評論員 李長需

多年以前，我到安陽林州采訪一種江湖黑話，那是一種流傳在民間藝人中的江湖隱語，又叫“徽宗語”，就是把一個字拆作兩個讀音，比如“一”讀作“也雞（音）”，“二”讀作“來嘎”等，當(dāng)?shù)厝烁髡f其詞，讓我們不得要領(lǐng)。最后還是經(jīng)過河大一位研究方言的老師的指點(diǎn)，才摸得門道。

初聽刀郎的《羅剎海市》，就像當(dāng)年我初接觸“徽宗語”時的感覺，“茍茍營當(dāng)家的叉桿兒喚作馬戶”，一連串晦澀又雅致的文字，仿佛失傳已久的江湖暗語，好像在說著什么，又聽不懂他在說什么。云里霧里，幻象縹緲，刀郎的心思，都在猜。

有一種“猜”法，說刀郎在復(fù)仇。說的是當(dāng)年，寂寂無名的刀郎，從大西北祭出一刀絕招，以《2002年的第一場雪》的姿態(tài)，名動江湖，風(fēng)頭甚至蓋過了“四大掌門”，遭到了掌門們的集體“封殺”。

根據(jù)江湖傳說的版本，那掌門說他的“刀法”（歌曲）沒有美感，楊掌門說他的“刀法”（歌曲）沒有品質(zhì)，高掌門要把他的“刀”（專輯）扔進(jìn)垃圾堆里，汪掌門說他的“刀”（歌詞）膚淺沒深度。江湖大佬如此密集的打擊，讓刀郎直接收“刀”封山，避居在邊塞一隅。

都說“刀郎報仇，十年不晚”。此次刀郎十年磨一“刀”，一出“刀”便“刀”“刀”“殺”人不見血，借助罵人不帶一個臟字的歌詞，一澆心中的塊壘。甚至還有不少好事的網(wǎng)友，直接把他歌詞中的某些表述，和四大掌門一一對號入座，更有網(wǎng)友打出了神評論：“坤無言，峰無語，那無聲，松無影……”

如果只是少數(shù)網(wǎng)友覺得，刀郎寫下這么些“徽宗語”，是在復(fù)仇，或許可以理解。但從社交媒體、短視頻平臺的呈現(xiàn)看，這么解讀已成現(xiàn)象級的現(xiàn)象，這聽起來有點(diǎn)不可思議。

不過想想，也沒什么不可思議的。這些年的互聯(lián)網(wǎng)輿論，不少都在圍繞話題流量運(yùn)轉(zhuǎn)，把明星們的那點(diǎn)事兒，八卦了再八卦，是常有的事兒。刀郎式的“徽宗語”，本來有著大把的空間可八卦。網(wǎng)友們又本著“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特”的心思，去八卦也好，去解讀也好，才造就了今天的現(xiàn)象級。不過這種“復(fù)仇”式的八卦或解讀，或是一種誤讀。因為刀郎的恩怨傳說，從沒有被證實過，刀郎也從沒有公開表達(dá)過對某人的“仇恨”。即便面對記者的求證，刀郎也是淡淡地反問了一句：“你親耳聽到了？”

打上“復(fù)仇”的標(biāo)記，雖然給刀郎的《羅剎海市》增加了故事性，以及一些悲壯的色彩，但也貶低了刀郎的個人格局和音樂的魅力。刀郎還是那個刀郎，而誤讀的我們，則可能成了刀郎曲中所諷刺的那類人——為了流量成了“茍茍營”里的人，為了自己的浮想成了“一丘河”者……

《羅剎海市》歌詞截圖

但刀郎《羅剎海市》真正的“內(nèi)涵”，是誤讀所掩蓋不了的?！读_剎海市》是蒲松齡《聊齋志異》中的一篇，寫的是一個“以丑為美”的地方，在歌詞改編中，刀郎并非對原作進(jìn)行了簡單的濃縮，而是在新歌中凸顯了強(qiáng)烈的價值觀，讓《羅剎海市》有了意境的同時，也有了強(qiáng)度和力度。

比如“那馬戶不知它是一頭驢，那又鳥不知它是一只雞”，“勾欄從來扮高雅，自古公公好威名”“豈有畫堂登豬狗，哪來鞋拔作如意”……這字字句句，都擺不脫《聊齋》式的諷刺、抨擊內(nèi)核。而他所抨擊、諷刺的現(xiàn)象，也在現(xiàn)實中存在。

而這首歌之所以能夠走紅，也正是因為其歌詞強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義色彩，加上民俗小調(diào)靠山調(diào)的應(yīng)用，這種異乎尋常的表達(dá)和異于常見流行音樂的組合，撐起了《羅剎海市》的批判張力。我們在解讀刀郎“徽宗語”的時候，或許刀郎早已把我們當(dāng)成了他曲中的那些人，一“刀”一“刀”地給剖開來看。