經在地球上留下它們的痕跡從而被現代人所研究的【知識】與【殘余】。比如對失落的人類古文明遺址的研究可否歸類為【傳承】。因此，傳承科和迦勒底是類似的估計是確保人類文明斷代或意外的大部分人類滅亡后（？）依舊保留可讓【人類文明之法則的殘余】可覆蓋地表的最后手段，就像是保險一樣，而這個就可以引導出迦勒底與傳承科間的相似之處以及矛盾。而傳承科似乎又像是各代主導這顆星球之間的文明的紐帶，比如說當新的知性生命代替了原來的人類后，其就可以保管著【傳承人類的文明與上一代地球的神秘】的機制（法則），之后讓次世代的主導這顆星球權力的知性生命（也就是地球的極限單獨種：未來某階段的異星神？）繼承這些所謂的歷史資料（舊人類的傳承）并將其延續(xù)

目前型月關于傳承科的定義，即這顆星球中殘存著既非神性亦非神秘，更非獲得肉體的惡魔的“傳承”，而這些就是由所羅門王的弟子之一的布里西桑掌管的禁忌中的禁忌。在遙遠的神代，所羅門王（人類時代的代理人）可能就曾通過上天所賜予的十之戒指將七十二魔神（過去的高次元生命體，無論星內或星外的神）賦予實體（限制存在），并讓七十二魔神作為被自己操使的使魔存在（將神代法則和魔法化為可以操作的魔術）。而這可能只有克蘇魯系列的傳承（包括神秘學以及秘密宗教記載的儀式和祭品）才屬于【禁忌中的禁忌】，畢竟這些外宇宙的邪神一旦因為人類的愚蠢行為而真正降臨（或者說是某些人類企圖成為邪神的行為）會造成地球現有規(guī)則的破滅。某元帥曾說過星外的邪神入侵地球需要依靠（附身）泛人類史英靈座上的從者（而與外神相關的英靈則會通過混同信仰、意志抵抗、概念替換及別的方式來抵御外神對其人格的侵入）

鑒于傳承科【布里西?！坑伤_門王的弟子所創(chuàng)立，那這是否還和五大法存在關聯，比如說那“神龍見首不見尾”的第四法。布里西桑掌管著這些超出人類可承受范圍之內的神秘與認知的禁忌中的禁忌，至今也沒有出什么特別大的亂子，那他是否是利用第四法的特性將這些會帶來毀滅性質的危害給隱去或是將其轉移到別的空間緯度（也就是轉移到虛數空間？），同時又可巧妙地借此特性繼續(xù)對這些“禁忌”進行保管以及研究（研究相關傳承與禁忌之物）

回到戴比特，與所羅門王有關聯且來自傳承科的戴比特是否會利用與之相似的原理，用他的魔術去實現馬里斯比利當年所實現甚至是還在構思的【設想】。即他可召喚冠位從者，就是在南美異聞帶通過傳承科保管里的禁忌之物召喚了星外存在【美洲神明】并將其實體化為人形從者。再加上南美異聞帶本身是【蓋亞側強盛而且阿賴耶側弱勢】的世界，因此戴比特的冠位從者可說是【蓋亞側代理】和【弱化高次元生命】的結合，即異聞帶級別的蓋亞側的冠位從者【神靈限定】

三、五大法

若說魔術是人類的智慧所可以企及之盡頭的世界。那么魔法則是不被那其中的任一所涵蓋的，屬于天之外的孤獨存在。其中，第一與第五法是屬于到達根源后創(chuàng)造的魔法。而第二、三、四法則是屬于被創(chuàng)造出來后用來到達根源的魔法

初始的一改變了全部

后續(xù)的二認同了更多

承接的三展示了未來

維系的四隱藏了自身

終結的第五早已失去了意義【座位】

第一法：0→1

創(chuàng)造秩序，創(chuàng)立其運行規(guī)律【無中生有】。

【ex nihilo】為拉丁文，意為無中生有、從無到有、從虛無…中、從無開始的、從零開始的。在《創(chuàng)世紀》中描繪造物主從虛無的宇宙之中通過心神賦予了世界、生命以及規(guī)則的故事

與【讓一切回歸虛無】所相反的，從虛無里制造規(guī)則的第一法。因此延續(xù)第一魔法使的魔法【碎片】的久遠寺有珠特有的【童話怪物】也只有對應的童話手段才可消滅，那可能這個第一法就是從虛無里制造屬于自己的規(guī)則，也就是秩序。否定【無】的方法即讓【無】的【結果】不存在?！緹o】意味著什么也沒有，無始無終，沒有結果。既然所謂的【無】制造不出結果，否定之法即讓【無】生【有】，即做到對無的否定。比如說某救世主的誕生讓來自過去的魔術與神秘加速從人代的地表衰退，讓其【回歸虛無】，即【讓其存在徹底消失】。那否定“它”的方法就是【證明魔術體系可以存在的根基，留下痕跡讓其得以繼續(xù)傳承】

第二法：1→N

時空干涉，平行世界的運行【認同更多】。第二法可以改變一片空間內的時間流速，而且時間旅行概念也屬于第二法的一部分，因此第二法本質上是對于時間與空間的事項操作。例如，自由地穿梭平行世界、對事項記錄的篡改、對世界現象的改寫以及平行世界之間的物質交換等都可算是平行世界運行的一個部分

第二法繼承并發(fā)揚第一法的理念，它認為世界肯定不是單獨存在的特殊個體，必定存在無數與互相平行的世界。也就是說，第二法在第一法那【無中生有】的基礎之上不僅延伸出了【無數】，還為其加上時空層面之上的大體框架

第三法：N→∞

靈魂受肉，不老不死的設想【展示未來】。即靈魂的物質化，換言之是實現完全的不老不死、能量無限的魔法。據說第三法完成后，人就將會因為靈魂的永動機化，從而得到無盡的魔力源泉。即對精神體完成物質化使其成為更高等存在（高次元生命），也可不經結合行為而創(chuàng)造新生命

某種程度上，第三法可對靈魂進行操作，甚至可以將人類的靈魂物質化。這個做法類比到基督教體系里的圣杯，就是活人被提以及死者復生。因此第三法證明即便是未來可能會發(fā)生人類大滅絕，人類靈魂仍舊可受肉并繼承以及延續(xù)人類史。而這概念也就是【無限】，它確保人類無論如何都會繼續(xù)朝【未盡之路】前進的可能性

第四法：∞→i

？？？？【隱藏自身】。

無論是魔法使還是第四法本身就隱去了自身的蹤跡。魔法使們都知道存在有第四法，但卻都不知道第四法是何物，它就像是個現實的“BUG”一樣存在著。

第五法：1→0

破壞秩序，瓦解其運行方式【將有化無】。

第五法將某個事物的熵增與某階段的某事物的熵減進行替換，即等價交換行為。因此，第五法本質是將原本既定的【熵增】進行逆轉。但第五法在這過程中改變的是熵增律還是熵總體上的平衡順序存在疑問，因此暫認為熵的變化

我們從蓋提亞的人理燒卻以及他的寶具【逆行運河/創(chuàng)世光年】進行考慮，第五法和第一法完全相反，是【將有化無】的奇跡存在。但是這個行為所產生的巨大能量（熱量）需要被等價交換，若這些什么也不處理就扔到未來就會讓全宇宙的熱寂（熱力學第二定律里的終末）提前到來，但這做法卻也在熵的總體上保持平衡

因此，第五法本質上可做到破壞現有的規(guī)則從而去重新塑造新的規(guī)則，但這過程中需要巨大的能量。因此按照蓋提亞【通過毀滅泛人類史以獲取大光帶】的操作，【創(chuàng)世光年】就可做到讓原有的舊秩序崩壞進而重新改寫人類歷史的大奇跡（大災難）。所以說蓋提亞毀滅泛人類史并不是他最終的目的而是他實施目標的手段（過程）。他因謀劃著去重塑【沒有死之概念】的星球，所以特地收集所有【泛人類史毀滅過程中產生的巨大能量】用來實施他的偉業(yè)

四、限定的“未來”

而且按照馬里斯比利所長以及戴比特的特殊性，目前極度懷疑兩人的“眼”具有計算未來或是判定未來的特性。因此，戴比特當年可能殺死老所長的原因可能就是他“計算出”老所長在未來的“宏偉”計劃并施加以手段。但鑒于老所長本身就準備充分，因此戴比特的行動反過來被其利用（即老所長判定戴比特預知未來后的阻止行為，并以此將計就計）

1.他們所預見的未來可能會觸及根源、對世界會產生重大影響（宇宙的基本規(guī)則）、對自身以及周圍的事物特別重要的時候，所預見的未來和實際所發(fā)生的未來會發(fā)生一定程度上的偏折

2.他們預見這個人的未來和【他們所認為之人】原本實際的原始目的、行為發(fā)生一定程度的偏移。實際上，那人原本就是出于這個目的或原本是這目的但這行為所產生的結果偏離自身的“原出發(fā)點”（即那人最后沒法控制自己這行為所產生出的Bug）