上期回顧

電影學(xué)散雜知識點 | 第三十一期

{世界當(dāng)代電影理論的開創(chuàng)者}

世界當(dāng)代電影理論的開創(chuàng)者：讓 · 米特里

讓 · 米特里的重要著作:《主要電影理論》。

我國現(xiàn)代電影理論的開山之作：張愛昕和李佗合著的《論電影語言的現(xiàn)代化》。

讓 · 米特里

著作：《電影美學(xué)與心理學(xué)》

讓·米特里，電影理論家、評論家、電影史學(xué)者，也是電影導(dǎo)演。

他大約是法國最深邃與最受尊敬的電影理論家和史家之一。

他撰寫了大量關(guān)于電影的文章和書籍，最著名的要屬兩卷本的《電影美學(xué)與心理學(xué)》，被一些評論者認(rèn)為是電影理論史上最重要的學(xué)術(shù)著作之一。

主要作品

在60年代中期，電影符號學(xué)逐漸登堂入室，此時米特里尚未完成《電影美學(xué)與心理學(xué)》和《電影史》。

在撰寫論著的同時，米特里始終高度關(guān)注著這門新學(xué)科的興起、發(fā)展和論爭。

1987年，在臨終前，米特里終于完成了批評電影符號學(xué)的重要作品《電影符號學(xué)置疑》，在著作中，他對電影符號學(xué)做出了獨到分析和貼切的批評。

主要研究

米特里對影像、全景鏡頭、主觀鏡頭、景深鏡頭、移動鏡頭、彩色和音樂元素都進行了心理學(xué)分析，尤其是他運用格式塔心理學(xué)闡述了蒙太奇原則的合理性。

在《電影美學(xué)與心理學(xué)》這部巨著中，幾乎可以找到從讓·愛潑斯坦到巴贊的全部理論探索的印跡，包括貝拉·巴拉茲、愛森斯坦、愛因漢姆和科昂-塞阿的電影美學(xué)思想。

但是他并非簡單地繼承某一人或一派的學(xué)說，而是用嚴(yán)格的批評分析尺度衡量各種理論，始終拒絕為某一種美學(xué)辯護，始終兼收并蓄、博采眾長，運用哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)和語言學(xué)的諸方知識來分析各家短長。

米特里的學(xué)術(shù)精神使人認(rèn)識到“電影不是一種馬上可以理解，或可通過意識形態(tài)來爭辯的東西。它是一個必須經(jīng)由耐心而節(jié)制的研究，才能逐漸有所收獲的龐大探索工程”。這才是現(xiàn)代電影研究的精神。

電影理論家

雖然米特里在電影這一領(lǐng)域中擁有好幾種不同的角色，但他首先是一位電影理論家，電影理論界公認(rèn)他百科全書式的著作《電影美學(xué)與心理學(xué)》是對電影學(xué)術(shù)的巨大貢獻。

這部兩卷集的著作集中體現(xiàn)了米特里的電影美學(xué)思想，并使他獲得了“電影的黑格爾”的尊稱。

米特里在人文學(xué)科上知識淵博，又熱衷從事電影創(chuàng)作上的實驗，傾向于電影史的梳理研究，麥茨稱他的著作是“難以逾越的經(jīng)典”。

米特里的著作富有辨證精神，他對電影和語言、詞匯和影像、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏、蒙太奇和長鏡頭、空間連續(xù)性和斷續(xù)性、感性和理性、真實和藝術(shù)、現(xiàn)實主義與形式主義等一系列問題的表述都貫穿著辨證性。

米特里的電影觀念不偏執(zhí)，有人稱之為蒙太奇派和長鏡頭派的折衷。他從自身基本電影理念出發(fā)，總結(jié)了電影美學(xué)理論認(rèn)識的三個層次：影像、符號和藝術(shù)。

米特里認(rèn)為，影像是一個物象，是一個現(xiàn)實的片段，是第一層次的東西；然后影像按照特定的規(guī)則結(jié)構(gòu)為畫面，具有符號的意義，使電影成為語言；最后通過導(dǎo)演的想象力的創(chuàng)造，這種語言可以成為藝術(shù)，電影的詩意是米特里美學(xué)體系中的最高層次。

米特里對電影影像的本性的形象說明是：活動影像既是具有構(gòu)形作用的景框，又是向世界敞開的窗戶，克服了蒙太奇派和長鏡頭派排斥的觀念。