不知道是誰(shuí)發(fā)明了調(diào)休，讓“就要到周五了”都不再是美妙的提醒。連續(xù)多天上班后，打工人對(duì)長(zhǎng)假都有些意興闌珊。

格局打開，上班時(shí)你忍不住也開始思緒飄散：世界上，真的會(huì)有人熱愛(ài)工作嗎？在工業(yè)化早期的歐洲，人們提倡“工作倫理”，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取是可恥的，人必須要辛勤工作，這客觀上確實(shí)推動(dòng)了工業(yè)化的發(fā)展；而“萬(wàn)惡的資本家”，在社會(huì)學(xué)家韋伯看來(lái)，卻只是一群需要用世俗成就向上帝證明自己信仰虔誠(chéng)的人，他們并不是吸血的魔鬼。但這并不能拯救上班上得不知周幾的你。再看看新聞，“35歲危機(jī)”、“集體畢業(yè)”等消息層出不窮，你甚至開始珍惜手中的這份工作，為下一個(gè)周期的績(jī)效考核結(jié)果戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

而在社會(huì)哲學(xué)家韓炳哲看來(lái)，績(jī)效是一種新型的暴力，它會(huì)讓人強(qiáng)制剝削自己。這給人理直氣壯地摸魚和擺爛提供了理論支撐，畢竟擺爛可以解讀成是對(duì)績(jī)效暴力的反抗。

《憨豆先生》（1990）劇照好不容易熬到下班時(shí)間，回家刷短視頻越看越沉迷。為什么它們就這么好看？因?yàn)樵谙M(fèi)主義下，你不需要多加等待，欲望就能得到最即時(shí)的滿足。如果你了解了社會(huì)學(xué)，每一個(gè)不想上班、只想躺平的日子，都有了新的思考角度。它能讓你把個(gè)人的痛苦轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的思考，讓你有更多的想象力，在不同視角里自由穿梭，當(dāng)下的痛苦似乎也能減輕一些。每個(gè)具體的人或群體，與整體社會(huì)的互動(dòng)，都是社會(huì)學(xué)關(guān)心的問(wèn)題：

從老家來(lái)大城市幫孩子帶娃的老年人，他們的社區(qū)生活如何？疫情封控時(shí)代，我們的“附近”如何發(fā)揮作用？“新時(shí)代農(nóng)民工”的調(diào)侃背后，反映了怎樣的就業(yè)變革？

回首歷史，以前的問(wèn)題也能為今天的困境提供一些有趣的參考：

八十年代的大學(xué)專業(yè)之間，鄙視鏈?zhǔn)窃鯓拥?？民?guó)在一線城市買房的年輕人，父母也會(huì)支持首付嗎？

除了天真的好奇心，這些問(wèn)題，我們也在渴求答案。社會(huì)學(xué)提供了一種視角，讓你看清一棵樹如何扎根于當(dāng)下的土壤，又如何開枝散葉。把個(gè)體的私人生活與社會(huì)環(huán)境、民族特性結(jié)合，能見(jiàn)微知著，從時(shí)間、空間的角度，都看到更深遠(yuǎn)的意義和影響。

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它可以不講高遠(yuǎn)深邃的理論，更多地從從日常生活碎片里提煉出背后的邏輯和規(guī)律。就像燕京學(xué)派所鼓勵(lì)的那樣，多到田野中去。講究實(shí)地探求、學(xué)以致用，沉淀出規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，更有條理地去看待人和事物的聯(lián)系。通過(guò)了解來(lái)龍去脈，在時(shí)空社會(huì)中找到自己的坐標(biāo)，也能撫平一些當(dāng)下的焦慮和褶皺。

社會(huì)學(xué)：社會(huì)劇變的產(chǎn)物

18世紀(jì)后半葉的西歐，政治革命造成社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安，產(chǎn)業(yè)革命使得農(nóng)民、手工業(yè)者和其他小生產(chǎn)者破產(chǎn)，人們的生存境遇遭受著前所未有的挑戰(zhàn)。社會(huì)學(xué)因應(yīng)現(xiàn)代危機(jī)而出現(xiàn)，就是要重新組建人與周遭事物的關(guān)系與聯(lián)結(jié)。自誕生后，社會(huì)學(xué)便不斷對(duì)社會(huì)思想、制度產(chǎn)生影響。即使很多人沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)社會(huì)學(xué)，許多社會(huì)學(xué)家，也已經(jīng)是我們的“老熟人”了。

卡爾·馬克思（1818—1883）

社會(huì)，即聯(lián)合起來(lái)的單個(gè)人，是這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和。——卡爾·馬克思
個(gè)人結(jié)合在一起形成社會(huì)時(shí)，就誕生了超越個(gè)人意識(shí)的集體意識(shí)，這種集體意識(shí)塑造了社會(huì)事實(shí)?！Ｃ谞枴ね繝柛?br>人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！R克斯·韋伯

02社會(huì)學(xué)在中國(guó)：百年歷程，從實(shí)求知

20世紀(jì)初，中國(guó)處于內(nèi)外交困的狀態(tài)。以吳文藻為代表的的一代知識(shí)分子，立志要用社會(huì)學(xué)的眼光和方法，改造當(dāng)時(shí)的中國(guó)。

費(fèi)孝通、林耀華、瞿同祖、李安宅等社會(huì)學(xué)人才，探索如何將西方社會(huì)學(xué)理論與方法，同中國(guó)本土相結(jié)合，對(duì)宗族禮法、鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了詳盡深入的考察。

費(fèi)孝通（1910—2005）

百年來(lái)，差序格局、以禮入法、宗族傳統(tǒng)、人情面子等議題的研究，在這片土地上不斷深入，成為認(rèn)識(shí)中國(guó)的絕佳切口。

我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心?！M(fèi)孝通
家庭就是這樣一種生活圈子，是圍繞著一個(gè)由習(xí)俗、責(zé)任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強(qiáng)有力的網(wǎng)。抽掉家庭的一員、扯斷他同其他人、其他人同他維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機(jī)?！忠A
中國(guó)古代立法皆為儒家的概念所支配?！畎舱?/blockquote>

03

了解社會(huì)學(xué)，你能獲得什么？

·置身時(shí)代，更了解時(shí)代

身處現(xiàn)代社會(huì)，我們習(xí)慣了“兩點(diǎn)一線”“三點(diǎn)一線”的生活、工作。

算法精心匹配的推送，成為許多人了解世界的窗口。眼界和思維，似乎都是隔了層屏幕獲得的。

你離“接地氣”的生活有多遠(yuǎn)？你離其他群體的真實(shí)生活境況，又有多少距離？

社會(huì)學(xué)研究者們投身一個(gè)個(gè)田野調(diào)查，與不同的群體“零距離”接觸，為你呈現(xiàn)社會(huì)最真實(shí)的樣子。

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“美術(shù)館里的保安”“凌晨街頭的清潔工”“穿梭在商圈的外賣員”，這些離我們最近又最遠(yuǎn)的人群，是什么樣的生活狀況？

了解了這些生動(dòng)的接觸，你會(huì)獲得更多的同理心、感悟力。

·看透熱點(diǎn)現(xiàn)象，告別焦慮

“996”“三胎”“催婚”“房?jī)r(jià)”“疫情”……

現(xiàn)代人的焦慮，滲透到了每個(gè)毛孔。

如何與世界和解？我們?cè)撊绾巫蕴帲?/p>

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社會(huì)學(xué)不會(huì)直接給你答案，但能告訴你思考的方向和邏輯。

通過(guò)表面的喧囂熱鬧，摸清背后的規(guī)則、秩序、利益、關(guān)系，我們能對(duì)事物有更清晰的認(rèn)知和把握。

對(duì)不確定性的感知、不安的情緒，也會(huì)隨之得到緩解。

·定位坐標(biāo)，做出適合自己的決定

前段時(shí)間高掛熱搜的“月入一萬(wàn)在我國(guó)是什么水平”，從側(cè)面反映出：我們都對(duì)自己在社會(huì)中所處的階段高度關(guān)心。

作為研究社會(huì)群體、關(guān)系的學(xué)科，社會(huì)學(xué)能讓你迅速找到自己在社會(huì)中的位置。

這樣，“我是誰(shuí)”“我在哪兒”的問(wèn)題，就能得到解決。

適合自己的決定，正是建立在對(duì)自我的正確把握上。

用社會(huì)學(xué)的眼光看世界，你會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)。

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