引言

中國上下五千年文明史，歷經(jīng)二十四朝，每個(gè)朝代經(jīng)歷的時(shí)間有長有短，其中最長久的應(yīng)該算是周朝了，經(jīng)歷了791個(gè)春秋，作為一個(gè)王朝的歷史，在世界史上多算是長久的了。

所以在中國有句話叫做“天下大勢，分久必合，合久必分”，說的就是，朝代有興盛衰敗，沒有一個(gè)朝代是可以千秋萬代的。

然而，在世界上，就是有這么一個(gè)奇葩的王朝，雖然沒有萬代，但千秋是早已做到了，從這個(gè)王朝建立至今，歷經(jīng)了2680年，如今依然存在，延續(xù)了261代。

（日本的十六瓣八重表菊紋）

今天，我們要說的就是這個(gè)王朝，她的名字叫“菊花王朝”。是的，筆者沒有打錯(cuò)，真的就是這個(gè)菊花的菊花，字面意思的菊花。

而這個(gè)王朝，就出現(xiàn)在我們的鄰居——日本國。

一、起源于神話的王朝

“菊花王朝”是日本傳承了2863年的王朝，她源于一個(gè)神話。

在日本的神話中，公元前660年，建立日本國并成為首位天皇的神武天皇，是天照大神的后裔，天照大神是日本神話中的太陽女神。

（天照大神的傳說故事插圖）

天照大神，是日本神話中間高天原的統(tǒng)治者與太陽的神格化形象，在日本她被尊為日本天皇的始祖，所以她又是皇祖神，是日本本土宗教神道教的最高神。

這一套神話的說辭，其實(shí)是我們玩壞了的游戲。

在中國封建社會，自古以來皇帝就被稱之為天子，是天的兒子，是代表著天，在凡間統(tǒng)治凡人的。比如商朝建立者就是帝嚳的后裔，民間傳說中天帝就是以帝嚳為原型的。

自商之后的所有封建統(tǒng)治階層，都把自己包裝成天子，這種君權(quán)神授的游戲，也正是日本“菊花王朝”用以建立的神話依據(jù)。

公元前660年，正是中國的東周春秋時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，中國已經(jīng)經(jīng)歷了幾個(gè)朝代的更迭，但日本才開始在神話中建立他們的“菊花王朝”。

（神道教崇拜的天照大神）

其實(shí)在我國，對于神武天皇還有另外一種說法，那就是神武天皇是中國人，他是秦始皇派出海求長生不死之術(shù)的方士徐福。只是因?yàn)槿毡境鲇谧约旱拿褡遄饑?yán)，把這段歷史硬往前推移了數(shù)百年，變成一個(gè)神話傳說。

當(dāng)然，不管“菊花王朝”的起源是神話故事，還是秦朝的方士徐福，她傳承了兩千多年的這個(gè)事實(shí)，卻是不容爭辯的。

（徐福東渡）

那么她究竟為何能后傳承兩千多年而不被更替，做到所謂的“萬世一系”呢？

二、天皇不是人，而是神

其實(shí)，在日本，“菊花王朝”的天皇從來都不是人，他們是與神一體，高高在上的神，沒有人能隨隨便便代替得了神，對于神的敬畏，使“菊花王朝”能夠“萬世一系”的傳承兩千多年。

這種傳承，在很大程度上要?dú)w功于日本的本土宗教神道教。

其實(shí)神道教一開始并沒有具體的名字，他們崇拜自然、祖先、甚至鬼怪。所以在神道教，有數(shù)十萬甚至數(shù)百上千萬的神，被他們所信仰，但這里面天照大神還是他們最崇拜的。

（日本神道教拜的神）

神道教的名字，是因?yàn)榉鸾虃鞯饺毡?，對日本本土的神道教產(chǎn)生了威脅，為了區(qū)別佛教的“佛法”，他們才創(chuàng)造了“神道”的名字。其實(shí)說是創(chuàng)造有點(diǎn)高看了他們，因?yàn)樗麄兪菑奈覀儭兑捉?jīng)》中“觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣”截取而來的。

神道教把天皇尊為神，賦予歷任天皇不同的神性，同時(shí)天皇對神道的支持，尤其是在明治時(shí)期，使神道教成為國家宗教。

雖然當(dāng)時(shí)的政府承認(rèn)信教自由，但對神道教的崇拜也成為一種國民義務(wù)，這也成另一方面加強(qiáng)了天皇統(tǒng)治國民的手段。

就是在這樣不斷的相互成全中，天皇不單沒有隨著人們對自然的認(rèn)知而弱化神性，反而在很長一段時(shí)間內(nèi)，不斷地增加天皇的神性，這中神性讓人不能生起反抗之心。

也正因?yàn)橛凶诮躺实募映?，?strong>神道教自身不斷的發(fā)展，沒有被外來宗教，比如佛教所替代，反而是吸收各種外來文化不斷成長，使“菊花王朝”有機(jī)會成為世界上最長壽的王朝。

（日本神武天皇）

雖然因?yàn)樘旎侍厥獾纳裥?，使得沒有人能代替，但也正因?yàn)槿绱?，使王族受到的局限也很大?strong>最大的局限就是他們沒有實(shí)權(quán)。

三、天皇務(wù)虛，沒有實(shí)權(quán)

因?yàn)樘旎实纳裥裕?strong>使得王族不能隨意參與到世俗的管理中，所以天皇以及他們的王族是沒有實(shí)權(quán)的，他們只履行神的象征意義，被人們高高的供奉。

正因?yàn)闆]有實(shí)權(quán)，這個(gè)名義上的君主之位就顯得沒有那么搶手，有野心和能力的人寧愿去爭奪國家的實(shí)際主宰角色，也不愿意為了爭一個(gè)虛名落得被國民指摘。

真正有能力的人在取得實(shí)權(quán)后，反而會加倍的去保護(hù)王族，披著神性外衣的天皇反而成全了他們，有了實(shí)權(quán)的權(quán)臣們，誰會愿意放棄實(shí)際的好處，而去換一個(gè)虛位呢。

這樣的情形下，“菊花王朝”的傳承就顯得毫無吸引力了，甚至為了讓這樣類似吉祥物的天皇能夠“萬世一系”傳承，實(shí)權(quán)者還要想盡辦法讓他們繁衍，好保證王族的傳承不要斷掉。

（幕府時(shí)代）

也因?yàn)闆]有實(shí)權(quán)，“菊花王朝”面臨過很多危機(jī)，這種危機(jī)雖然不能讓他們徹底跌下神壇，但讓他們的境遇變得糟糕。

比如在歷史上很有名的德川幕府時(shí)代，天皇就很沒有人身自由，王室日常開支也受到嚴(yán)格的限制，天皇的工資還不如一般大名，經(jīng)常要向自己“臣下”的將軍要援助，境況堪憂。

這種情形在我們的歷史上也經(jīng)常出現(xiàn)，最有名的就是曹操了，拿著漢獻(xiàn)帝當(dāng)傀儡，自己可以不做皇帝，但皇帝得聽自己的，這不比做一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的天皇要來得更爽嗎？

當(dāng)然，隨著科技的進(jìn)步，人類探索自然領(lǐng)域的越來越廣，全世界對于“神”的敬畏開始減低，尤其在工業(yè)革命之后，這種變化越來越大，作為“神”的后裔，天皇的地位也受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

四、天皇下神壇回人間

在第二次世界大戰(zhàn)以后，作為戰(zhàn)敗國的日本，被很多國家呼吁，要求日本廢除天皇制，因?yàn)椴还茉趺礃?，作為一個(gè)國家的元首，總得為這個(gè)國家所犯下的戰(zhàn)爭罪行負(fù)責(zé)吧。

（日本投降畫）

可惜，作為戰(zhàn)勝國的主要成員，美國并不想廢掉天皇，因?yàn)槊绹吹搅颂旎噬砩系睦脙r(jià)值，既然天皇可以被用來統(tǒng)治日本國民，那如果天皇聽自己的話，也可以用他來牽制一些對手國家嘛。

就這樣，“菊花王朝”躲過了歷史上最嚴(yán)重的一次覆滅危機(jī)。

雖然，王朝的傳承是保住了，但天皇也從神壇上走了下來：作為戰(zhàn)敗國，日本當(dāng)時(shí)的天皇昭仁天皇親自發(fā)表“人間宣言”，告訴世人，天皇不是“神”而是人，跟普通老百姓沒有什么兩樣，只是因?yàn)槔习賽鄞鞑抛鳛閲业南笳鳌?/p>

（明仁天皇訪華）

這一次的事件，破開了日本國民的信仰，使他們認(rèn)識到天皇不是不可以戰(zhàn)勝的，做錯(cuò)事情也是要接受懲罰的。

當(dāng)然，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以真正擊垮天皇在日本國民中的形象，尤其戰(zhàn)后日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速復(fù)蘇，以及之后的明仁天皇努力營造王族親民形象，探索天皇的象征意義，反而加深了國民對王室的好感。

隨著德仁天皇即位，這個(gè)傳承了2680多年的“菊花王朝”開始進(jìn)入“令和”時(shí)代。

按照新即位的德仁天皇自己所說，他將遵循父輩的足跡繼續(xù)走站在人民身邊的親民路線，努力給皇室?guī)硇嘛L(fēng)，用我們的說法這應(yīng)該叫做“與時(shí)俱進(jìn)”吧。

（日本現(xiàn)任天皇德仁天皇即位照）

結(jié)語

“菊花王朝”能夠延續(xù)2860多年而傳承至今，這時(shí)世界歷史上的一個(gè)奇跡，但也是人類發(fā)展歷史中一個(gè)必然存在的現(xiàn)象。她的出現(xiàn)源自于對自然力量的崇拜，也代表著對自然力量的敬畏。

同時(shí)，她能夠在科技高速發(fā)展的今天，仍然存在甚至延續(xù)下去，這也是物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，人們對內(nèi)心信仰的一種需求。

其實(shí)，“菊花王朝”在日本，已經(jīng)跨越了一個(gè)傳統(tǒng)君主制，她代表的不是統(tǒng)治一方的君主，而是一種類似于宗教信仰，一種民族信仰。

只是這種信仰也在隨著社會的進(jìn)步而變化，在不斷的融入新的內(nèi)容，補(bǔ)充新的元素，開始慢慢褪去“神”的外衣。