「我們?cè)撊绾螌せ乇菊妗?/span>

「我們僅需花更多時(shí)間待在墳?zāi)估铩?/span>

——海德格爾 1961年演講

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Q：關(guān)于「標(biāo)題」

A：這是：

①一些不負(fù)責(zé)任的原創(chuàng)文字

②一段“生疑”大于“解惑”、“觸發(fā)”大于“抵達(dá)”的路程

③只有立場(chǎng)偏好，沒(méi)有客觀準(zhǔn)則的臆想

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Q：關(guān)于「本位」

A：https://www.bilibili.com/read/cv308500

對(duì)于圈子內(nèi)外【張嘴就來(lái)】或【諱莫如深】的“宅舞”“定義”問(wèn)題

在2018年的文章里提出

以【文化根源】（觀點(diǎn)落腳于“音樂(lè)出自什么作品”）替代【舞蹈形態(tài)】（包括風(fēng)格/元素/流派/表達(dá)形式等可視內(nèi)容）論

草草五年過(guò)去，無(wú)數(shù)人與事件的發(fā)端與收尾，都在反復(fù)印證論點(diǎn)

似乎只需要修改一處：原文評(píng)論區(qū)中【洛天依】與【心華】的兩個(gè)發(fā)售日期對(duì)調(diào)（已修正）

包括結(jié)尾自帶立場(chǎng)的【存疑類】，也該一字不改保留下來(lái)：

（①不論各派觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)如何，會(huì)在特定人與特定性質(zhì)音樂(lè)上引起爭(zhēng)議，便說(shuō)明原文【存疑類】的定性具有建設(shè)性意義。

②讀史應(yīng)【以訛傳訛】，碰到既往存疑的地方，正確的做法是保留這個(gè)疑惑，而且明確說(shuō)明“這是一個(gè)疑惑”，刪去或者偏向任何一方論定，都是不負(fù)責(zé)任。）

「本位」疑問(wèn)的破題，關(guān)鍵在于以哪一層面作為內(nèi)涵構(gòu)建的參照，每個(gè)人都能從【內(nèi)容構(gòu)成】【產(chǎn)出主體】【接受主體】等等層面作出自己的定義。

1、NicoNico“去中心化”的文化生態(tài)（固然，近年來(lái)這一點(diǎn)上他們做得也并不好），決定了本身就難以從【正面】展開(kāi)定義工作。

2、中國(guó)的人口基數(shù)和信息環(huán)境造成了：?

①信息不對(duì)稱性極端削弱，幾乎一切【小眾】文化都能形成產(chǎn)業(yè)閉環(huán)與納入市場(chǎng)體系，從原教旨主義角度看，環(huán)境消解了一部分群體通過(guò)【選擇】來(lái)實(shí)現(xiàn)的【唯一性】【純潔性】【超越性】?jī)r(jià)值，而且讓大部分可感知的【符號(hào)】庸俗化?

②【消費(fèi)主義】暴露了【選擇就能實(shí)現(xiàn)價(jià)值】的虛構(gòu)本質(zhì)，大眾對(duì)于【愛(ài)好】與【文化圈層】的判定排他性空前提高，基本上要從【消費(fèi)】轉(zhuǎn)向【生產(chǎn)】才能達(dá)到【參與】的【門檻】。

③消費(fèi)群體的泛化與消費(fèi)行為的泛化，導(dǎo)致了從【接受主體】層面去定義的話，必然導(dǎo)致概念本身的無(wú)限擴(kuò)大化，讓【定義】的行為失去外延規(guī)制功能。同時(shí)，消費(fèi)全面泛化也必然導(dǎo)致市場(chǎng)化的快步跟上，從【產(chǎn)出主體】去作定義也會(huì)迅速滑向消費(fèi)主義與功利主義，這本身是對(duì)意義與價(jià)值的消解。

④對(duì)【定義】本身的模糊化，導(dǎo)致了資本的【裝扮】可以無(wú)限制介入，話語(yǔ)權(quán)從來(lái)都是需要爭(zhēng)奪的領(lǐng)地，“你不占，多的是人占”。如果個(gè)體為了局部的功利成果，利用了這種【模糊化】，資本會(huì)讓你知道誰(shuí)是【利用】層面的專家。以互信和自律構(gòu)建圍城的天然法理，終歸會(huì)因?yàn)閭€(gè)別先行者的冒險(xiǎn)并成功而瓦解，這是當(dāng)下一個(gè)全面的社會(huì)問(wèn)題，也是一個(gè)博弈并滑坡的過(guò)程。

⑤對(duì)于2①和2②和2④，我堅(jiān)決反對(duì)，但無(wú)可奈何。

綜上，文化圈層被反復(fù)解構(gòu)已成事實(shí)，我們可以大致確定的一點(diǎn)是

【這個(gè)東西/踴ってみた】正處于并將長(zhǎng)期處于混沌階段。

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Q：關(guān)于「紛爭(zhēng)」

A：

https://www.bilibili.com/read/cv308500

https://www.bilibili.com/read/cv5090331

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Q：關(guān)于「思考」

A：

①人們熱衷于那種宣稱

「用更少篇幅概括更多內(nèi)容」的言論與作品

對(duì)于「少」的追求，源于浮躁

對(duì)于「多」的追求，源于焦慮

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②https://www.douban.com/group/topic/108016673/?_i=0440192jm6jSlO?←原文鏈接

哈蘭·埃里森《在世界的中心呼喚愛(ài)的野獸》(1969)

對(duì)于資訊、現(xiàn)象、觀點(diǎn)、體系的接受

可以前置一個(gè)【打包】的理念，好壞通吃

因?yàn)椤厩逦邸窟^(guò)程引發(fā)的災(zāi)難，可能比【通吃】更糟糕

筆直、分明、純粹、善良、邪惡、正義、價(jià)值

都不屬于大自然

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Q：關(guān)于「歷史」

A：

https://sp.nicovideo.jp/search/%E8%B8%8A%E3%81%A3%E3%81%A6%E3%81%BF%E3%81%9F?sort=f&order=a&f_range=0&l_range=0&genre=

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Q：關(guān)于「發(fā)展」

A：

q：文化的終極形式是？

a：藝術(shù)。

q：藝術(shù)的終極形式是？

a：抽象。

q：抽象的終極形式是？

a：生活。

q：生活的終極形式是？

a：當(dāng)下。

Q：關(guān)于「意義」

A：

「事已至此，您可以聊聊，跳舞到底是為了什么嗎？」

「它是瞭解自己的一種方式。」

「瞭解自己之后，能把生活過(guò)好嗎？」

「我不確定，但是不去瞭解自己，我會(huì)陷入對(duì)生活的質(zhì)疑，甚至逃避它?！?/p>

「那該說(shuō)說(shuō)，您到底瞭解到什么了？」

「我看到了，虛構(gòu)的一面，率真的一面，權(quán)宜的一面，對(duì)抗的一面，懈怠的一面，固執(zhí)的一面……」

「這算是越瞭解越感到一無(wú)所知嗎？」

「可以是，也可以不是，如果存在更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，那應(yīng)當(dāng)是“螺旋上升式的疑惑”。

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我從虛構(gòu)里看到人心底里率真的訴求；

我在對(duì)抗中看到了權(quán)宜的效用；

我在懈怠中看到了固執(zhí)的出路；

我在這些里看到了人性的因自為而光輝、因徒勞而虛無(wú)。

——雖然更難以區(qū)分與厘定，但我確信這些東西，所有，都是一體的。

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通過(guò)觸摸疑問(wèn)，我似乎逐漸感覺(jué)到疑問(wèn)何以成為疑問(wèn)，

——但終歸無(wú)法消除它。

最后，我決定與疑問(wèn)同時(shí)在場(chǎng)?！?/p>