王陽明心學(xué)對(duì)當(dāng)代的深刻意義，以仁為本的重要性。

應(yīng)無所住，而生其心（金剛經(jīng)）

去人欲，致良知。

以仁為本，才能頂天立地。

以利為本，凄涼告終。

仁心和良知是共有的，遇到他人受難，不禁會(huì)有惻隱之心，

仁是我們生命情感的自然產(chǎn)物，也是核心。

視萬事萬物的處境就像自己一般 用仁貫徹 除去私心。

去除私欲利弊分析 貫徹仁。

當(dāng)下我們的文明建立在理性的利弊分析和趨利避害的基礎(chǔ)上，

本質(zhì)是利益的博弈，但是這違背了我們?cè)镜牧贾?/p>

和人的生命情感的核心 仁 ，違背了基本的自然規(guī)律，

所以會(huì)有很多的問題和深層次的痛苦。

舉一個(gè)例子，看到一個(gè)窮破的老人蜷縮在角落吃盒飯，

不禁心生怵惕惻隱之憐憫，因?yàn)槿视|發(fā)了 把你和他聯(lián)系在了一起

看作為一體。

但是心中同時(shí)也有私心私欲，說服自己認(rèn)為他能在這種處境下

一定是自己的原因，因果確實(shí)不假，說服了自己，繼續(xù)私欲的思考，

比如自己的金錢，利益和時(shí)間為什么要分給他人，

而且趨利避害的社會(huì)文明本質(zhì)告訴我們我們的幫助

沒有收益性的回報(bào)。去幫助他是一種浪費(fèi)時(shí)間。

于是違背了良知選擇了無視。

而去人欲，存天理。致良知和知行合一就是在實(shí)踐上把這份

仁心去貫徹，在自己有能力的情況下去慰問幫助，

從本質(zhì)上去幫助他的生活做一些好的改善。

這份把形骸的間隔打破 而共同感受的良知就是仁。

中國哲學(xué)的觀點(diǎn)是宇宙的發(fā)展最后趨向于生命 生命最終趨向于人?

而人趨向于生命情感 而生命情感的核心就是這份仁。

錯(cuò)誤的社會(huì)底層價(jià)值觀是以理性和利益為本?

這種扭曲的價(jià)值觀會(huì)讓我們麻痹我們?cè)镜娜屎妥匀坏纳楦校?/p>

會(huì)讓我們的所有行為都變的功利化和計(jì)算回報(bào)率。

以資本，理智分析，趨利避害，和利益為本的文明下，

最極端的形態(tài)就是你的親人，孩子在計(jì)算你的剩余價(jià)值，和

投資回報(bào)率，單純一種悲涼。

所以無所求 才能明心見性 才能回歸良知的本質(zhì)?

回歸生命情感的仁為本的核心.

和金剛經(jīng)的應(yīng)無所住 而生其心同理。

這是王陽明心學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)意義的非凡意義。

而每一次對(duì)仁和良知的妥協(xié) 就如同一個(gè)大坡和沼澤?

越妥協(xié) 陷入的越深。不要妥協(xié)

?回歸良知心性的本質(zhì) 回歸仁心。

去人欲 存天理 致良知的含義和應(yīng)無所住而生其心的

深層次含義想通，無任何所求 放下所有利益和功利所求 ，

才能明心見性 回歸本質(zhì) 還本自具足的仁與良知。

之后的發(fā)心才符合天道。

以利益為本的文明結(jié)果就是子孫對(duì)自己因?yàn)殄X財(cái)和利益

而能把你千刀萬剮。社會(huì)的悲哀不斷上演。?

以仁為本的文明才能把生命情感的本質(zhì)展現(xiàn)出來，

同理和視天下萬物萬事都如自己事。才能良知貫徹?

真正的心中有安頓，符合天道。

上一輩的人還有以家庭為本的仁之道?

現(xiàn)在的文明已經(jīng)逐漸有趨勢(shì)完全利益化，

儒釋道的智慧被遺棄，但是又沒有宗教信仰去安頓靈魂，

剩下的是什么？是一個(gè)空洞的心和逐利的社會(huì)體制，

再這樣的環(huán)境下，人以利益為天是不會(huì)有底線的，

只要不觸犯法律。和誰都能拔刀相刺。

沒有心的安頓，到下一代，對(duì)家庭的仁也會(huì)淡去，

開始對(duì)著最親密的人因?yàn)槔骈_始算計(jì)和宰割。

私心逐利人皆有之，但是如果不去放下執(zhí)念和

逐利心，并且因?yàn)橹\利而過度的扭曲本心和良知，

人心將會(huì)變成最黑暗和骯臟的深淵。

試著放下所求，慢慢的本心本性就會(huì)自然呈現(xiàn)。