六祖慧能巧妙的說：我只求作佛，不求余物 楊愛民 1、 今天才子在攻讀林雄編的《六祖慧能》，林雄小編水平很不錯，才子全書看下來，沒有發(fā)現(xiàn)有錯誤的話語。 葛兆光傻瓜編寫《增訂本中國禪思想史》中，才子發(fā)現(xiàn)書中大量的錯處和他本人的錯誤言論。 老子說：善言無瑕疵。 這一句妙語的大概意思說：善于說話的人，善于著書立說在世間的高人，有才華的才子和平常人都對他的話語、他的學說能贊同，達到文學巔峰的人也很難在他話中或文章中找出不正確的話、不正確的觀點。 一本書中沒有錯誤的言論，就像一塊美玉沒有瑕疵。 一本書中有大量的錯誤的話語就像一塊美玉上有大量的瑕疵，有錯誤的書注定會被時間和人心淘汰出局。 葛兆光小編被才子稱為傻瓜，并被才子強烈抨擊。 林雄小編被才子稱為編寫這一本書的水平不錯的專家，被才子贊賞。 2、 六祖慧能被稱為世界十大思想家之一，他和孔子、老子被西方學者尊稱為“東方三圣”。 六祖慧能從小砍柴賣柴到24歲，是一個樵夫，姓盧，祖籍河北范陽，生于嶺南新州（今日廣東新興縣）。 有一天他在挑柴去賣到客店，聽到客店中的客人在念《金剛經(jīng)》，慧能善根成熟，智慧煥發(fā)，一聞經(jīng)語，心即開悟；但他當時還不知道客人念的是什么?？腿烁嬖V他說： 我從蘄州黃梅縣東禪寺（今日叫五祖寺，又叫東山寺），其寺是五祖弘忍大師為主，門人一千有余，我到寺中禮拜，只聽受此經(jīng)，弘忍大師常勸僧俗，但持《金剛經(jīng)》，即自見性，直了成佛。 六祖慧能聽后很感動，從嶺南千里迢迢來到東禪寺，非常誠心地拜五祖弘忍大師為師。 五祖弘忍大師對六祖慧能說： 你是何方人？欲求何物? 惠能說： 我是嶺南新州人，千里迢迢迢來拜您為師，惟求作佛，不求余物。 六祖慧能的妙語“惟求作佛，不求余物”八個字后來成了無數(shù)的佛教信徒的口頭禪或堅定信念。 五祖大師又說： 你是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？ 五祖大概意思是說：你是嶺南人，你們那個地方屬于一個沒有開化的蠻荒之地，你又怎么能夠成佛？ 六祖惠能巧妙地答說： 人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別? “獦獠身”是指惠能自己，“和尚”是指五祖弘忍，惠能的妙語“佛性無南北”，后來成了南派禪宗的基本理論。 五祖弘忍大師聽后非常欣賞六祖慧能的口才，接著安排六祖慧能去干重體力活，上山砍柴和米房踏碓舂米等。 3、 八個多月后，弘忍為了選衣缽繼承人，讓寺中門徒各寫一偈，以表達自己對禪的理解和悟性。 一般的僧人不敢下筆，當時地位僅次于弘忍的僧人上座神秀在寺中擔任“授教師”，他就像今天的某些大學中的教授或專家，他作出一偈說： 身是菩提樹，心如明鏡臺。 時時勤拂拭，勿使有塵埃。 弘忍看后覺得神秀傻瓜對佛學宗旨理解還不夠透徹，這樣的詩只到佛門外，未入佛門內(nèi)。 4、 惠能當時還在干重體力活，聽到神秀的詩后嘆息說： 美則美矣，了則未了。 惠能的話的大概意思是：你神秀傻瓜的詩確實夠精美，還很壓韻，但這只是俗人的想法和見解，你還沒有達到明心見性、直了成佛的高妙境界。也就是神秀傻瓜的身心還是凡夫俗子，沒有修成佛性，他要忘卻的俗身，他還未忘卻；他要了卻的凡心，他還未了卻。 接著六祖慧能作出一偈說： 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃？ 神秀傻瓜對自己身心上染到的塵埃，還要時時勤拂拭，他才能夠保持身心的潔凈。 六祖慧能卻達到了此身非樹、此心非臺的無我、無心、無物的高妙境界。 佛家、儒家、道家的最高境界都是“無”，萬法本歸一，歸一同于“”無”，歸一合于“道”。 我們要有出世的精神，才能更好地做入世的事業(yè)。 我們要有無我的境界，才更能避免個人的主觀臆斷。 我們不能像古僧上座神秀一樣執(zhí)“有”之身心。 我們要像六祖慧能一樣執(zhí)“無”之身心，盡量達到無我、無物、無身、無心而為，盡力而為，盡人事聽天命，身心盡量能與天地合而為一、化而為一，盡量達到與玄妙的“道”同在。 2023年3月31日筆于廣東德慶縣官圩鎮(zhèn)舊市場出租房 ·