我們的行為如果是建立在完美主義之上，那么，再對的道理都會變成邪惡。

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而如果東西是建立在不得不的情況下，那么，萬事萬物都變得有愛，因為你會最大可能增加限度。

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完美主義是一個陷阱，而且偽裝得難以發(fā)現(xiàn)。

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人要有目標(biāo)，當(dāng)然沒錯，錯在于，你一旦想去做某事時，你就會忽略無數(shù)的其他事，那你就開始掩耳盜鈴，只想做那件事。

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而如果你忽略了萬事萬物本是圓融中的概念，那么，你就會開始忽視本來就圓融的事實，然后去爭取自己想要的圓融，那么，你越如此，即便你完成了某一些你認(rèn)為的完美主義項目，而你會逐漸越來越分裂，因為你本身不管怎么動，就包含圓融中，而你非要動，就已經(jīng)貌合神離，因為你沒有遵循圓融中去圓融，而是遵循不圓融的價值觀去圓融。

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就像是順勢而為和亡羊補牢的區(qū)別。

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那隨著時間的推移，前者越來越四兩撥千斤，后者越來越吃力不討好。

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既然萬物圓融中，就不存在目標(biāo)或者實踐目標(biāo)一說，因為都在圓融中，當(dāng)我們有目標(biāo)時，實際上，已經(jīng)完成了一個目標(biāo)。

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比如你尋找目標(biāo)的時候，已經(jīng)完成了尋找目標(biāo)的這個目標(biāo)。

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只不過因為我們對于目標(biāo)的設(shè)定，所以，一旦不符合百分百的結(jié)果就不叫完成目標(biāo)。

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實際上，都在完成中，或者，你連完成的概念都不需要，而只是一切都在圓融中。

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也就是，不管你處于什么狀態(tài)，都是圓融中，不管你喜歡還是討厭，都是圓融中，你不需要等到成功了才做事，你也不要必須如何才能如何，而只是本身一切都是完美的。

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只是因為每個人誕生的條件不同，那喜好就不同，所以，自然偏好不同的場景，而不管什么場景，本身也是完美的，也包含此時你看文章的你，你的一舉一動，都是圓融中的體現(xiàn)，不管如何，你身處哪里，做什么，在何時，都是圓融中。

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這意味著你連意味著什么都不需要尋找，因為都在圓融中。

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好了，這時候，語言失去了任何意義。

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于是，你感知到一切就無須任何一切需要名字或需要其說明書。

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一旦你開始去計劃什么名字的時候，什么概念的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你現(xiàn)在已經(jīng)脫離了空性，也就是脫離了圓融，好了，但你注意到這一點后，你回歸了。

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所以，如何用文字而不執(zhí)著于文字，關(guān)鍵在于，我們在用文字的時候，能觀察到自己在執(zhí)著，那么，就脫離了。

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于是，你能大智若愚，四兩撥千斤。

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如果你感覺很復(fù)雜，有沒有濃縮的一句話就搞定？

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恒無魂圓融中的唯一因：恒無魂毫不抗地察無一不同在自然地圓融中。

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意思是，不生不滅的靈魂誕生在新的肉體和名字里，要繼續(xù)讓這具肉體所帶來的任務(wù)時刻得到圓滿地完成，那唯一方式就是，此時此刻你的靈魂，要保持毫不抗拒任何事物的發(fā)生的姿態(tài)來觀察沒有一樣?xùn)|西，不同時在自然地、不確定性地圓融中，呈現(xiàn)出每個獨一無二的景象。

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于是，毫不抗拒就包含了你不可以抗拒你想抗拒一切的念頭。而隨著你完成恒無魂毫不抗拒地觀察無一不同在自然地圓融中。

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你會融入圓融中，你會明白，一切都在圓融中，你的大腦或想法或情緒，所有東西無時間差別的狀態(tài)下，都在融洽變換。

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你不管動與不動，一切都在圓融當(dāng)中，而當(dāng)你試圖走入計劃中時，或是煩惱時，圓融中，你會發(fā)現(xiàn)，很多東西會把你拉扯到抗拒的姿態(tài)，那你也無需抗拒這些姿態(tài)，那么，你已經(jīng)磨煉了你自己。

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好了，你已經(jīng)圓融好幾層了，于是，不管圓融中，你越來越圓融。

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這句話的意思是，你越來越天人合一，你做事越來越不費力。

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靈性越來越高。

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你會發(fā)現(xiàn)，你沒有定義任何概念的情況下，已經(jīng)超越了任何概念。

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這就像，你沒有說明書，但你所完成的事情質(zhì)量卻超越了說明書。