詒厥?于等語(yǔ) 洪駒父說(shuō)：世人稱兄弟為?于，稱子孫為詒厥，這是歇后語(yǔ)。杜子美的詩(shī)說(shuō)“山鳥(niǎo)幽花皆?于”，韓退之的詩(shī)說(shuō)“誰(shuí)謂詒厥無(wú)基址”，即便是韓退之、杜子美這樣的人也免不了俗。 吳曾的《漫錄》于是引用《南史》，說(shuō)劉洪等人也有?于這句，用來(lái)證明杜子美所用的詞是有根據(jù)的。 我個(gè)人以為《漫錄》所引的，未必是。我考究諸史，從東漢開(kāi)始，有很多人用到這句話，比如說(shuō)“居詒厥之始”，又說(shuō)“?于之情愈厚”，西漢沒(méi)見(jiàn)到，才了知文氣從東漢開(kāi)始走衰。這還不是特例，比如說(shuō)色斯、赫斯、則哲之類的也很多，觀此語(yǔ)用在作詩(shī)上，可見(jiàn)后世的文氣一天不如一天。近代四六，大多用爰立對(duì)具瞻，描述宰相的。所謂的爰立，是說(shuō)“于是乎立”的意思，不知道所立何事，有人說(shuō)“即膺爰立之除，式副具瞻之望?！背戳?，瞻是望，這個(gè)屬于頭上安頭，極為可笑。 我又考究，曹氏命司馬氏文說(shuō)“違兆庶具瞻之望”，桓豁的疏說(shuō)“愿陛下追收謬眷，則具瞻革望?！笨梢?jiàn)魏晉時(shí)期的人已經(jīng)有這樣的錯(cuò)謬了。 少游斜陽(yáng)暮 《詩(shī)眼》記載說(shuō)：前輩有人挑少游的毛病，比如這句“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，認(rèn)為斜陽(yáng)暮似乎重復(fù)了。 我個(gè)人覺(jué)得不是，此句讀起來(lái)，并不妨礙道理。謝莊的詩(shī)說(shuō)“夕天際晚氣，輕霞澄暮陰?！边@一聯(lián)句中，有三處描述晚景，更加重疊。梁元帝的詩(shī)說(shuō)“斜景落高春”，不但說(shuō)到斜景，又說(shuō)了高春，豈不是更累贅？古人作詩(shī)，他們從不拘泥于這些。讀那個(gè)時(shí)候米元章所寫(xiě)的這個(gè)詞，是“杜鵑聲里斜陽(yáng)曙”，不是“暮”，難道是為了避廟諱而改為暮?jiǎn)幔? 珊瑚舂黃糜 《隱居詩(shī)話》說(shuō)：杜牧的詩(shī)，有為了趁韻而撰造的嫌疑，使所描述的事遠(yuǎn)離事實(shí)，比如這句“珊瑚破高齊，作婢舂黃糜”就是如此。李詢獲得珊瑚，他的母親令他穿青色的衣服而舂，并無(wú)糜字。 我個(gè)人以為既然說(shuō)穿青色衣服而舂，添一個(gè)字有什么害處？但這個(gè)“糜”是指粥，作米粱字來(lái)用，恐怕是用的不夠貼切。舂黃糜這句，杜牧是引自《后漢志》的這句“慊慊舂黃糜”的意趣，他們不知道糜不可以言粱嗎？ 胡廣子孫 《后漢 胡廣傳》與胡廣的碑文，沒(méi)有提到胡廣有后人。讀《蔡邕集》，還有《陳留太守胡公碑》，里面說(shuō)“君名碩，字季睿，太傅樂(lè)鄉(xiāng)侯的兒子?！庇肿x《幼童胡根碑》說(shuō)“已故陳留太守胡君的兒子”，說(shuō)“名根，字仲原”。從這些記載來(lái)看，可以了知胡碩是胡廣的兒子，胡根也是胡廣的兒子，但他們都比胡廣先離世。《碑》說(shuō)“胡碩非常孝順父母，即便曾、閔、顏、萊也不過(guò)如此，是個(gè)好孩子”。胡根才七歲，從他家的生相和立碑來(lái)看，正與逢童相似，胡廣莫非是胡根的祖父？ 殍飴二字 沈存中的《筆談》說(shuō)：唐朝的讀書(shū)人專門(mén)寫(xiě)小詩(shī)著名，但讀書(shū)滅裂。比如白樂(lè)天的《題坐隅詩(shī)》說(shuō)“俱化為餓殍”，作夫字押。杜牧之的《杜秋娘詩(shī)》說(shuō)“厭飫不能飴”，飴乃餳，不是飲食。 我個(gè)人讀晉王薈拿出自家的粟作粥飴饑者、郗鑒等一些極為窮困的鄉(xiāng)人共飴之。這里的“飴”難道不作飲食用嗎？但考究晉朝人讀音，“飴”字讀“嗣”音，不是讀“貽”音。我個(gè)人以為杜牧之當(dāng)貽字用，可能有別的根據(jù)。之后我又讀《后漢 許楊傳》，有童謠說(shuō)“飴我大豆享芋魁”，“飴”念無(wú)音，才知杜牧之的用字確實(shí)有根據(jù)。 餓殍的殍作夫字用，按照《唐韻》收在敷字韻中，撫俱切，和平表切，都指餓死。那么“殍”兩個(gè)讀音，白樂(lè)天所押，是《唐韻》中的平表切，這兩個(gè)字都是有根據(jù)的。沈存中自己不考究，怎么可以隨便說(shuō)人家讀書(shū)滅裂呢？揚(yáng)雄的《箴》說(shuō)“野有餓殕”。 北固甘羅 杜牧之的《登北固山詩(shī)》說(shuō)“謝朓詩(shī)中佳麗地”?；蛘哒J(rèn)為謝朓的詩(shī)是“江南佳麗地，金陵帝王州?！痹?shī)中說(shuō)的金陵是如今的建康，不是指潤(rùn)州。 我個(gè)人以為當(dāng)時(shí)的京口是金陵的屬地，不止杜牧之這么寫(xiě)。唐朝人江寧的詩(shī)，很多地方提到京口所發(fā)生的事，這可以去驗(yàn)證。再比如張氏的《行役記》說(shuō)“甘露寺在金陵山上”。趙璘的《因話錄》說(shuō)“李勉至金陵，屢贊招隱寺標(biāo)致”。當(dāng)時(shí)的人皆稱京口為金陵。 杜牧之還有詩(shī)說(shuō)“甘羅昔作秦丞相”，有人說(shuō)按照《史記》說(shuō)秦朝宰相文信侯呂不韋的侍者是甘羅，當(dāng)時(shí)他才十二歲。后來(lái)因?yàn)橛握f(shuō)趙國(guó)的功勞，秦始皇封他為上卿，沒(méi)有任過(guò)宰相。 我個(gè)人考究《北史 彭城王浟傳》說(shuō)“昔甘羅為秦相，未聞能書(shū)”，《儀禮疏》說(shuō)“甘羅十二相秦，未必要至五十”，說(shuō)明這事兒已經(jīng)荒謬很久了，杜牧之循襲了這錯(cuò)誤。 人物名字不同 《淮南子》說(shuō)“神農(nóng)嘗百草滋味，一天之內(nèi)能遇到七十種毒草?！薄妒兰o(jì)》說(shuō)“伏羲嘗百草和合百藥。” 《淮南子》說(shuō)“炎帝主火，他死了之后成為灶神。”《事始》說(shuō)“灶，黃帝所設(shè)置?！薄豆攀房肌芬舱f(shuō)“黃帝最開(kāi)始建造釜甑，從此有了火食之道?！? 《漢 臨江王傳注》說(shuō)“黃帝的兒子累喜歡到遠(yuǎn)方旅游，在途中死亡，因而后人以為累即是行神?！薄稘h 馬氏傳注》卻說(shuō)“共工氏的兒子修喜歡到遠(yuǎn)方旅游，所以將他以祖神（道路之神）祭祀。” 《河圖》說(shuō)“河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷?！薄妒ベt冢墓記》也說(shuō)“馮夷，弘農(nóng)華陰堤首人，因服用八石而成為水仙，她是河伯的老婆。另一種說(shuō)法是河伯乘二龍，一名為‘冰夷’，一名為‘馮夷’。”《史記 相如傳注》則說(shuō)“馮夷，是河伯的字?！? 《山海經(jīng)》說(shuō)“東海中有座度朔山，山上住著兩位神仙，一位叫神荼，一位叫郁櫑?！薄讹L(fēng)俗通》也說(shuō)“黃帝時(shí)期，有兄弟二人，一名神荼，一名郁櫑，他們擅長(zhǎng)捉鬼，所以《東京賦》里面說(shuō)‘守以郁櫑，神荼副焉?！薄独ǖ貓D》說(shuō)“度朔山尖的桃樹(shù)下有兩個(gè)神仙，一個(gè)叫郁，一個(gè)叫櫑。”高誘注解《戰(zhàn)國(guó)策》卻說(shuō)“一位叫余與，一位叫郁雷。” 說(shuō)法各種不同，真無(wú)法去知曉哪個(gè)說(shuō)法是正確的；書(shū)籍中人物描述不同，這樣的例子還有很多。 參軍簿尉 杜子美的詩(shī)說(shuō)“脫身簿尉中，始免捶楚辭”。鮑彪注解說(shuō)“不是說(shuō)簿尉被杖打，被杖打的是有罪的人?！表n退之說(shuō)“棲棲法曹掾，敲榜發(fā)奸偷”，這難道不應(yīng)該被杖打嗎？ 我個(gè)人以為不是，杜子美的意思是指官吏被長(zhǎng)官杖打，不是指有罪而被杖打。長(zhǎng)官杖打下屬，很久以前就這樣子了。而且前漢的王嘉身為宰相，還裸背受笞呢，其他的可想而知。 司馬遷說(shuō)“陵夷至于捶楚之間”，讀此也可知古時(shí)候的官員有過(guò)失，也必然會(huì)被杖打。這猶如說(shuō)，臣下有過(guò)失，被人君杖打，不是被上官杖打。 我讀后漢戴宏任郡督郵，曾經(jīng)因?yàn)槁殑?wù)上的問(wèn)題被詰問(wèn)，府君氣得要鞭打他等等?！度龂?guó)志》講黃蓋任守長(zhǎng)，他教訓(xùn)署中兩掾說(shuō)“如果讓我知道誰(shuí)有奸欺，我不會(huì)對(duì)你們施加鞭杖，但你們要各自盡心（這事兒的結(jié)果是，奸欺被殺了。黃蓋說(shuō)：我沒(méi)有騙你們，我的確不鞭杖你們）?！睆倪@里可以確定古時(shí)候的官吏確實(shí)有被杖打這一事；從晉朝到唐朝，這類的事件特別的多。鮑彪注解詩(shī)時(shí)，沒(méi)去深考。 我再舉幾個(gè)例子： 《世說(shuō)》記載：太守劉淮杖主簿向雄，后同在政府不交言，武帝敕雄復(fù)修君臣之好。 《北史》說(shuō)：庫(kù)狄連為鄭州刺史，開(kāi)府參軍皆加捶撻；魏收為中外府主簿，頻被棰楚。 《唐書(shū)》說(shuō)：邕州經(jīng)略使陳曇怒判官劉緩，杖之二十五而卒；浙西觀察使韓皋封杖決安吉令孫解，臀杖十下而死；劉晏考所部官六品以上，杖訖而奏；杜牧之謂，尹坐堂上，階下拜兩赤縣令屬官將百人，悉可笞辱，其詩(shī)又曰“參軍與縣尉，塵土驚劻勷。一語(yǔ)不中治，笞棰身滿瘡”。 韓退之的詩(shī)說(shuō)“判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間?！? 舉這些事例，是用來(lái)驗(yàn)證杜子美的詩(shī)意，當(dāng)時(shí)確實(shí)如此，確實(shí)如此被杖打未必有罪。古時(shí)候的上官，看你不順便可以杖打你；杖打算是一般的，有的甚至被打死，比如張敞將絮舜殺死丟棄到市場(chǎng)之類的。當(dāng)時(shí)上官的權(quán)力非常的大，下屬官吏地位卑賤，凜然度日，上官和官吏的身份地位，猶如君王與臣下。唐猶庶幾，漢時(shí)尤甚，自從國(guó)朝建立，官署上下級(jí)之間也很?chē)?yán)格，但廢除了之前的慣例。上自宰相，下至監(jiān)當(dāng)，皆是以同等地位替皇上辦事的人，不但無(wú)棰笞之辱，而且也省去了廷拜之禮，這正是為表示一統(tǒng)尊王之意。 郎官令史 漢明帝認(rèn)為郎官是“上應(yīng)列宿，不可輕畀。（大意：郎官與上天的郎位星相應(yīng)，不可輕畀。）”但他也舉起杖，狠力打郎官藥崧，自己褻慢到如此。 我曾經(jīng)考究過(guò)這件事，當(dāng)時(shí)的郎吏，雖然需要經(jīng)過(guò)清選，其實(shí)地位卑微，是皇上身邊的文員，和令史差不多，郎官三十五人，令史二十人，漢朝的讀書(shū)人往往以此職為恥。用杖打他，可知地位輕到什么地步。這股風(fēng)氣到齊還有，齊明帝時(shí)期，尚書(shū)郎皆執(zhí)行坐杖刑罰。蕭琛建議說(shuō)“郎有杖自后漢始，至魏晉以來(lái)，其職稍重，今方參用高華，吏部又近于通貴，不應(yīng)遵昔科罰。倉(cāng)部郎江重欣杖督五十，無(wú)人不慚，可特輸贖。帝納之。（大意：郎官被杖打是從后漢開(kāi)始的，到魏晉職位才稍微重點(diǎn)，到現(xiàn)在所用的皆是才華出眾的人，地位顯貴，吏部也是個(gè)個(gè)顯貴，不應(yīng)該遵照以前的方法來(lái)刑罰。倉(cāng)部郎江重欣被杖打五十，人人恐懼，可以采用罰款的方式”明帝采納這個(gè)提議。） 我個(gè)人又讀《世說(shuō)》，桓溫在荊州時(shí)，很不喜歡動(dòng)用刑罰，令史受杖打刑罰時(shí)，杖只是輕輕擦過(guò)朱衣。當(dāng)時(shí)有人用“上捎云根，下拂地足”這句話來(lái)譏諷他。穿著朱衣受杖打，按現(xiàn)在來(lái)說(shuō)可謂是很超過(guò)了。這正好可以說(shuō)明郎官、令史卑微到什么地步。 詩(shī)中重押韻 蔡氏說(shuō)：杜子美的《飲中八仙歌》船、眠、天字并再押，之前已三押，在古人那兒沒(méi)見(jiàn)到這種體式。我曾經(jīng)拿這詩(shī)請(qǐng)教叔父元度，他說(shuō)“這首是八篇合成的，描寫(xiě)八人個(gè)個(gè)相異，雖然是重押，但能有什么危害，這與《周詩(shī)》的分章是一樣的?！? 《聞見(jiàn)錄》也引用此詩(shī)以及李太白、韓退之的詩(shī)，疑惑為何重押。 《松江詩(shī)話》引用杜子美的一首詩(shī)，說(shuō)押了兩個(gè)萍字，說(shuō)蘇東坡也有一首詩(shī)押了兩個(gè)字，認(rèn)為這字啊雖然是相同，但所表達(dá)的意思不一樣，重疊并沒(méi)有什么問(wèn)題。又說(shuō)杜子美的《八仙歌》押兩個(gè)船字，這在歌詞里面是允許的，其他的體式就不行了。 我個(gè)人認(rèn)為諸公都在肆意亂說(shuō)古人所作的詩(shī)，絕對(duì)沒(méi)有去作深考。詩(shī)中重押某個(gè)字，遠(yuǎn)古時(shí)候就有了，怎么可能就李、杜、韓、蘇四公而已。我試著引用數(shù)章： 蘇子卿的詩(shī)說(shuō)“四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人”，接著又說(shuō)“我有一尊酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人?！彼€有另一首詩(shī)說(shuō)“歡娛在今夕，嬿婉及良時(shí)”，接著又說(shuō)“努力愛(ài)春花，莫忘歡樂(lè)時(shí)?！? 沈休文的詩(shī)說(shuō)“多值息心侶，結(jié)架山之足”，接著又說(shuō)“所愿從子游，寸心于此足?！? 阮嗣宗的詩(shī)說(shuō)“如何當(dāng)路子，磬折忘所歸”，接著又說(shuō)“惜無(wú)懷鄉(xiāng)志，辛苦誰(shuí)為歸。” 張景陽(yáng)在一首詩(shī)中押兩次“生”字，任彥升在一首詩(shī)中押兩個(gè)“生”字，三個(gè)“情”字。古人所作的詩(shī)重疊押韻，是如此的多，難道這也叫在古人那兒沒(méi)見(jiàn)到這種體式嗎？也不是什么古人這樣是分章，更不是什么只有歌詞才這么寫(xiě)。 從這些例子可以看出李白、杜甫他們作詩(shī)都是有來(lái)源的。我還要告訴你們沈云卿有一首詩(shī)，是四疊韻。