紅林悟道《韓非子-主道》?第五章??守職

上一章中韓非子主要講了君主要人盡其才，物盡其用。如何才能做到人盡其才與物盡其用，就是去智賢，藏武勇，在韓非子看來(lái)君主應(yīng)該“有智而不以慮，使萬(wàn)物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武?！本饔兄腔蹍s不用來(lái)思考，讓天下萬(wàn)物各歸其位，和諧共生；君主有賢能卻不用來(lái)行事而是制定律法與辦事程序，讓臣子依法各行其是；君主有武勇但不親自上陣逞威風(fēng)，而是讓武將充分發(fā)揮其勇武。只有這樣，君主才能聚焦全國(guó)臣民的智慧與力量，明確戰(zhàn)略、建功立業(yè)、富強(qiáng)國(guó)家，這叫“去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。”

韓非子承接前面君主有智不慮、有賢不行、有勇不逞的原則，達(dá)到聚天下英才，做到人盡其才，物盡其用。君主效法天地，建立律法，這樣“君臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習(xí)常。”意思是說(shuō)群臣恪守職責(zé)，百官都有常法，君主根據(jù)才能使用他們，這叫遵循常規(guī)。這就是家規(guī)國(guó)法，朝臣按律恪守職責(zé)，地方百官依法辦事，君主量力適用，一切都在按部就班地運(yùn)行著，當(dāng)按規(guī)辦事成為標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)矩，就升華為常規(guī)，共同意識(shí)，大眾共識(shí)，而遵循這樣的常規(guī)，國(guó)家就會(huì)政通人和。

縱觀歷史，凡是“習(xí)?！背梢?guī)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大，人民安寧，凡是“人治”盛行，國(guó)家就會(huì)混亂，人民就會(huì)受苦。韓非子不僅僅從律法的角度來(lái)說(shuō)明“習(xí)?！钡闹匾耘c必要性，還將“習(xí)?！鄙仙健暗馈钡母叨?，因?yàn)椤傲?xí)?！眮?lái)自于君主效法天地、去智賢，藏武勇，要做到有智不慮、有賢不行、有勇不逞，才能按“道”的原則立法定規(guī)，按法行事，才會(huì)有“習(xí)常”之勢(shì)。

韓非子似乎看到了“習(xí)常”之后的盛世景象，感慨道“寂乎其無(wú)位而處，漻乎莫得其所?！币馑紴榧澎o啊!君主好像沒(méi)有處在君位上；寥廓啊!臣下不知道君主在哪里。這句話已經(jīng)將君主幻化為“道”，因?yàn)椤暗馈苯o人的感覺(jué)就無(wú)形無(wú)相，無(wú)處不在，無(wú)所不能，就像韓非子說(shuō)的君主好像沒(méi)有在君位上，臣子卻感覺(jué)到他在，但又不知道他在那里，其實(shí)，君主在臣子的心中。韓非子的法家學(xué)說(shuō)在這里表現(xiàn)得淋漓盡致，法家就是要達(dá)到這樣一種終極效果，君主活在臣子的心中，成為一種信仰，由此產(chǎn)生敬畏。就像道法一樣，無(wú)形無(wú)相，卻無(wú)處不在，無(wú)所不能。

當(dāng)君主活在臣子的心中時(shí)，就能達(dá)到“明君無(wú)為于上，君臣竦懼乎下。”意思為明君在上面無(wú)為而治，群臣在下面誠(chéng)惶誠(chéng)恐。這就是“法”的權(quán)威的體現(xiàn)，人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，文明的體現(xiàn)就在于民眾的“習(xí)?！?，大家遵守著人類的共識(shí)，社會(huì)行為都遵守著各種各樣的法律法規(guī)，這才有了人類的今天，才有了中國(guó)今天的成就與富強(qiáng)。

【君臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習(xí)常。故曰：寂乎其無(wú)位而處，漻乎莫得其所。明君無(wú)為于上，君臣竦懼乎下?！?/p>

在公司管理中，要通過(guò)建立健全制度與規(guī)則來(lái)體現(xiàn)老板的智慧與意志，將這樣的制度與規(guī)則升華為企業(yè)文化，再通過(guò)企業(yè)文化的侵染，成為企業(yè)的“習(xí)常”，最終達(dá)到老板在與不在，公司都能正常運(yùn)作。