問：當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我什么都不擁有，什么都不是我做的，我有一種被動的消極感覺。 答：

另一種錯覺是“我不是這一切，我不是在做這一切”。

但你就是這一切，這一切都是你在做，只不過你不是一個活在身體里的“個人的你”。你就是經(jīng)驗本身。

你不應(yīng)該排斥自己。我要指出的是：你不是局限于身體的個人 “你”。你就是整個經(jīng)驗。你無限大于多于那個被身體限制的“個人的我”。作為整個經(jīng)驗，當(dāng)然，一切都是你，都是你做的。

問：我應(yīng)該無條件地相信 THAT。 答：小心注意這里有一個微妙的錯覺。

在你之上沒有一個THAT需要你去相信THAT。整個經(jīng)驗就是THAT，THAT就是你自己。這不是信任你之外的某個THAT這回事，這是明白你就是THAT。

我不喜歡談?wù)?“信任”。為什么？因為 “信任”的概念是基于一個人相信并接受一個特定的真理。我會談發(fā)現(xiàn)自己。沒有必要相信別人告訴你的事情。

你所需要的只是看看這個現(xiàn)實到底是什么以及你到底是什么。

人們喜歡說信仰。但大多把 “信仰”當(dāng)作為“相信”。真正的信仰與相信無關(guān)。

真正的信仰是直接知道我自己是什么。我什么都不相信，但我明白我是。

“真理” 這個概念并不成立，因為沒有辦法確切定義 “真理”?，F(xiàn)實太無限超越了，以至于根本無法用心智的任何推理來定義它。所以， “真理”這個概念只是心智范疇上認為成立的概念。

問：Nisargadatta 說：“和我是在一起，門就開了”。是不是和你說的“注意”是一回事？ 答：是的，他的指向和我指的是一樣的。他所指的 “我是”，其實就是“在”。我用“經(jīng)驗”這個詞。注意經(jīng)驗與和“在”在一起是同樣的意思。 有些人將 Nisargadatta 說的 “我是”與“個人的我是” 混淆了。思想總會把“我是”和“個人我”聯(lián)系在一起。

但你遲早會超越 “個人的我是”這樣的幻覺的，直接與“我是”即經(jīng)驗或“在”在一起。

我經(jīng)常指出覺知是空性的。這就完了嗎？到終極了？不！甚至連 “空性”這個概念無法確定成立。空的是什么？你真的能找到那個 “什么”去清空嗎？你不能。因此， “空性”只是一個概念而已。沒有任何概念可以被確定是完全站得住腳的。 問：我的感覺、我的行為、我的想法、我的緊張并不是真的來自 “我”，而是來自于 THAT，對嗎？ 答：是的，它們都不是由“我”產(chǎn)生的。

所有這些都是終極智能的看似的模式?？雌饋硭鼈兒孟袷菑膫€人“我”中產(chǎn)生的，但這是一種錯覺。

注意一個念頭的出現(xiàn)。它不像傳統(tǒng)智慧所建議的那樣由大腦想出來的。你會看到思想念頭落入你的意識中就像餃子落入湯里一樣。思想是終極智慧能量的自發(fā)自動的模式；我稱終極智慧能量為THAT。

你不擁有你的想法！你不擁有你的心智！你無法在任何地方找到那個“你”。

問：如果我不擁有想法，那么它從何而來？ 答：

思想不是來自于任何地方。思想是一種經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑拖裥奶悄愕慕?jīng)驗?zāi)Ｊ揭粯?，就像你的視覺是你的經(jīng)驗?zāi)Ｊ揭粯印Ｋ薪?jīng)驗?zāi)Ｊ蕉际墙K極智慧。

你假設(shè) “我”擁有一個念頭，其實 “我”就是一個念頭。“我”是思想的敘述。除了思想敘述外，你永遠無法在任何地方找到“我”。 問：你說我不擁有念頭和心智。我和念頭和心智是什么關(guān)系？ 答：

念頭不是由一個人想出來的。念頭只是THAT（即無限自己）的能量振動或模式?！皞€人我”僅僅是一個念頭而已。

問：我認為 THAT 投射出 THAT 自己。這是真理還是比喻？ 答：

你心中的每一個想法，你口中說出的每一個字，都只是指針。指針就是隱喻。我所有說的話都是指針，指針就是隱喻。

現(xiàn)實是無法用言語或思想來描述的。

陳明亮 Peace of I