紅林悟道《韓非子-喻老》第十章 輕躁

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重?！表n非子重點(diǎn)解釋了何為“重”：邦者，人君之輜重也。重是輕的根本，靜是躁的主宰，君子整天走路不離開(kāi)輜重。國(guó)家就是君主的輜重。根本，是事物的本源、根基，決定事物發(fā)展的力量。重為輕根，輕的根本在重，輕的發(fā)展情況與結(jié)果由重來(lái)決定。按韓非子的定義，控制權(quán)的掌握者為重，站在國(guó)家管理的角度而言，重者就是國(guó)家的管理者即政府，輕者就是廣大人民群眾，那么民眾生活的就好壞取決于政府，政府是民眾生活好壞的根本。所以“為人民服務(wù)”是治世的終極良方，政府讓民眾生活幸福既是責(zé)任，也是處理“重輕”關(guān)系的根本出路。

靜是躁的主宰，這個(gè)更好理解，靜是執(zhí)政黨，躁是在野黨，執(zhí)政黨自然要管理在野黨，在野黨是被管理者。君主做為一國(guó)之君，自然是一刻都不能離開(kāi)國(guó)家，意思是不能失去對(duì)國(guó)家的控制權(quán)，如果失去了對(duì)國(guó)家的控制權(quán)，相當(dāng)于失去了國(guó)家。韓非子舉了趙武靈王的故事來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，趙武靈王傳位給兒子，雖然擁有自己的封地代與云中，但繼位的趙惠文王還是對(duì)自己父親不放心，結(jié)果在沙丘之亂中被幽禁餓死。這就是失去國(guó)家控制權(quán)的后果。這就是政治的殘酷性。

韓非子對(duì)于趙武靈王的故事總結(jié)為“主父，萬(wàn)乘之主，而以身輕于天下?！币馑际勤w武靈王是大國(guó)君主，卻讓自己被天下人所輕視。輕視的結(jié)果就是幽禁餓死。政治的核心就是權(quán)力，權(quán)力在握時(shí)萬(wàn)人敬仰，權(quán)力失去時(shí)就是一介草民，這是規(guī)律，是社會(huì)法則，是世俗世界的人性表現(xiàn)。其實(shí)，認(rèn)清了這一規(guī)律，本就是智慧的表現(xiàn)，不在其位不謀其政，這是政治常識(shí)。當(dāng)下很多官員并不明白這一規(guī)律也不具備這一政治常識(shí)，人退心不退，余威來(lái)做威，破壞規(guī)則，禍患無(wú)窮。

韓非子認(rèn)為“無(wú)勢(shì)之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。”意思是失去權(quán)勢(shì)叫做輕，離開(kāi)君位叫做躁，因此被活活囚禁而餓死了。韓非子定義了什么叫做“輕”，失去權(quán)勢(shì)變?yōu)橐唤椴菝?，回歸為普通百姓。輕者，無(wú)權(quán)者，被管理者，被統(tǒng)治者。君主離開(kāi)君位由執(zhí)政者變?yōu)樵谝霸?，歸為“躁”類(lèi)，不管你是躁還是不躁，對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，你就是躁者，是君主的對(duì)立面，必須除之，即使你是自己的父親。自然法則是無(wú)情的，社會(huì)法則一樣無(wú)情，不行大道者必被淘汰，為了滿(mǎn)足自己的欲望超前消費(fèi)就網(wǎng)貸而造成的悲劇就是活證。

老子說(shuō)：“輕則失臣，躁則失君。”意思是輕，就會(huì)失去臣下；躁，就會(huì)丟掉君位。與老子觀點(diǎn)相應(yīng)的歷史人物，韓非子認(rèn)為“主父之謂也?！币馑际钦f(shuō)的就是趙武靈王這類(lèi)情況。如何看待權(quán)力與位子是個(gè)重大問(wèn)題，權(quán)力與位子本是客觀存在的，如何利用是關(guān)鍵，為誰(shuí)行使是核心。權(quán)力與位子來(lái)自于國(guó)家的行政公共系統(tǒng)，用于社會(huì)管理，具有天然的公共屬性，所以用權(quán)為公，為私就是對(duì)社會(huì)規(guī)則的違背?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”出自孟子的《盡心章句下》，這是最好的保住權(quán)力與位子的思想與做法。

【主父，萬(wàn)乘之主，而以身輕于天下。無(wú)勢(shì)之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：“輕則失臣，躁則失君。”主父之謂也?！?/span>

不管是官場(chǎng)，還是職場(chǎng)，職能與職權(quán)是相輔相成的關(guān)系。職能是崗位工作，明確責(zé)任，職權(quán)是崗位權(quán)力，用于決策。兩者既不能代替，也不能混淆。作為管理者，重靜相益，事必有成。