在傳統(tǒng)文化的教育培訓方面，大多數(shù)機構還是以經(jīng)典文本講解讀誦、名相輸入、知識積累為主。盡管教、學雙方對傳統(tǒng)文化都有愿望，但因為無法沉浸其中體會真意，所以從效果來說，不免有隔靴搔癢之感。尤其在針對兒童青少年的傳統(tǒng)文化教育方面，孩子們?nèi)鄙偃松w驗，對傳統(tǒng)文化的精神價值更難融入。

孫向紅呼吁，對中國傳統(tǒng)文化要堅持“文化自信”，對心理學理論研究要堅持“創(chuàng)新發(fā)展”。回望心理學百年學科發(fā)展，成果豐碩。新時代背景下，心理健康服務不僅有巨大的社會需求，也面臨許多理論研究和技術方法方面的挑戰(zhàn)。在促進社會心理服務方面，要堅持“聯(lián)系實際”，堅持“傳承、融合、對話、創(chuàng)新、”的宗旨，促使后現(xiàn)代心理學與中國傳統(tǒng)文化的深度融合，進而探索構建具備中國特色的社會心理服務學科體系、學術體系、話語體系，并致力于服務平安中國、健康中國、幸福中國的建設。

傅小蘭說，后現(xiàn)代心理學這種“放下專家的角色”“尊重當事人自主性”“與當事人合作對話”等回歸人性和人文的風格，是現(xiàn)代心理科學特別有價值的補充和升華，也是一種寶貴的發(fā)展趨勢，在當前社會心理服務體系建設中，必將發(fā)揮重要作用。

學習傳統(tǒng)文化是每個人都應該具備的素養(yǎng)，它可以讓我們更好地了解自己的文化根源，增強文化自信和民族自豪感。下面是我個人學習傳統(tǒng)文化的具體措施：

首先，我會選擇閱讀相關的經(jīng)典著作，如《論語》、《大學》、《中庸》等，以及古代文學作品，如《紅樓夢》、《西游記》等。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我可以更深入地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。

其次，我會參加相關的傳統(tǒng)文化活動，如傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、古代文化展覽等。通過親身參與這些活動，我可以更直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力和獨特之處。

此外，我還會選擇參加傳統(tǒng)文化課程，如書法、繪畫、音樂等。通過學習這些技能，我可以更深入地了解傳統(tǒng)文化的藝術表現(xiàn)形式和美學價值。

最后，我還會選擇與傳統(tǒng)文化相關的社交圈子，如文化交流會、傳統(tǒng)文化愛好者群等。通過與這些人交流，我可以更廣泛地了解傳統(tǒng)文化的影響和傳承。



本屆論壇由中國科學院心理研究所主辦，三智書院承辦，中國文化書院作為學術支持，晨星項目特別資助。論壇共進行了18場深度研討與對話，300余位嘉賓參加現(xiàn)場論壇。其中，在中國科學院心理研究所史占彪教授主持下，劉正奎、董海濤、沈宣元、張亞紅、孫秀麗等專家圍繞“新時代青少年成長與教育的挑戰(zhàn)”展開專題對話，并探討傳統(tǒng)文化與后現(xiàn)代心理學的融合發(fā)展，以合作的理念、對話的方式為青少年心身健康發(fā)展提供解決方案。



傳教者往往停留在忠孝禮儀、道德感恩的概念灌輸上，號稱素質教育的國學培訓，反而成了孩子們的另一種負擔，對傳統(tǒng)文化的弘揚作用很小，甚至是刻舟求劍般的負面作用。?