前言

觀點(diǎn)：

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經(jīng)歷，是心智和靈[spirit] 的產(chǎn)物，是有意識(shí)想法和情感的產(chǎn)物，并且也是無意識(shí)想法和情感的產(chǎn)物。這些產(chǎn)物共同形成了你們所知的實(shí)相。（王新建）

經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)是”心智“、”精神“、”有意識(shí)的思想與感受“以及”無意識(shí)的思想與感受“的產(chǎn)品。這幾樣?xùn)|西加起來就形成你個(gè)人所知道的實(shí)相。（王季慶）

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如果在你最切身的思想里有著非常強(qiáng)烈的負(fù)面特質(zhì)，直到有一天你真正認(rèn)識(shí)到它們是障礙為止。

如果這些障礙是你自己造的，那么就只有你才能決定是否要將它們辨認(rèn)出來，并且找出它們之所以能存在其背后的理由與情況。

如果你去細(xì)細(xì)審查一下自己有意識(shí)的思想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種審查可以告訴你很多關(guān)于你自己內(nèi)心深處的心態(tài)、意圖和期望，并且還常常導(dǎo)致你去直接面對(duì)自己的挑戰(zhàn)及難題。

所有存在于世間的事事物物原來全都是先存在于思想及感受里。除此之外，別無其他法則。

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解讀：自身的內(nèi)在意識(shí)由于外在自我的單一角度，一遍遍的沉淪于自我束縛的繭房，無數(shù)的選擇由于自我框架的有色眼鏡而不斷的視而不見。

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你當(dāng)前的各種感受與期望永遠(yuǎn)可以被拿來當(dāng)作檢查自己進(jìn)境的工具。

如果你并沒有不滿意于這種”效果“，那你就不太會(huì)有想要查驗(yàn)一下這個(gè)念頭的想法。

但是一旦當(dāng)你發(fā)現(xiàn)到自己在深受生活中的種種難題所煎熬的時(shí)候，你就會(huì)開始疑惑到底是哪里不對(duì)勁了。

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????”意識(shí)心“有主宰這些東西的全權(quán)，只有在當(dāng)它”棄權(quán)“的時(shí)候，它才會(huì)讓自己被”負(fù)面性的感受“所支配。也只有在它拒絕承當(dāng)它的責(zé)任的時(shí)候，它才會(huì)覺得自己好象被事情牽著鼻子走一樣，對(duì)發(fā)生在周遭的事物也好象有一種無力感。

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解讀：遵從內(nèi)在意識(shí)的選擇，一直就是檢視自我意識(shí)的最好方法。

解讀：不論經(jīng)歷何事，都是對(duì)內(nèi)在信念的最好解答。而這也是在描述子我的內(nèi)在意識(shí)永遠(yuǎn)都是那個(gè)唯一的答案，問問自己要體驗(yàn)什么。而不是從外界尋求所謂的引導(dǎo)。這樣看來，種種流傳至今的經(jīng)典，都在敘述遵循內(nèi)心的感覺。而不是強(qiáng)調(diào)所謂的外物相對(duì)比較。

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第一章 世間生相

觀點(diǎn)：

作為本書的前言，賽斯提出了自身情緒對(duì)內(nèi)在意識(shí)的所投射的體驗(yàn)，是一種由內(nèi)到外的轉(zhuǎn)變。而不再是傳統(tǒng)的借由固有的物質(zhì)角度影響到自身內(nèi)在意識(shí)

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世間生相皆由心生。你眼中所見的世界就像是一幅立體的畫，每個(gè)人都在作畫過程參與了一手。畫中的每樣色彩，每根線條全都是在心靈中先畫好了才顯現(xiàn)于外的。

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????然而，在這例里，作畫者本身就是畫的一部分，而出現(xiàn)在畫中。外在世界無有一理不是源生于內(nèi)，也無有一動(dòng)不是先發(fā)于心。你投射出你的念頭、感受和期盼，然后再把這些東西當(dāng)作外境一樣地認(rèn)知回去。因此，當(dāng)你以為外界的東西在觀察你的時(shí)候，其實(shí)是你由你投射物的那個(gè)角度在觀察自己。

細(xì)胞按照它自己本然的模式再造自己，然而它永遠(yuǎn)是不斷出現(xiàn)的”行動(dòng)“（action） 的一部份，甚至在它自己大量死亡之際，它仍然是活的、有反應(yīng)的。

名詞本身并不重要，重要的是藏在這些名詞之后的結(jié)構(gòu)。這種心理結(jié)構(gòu)也一樣的在倏生倏滅的變化中保持著它們的本色、它們所特有的模式。

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????眼睛生自身體的結(jié)構(gòu)，自我生自心靈的結(jié)構(gòu)。它們都看不到自己，但卻都在從里向外看——一個(gè)向外逸離了身體，另一個(gè)卻逸離了內(nèi)在的心靈而投向了外在環(huán)境。

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富創(chuàng)造性的身體意識(shí)造出了你的眼睛。富創(chuàng)造性的內(nèi)在心靈造出了你的自我。你的身體根據(jù)它那了不起的”無意識(shí)的“知識(shí)的神奇智慧造出了你的雙眼，而你的心靈則為你帶來了”自我“， 而像眼睛有物理性的感知一樣，自我有心理性的感知。眼睛及自我兩者都是一種用以專注于感知外物的產(chǎn)品。

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解讀：神按照自己的樣子創(chuàng)造了世間萬物，神忘記了曾經(jīng)的自己而穿梭在自己的造物里，因?yàn)樯裥枰粩嗟伢w驗(yàn)才可以創(chuàng)造更多的體驗(yàn)，除此之外，神只能受困于自我創(chuàng)造的游戲場(chǎng)內(nèi)，不斷的沉淪體驗(yàn)。

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你在物質(zhì)世界中所獲得的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)全都是從你心靈的核心向外流出來的，然后你再回過頭來感知這些經(jīng)驗(yàn)。發(fā)生在外界的各種事件、情況與狀態(tài)實(shí)際上為的是作為一種活生生的回饋（feed-back）。因此改變自己的心靈狀態(tài)，你就自動(dòng)地改變了外界的具體環(huán)境。

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解讀：簡(jiǎn)單點(diǎn)說，我歡喜了?？吹教炜站褪敲雷套痰?，樹葉都是發(fā)光亮閃閃的。我不開心了，周圍全是我討厭的。

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如果你想像在自己里面有個(gè)小天地，你在這個(gè)小天地中以具體而微的心靈形式創(chuàng)造了一切你所知的外界環(huán)境。簡(jiǎn)而言之，你根本原來就一直在如此做。你的念頭、感受及心象可以被稱為一種”雛形“的外界事件，因?yàn)闊o論如何它們就會(huì)一一具體化而進(jìn)入物質(zhì)的實(shí)相。

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甚至連那些在你生命中看起來似屬永久不變的情況，其實(shí)也一直在隨著你對(duì)它們態(tài)度的改變而改變。你所感受到的種種外界事物沒有一件不是由你自己內(nèi)里所引發(fā)的。

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當(dāng)然，你與其他人之間的交互作用的確存在，但是，其中仍然沒有一件事是你所不肯接受的，也沒有一樁事不是被你的想法、態(tài)度或感情所吸引而來。這個(gè)法則適用于你生命中的每一個(gè)領(lǐng)域。

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解讀：心念造物。

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如果你已經(jīng)變成了不敢面對(duì)自己的情感，或是不敢表達(dá)感受，或者，你已經(jīng)接受人家教你的，把”內(nèi)我“當(dāng)成是一個(gè)不合禮教的沖動(dòng)的儲(chǔ)藏所，那么你可能已經(jīng)養(yǎng)成了否定自己這個(gè)”深層韻律“的習(xí)慣。你可能假裝根本就沒有這個(gè)東西，甚或試圖駁斥它的存在。但它代表了你最深沉最具創(chuàng)造性的沖動(dòng)；去抗拒它就像在強(qiáng)大的激流中逆游一樣。。

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解讀：只是追逐著所謂的外在物質(zhì)，無論是什么，在那個(gè)追逐的夢(mèng)里都已經(jīng)本末倒置了。那個(gè)追逐的東西本身就是內(nèi)我此刻的投射。

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第二章 實(shí)相與個(gè)人信念

觀點(diǎn)：

這一章的觀點(diǎn)和題目是一個(gè)意思，自我的內(nèi)在意識(shí)通過外在自我的行為，塑造了實(shí)相。如果不觀察周圍的實(shí)相，自我始終只是一具行尸走肉。

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你的經(jīng)驗(yàn)像一塊布，而這塊布是你透過了你自己的信念與期盼織出來的。你心目中對(duì)自己以及對(duì)實(shí)相的本質(zhì)所抱的觀念，樣樣都影響到你的思想與你的情緒。你把你自己對(duì)實(shí)相所抱的信念當(dāng)作是一項(xiàng)真理，幾乎連問都不問，因?yàn)槊繕邮虑榭雌饋矶歼@么的順理成章。對(duì)你而言，這些事情其本身就是一種事實(shí)的”聲明“，明顯得連審視一下都是多余的。

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因此，你就對(duì)這些事實(shí)予以全盤的接受了，極少想到去懷疑一下。你把所有的這些當(dāng)成是實(shí)相本應(yīng)有的特性來接受，根本就不認(rèn)識(shí)這其實(shí)只不過是你自己對(duì)實(shí)相所抱的信念而已。不曾對(duì)它們的確實(shí)性產(chǎn)生過任何懷疑。這時(shí)候，你的信念變成了一種”無形的假設(shè)“，但它們依然形成并渲染了你的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

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舉例來說，有些人從來就不曾對(duì)自己的宗教信仰提出過疑問，一味地把自己的信仰當(dāng)成真理來接受。而另一些人在碰到有關(guān)宗教方面的問題時(shí)，反而會(huì)比較容易認(rèn)出存在于其中的這類內(nèi)在的”無形假設(shè)“?？墒牵灰@些一旦脫離了宗教的范圍，他們”明眼“的程度還是有限得很。

很多人根本就搞不清他們對(duì)自己及實(shí)相的本質(zhì)有些什么樣的信念。其實(shí)你自己有意識(shí)的想法就會(huì)給你絕佳的線索。比如說，你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在排斥某些進(jìn)入你心里的念頭，原因是這些想法與你平常所接納的觀念有沖突。。

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解讀：個(gè)人角度的堅(jiān)持決定了不同的立場(chǎng)，決定權(quán)在于自己是否明晰在自己之外還有不斷的可能，自己只是在門縫里看這個(gè)世界一樣。

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你一刻不停的呼吸、成長(zhǎng)并進(jìn)行無數(shù)極為精確而纖細(xì)的各種活動(dòng)，而并不知道這些工作究竟是如何完成的。你人雖然是活著，可是在你的意識(shí)層面上，你并不知道這種身體的知覺的奇跡究竟是如何在一個(gè)有時(shí)間、有血肉的世界里維持下來的。

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你自己的那在表面上看來似乎并不具意識(shí)的部份，從空氣中抽取了原子、分子來造出你的形象。你的唇舌動(dòng)了，就說出你的名字，可是，你的名字是不是屬于在你唇舌中的原子、分子所有呢？（稍停。）這些原子、分子一刻不停地在游移，造成細(xì)胞、組織和器官。你唇舌所說出的名字怎么可能屬于它們呢？

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它們既不會(huì)讀又不會(huì)寫，可是它們卻能發(fā)出復(fù)雜的語音讓你與其他和你一樣的生靈溝通，從簡(jiǎn)單的感覺表達(dá)到最繁復(fù)的訊息交流。它們是怎么做的？唇舌中的原子、分子并不懂它們所說出的言語的句法。通常，你在開始說一句話的時(shí)候，你一點(diǎn)都不曉得自己要怎樣完成這一句話，但是你卻極有信心，知道你所說出的會(huì)是一句有意義的話，而自己所要說的意思也會(huì)不費(fèi)功夫的流出。

所有這些情形之所以會(huì)發(fā)生，其原因在于你的內(nèi)在部份是自發(fā)地、歡愉地、自由地運(yùn)作；這些情形之所以會(huì)發(fā)生，是因?yàn)槟愕膬?nèi)我相信你，常在甚至當(dāng)你不信任它的時(shí)候。你生命中的這些無意識(shí)的部份，即使在你對(duì)它們的本性和機(jī)能有著極端的誤解下，并且在你基于自己的信念而對(duì)它的種種強(qiáng)烈干擾下，它還是運(yùn)作得驚人的好。

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人人都經(jīng)驗(yàn)到一個(gè)全然屬于自己的、跟任何其他人都不相同的實(shí)相。這個(gè)實(shí)相從你的思想、情感、期盼以及信念所總合的內(nèi)在風(fēng)景里跳到外面來。如果你一心以為你的內(nèi)我只會(huì)跟你作對(duì)而不會(huì)幫忙，那么你反倒是在扯它的后腿，在妨礙它的功能；或換一種說法：你就是在強(qiáng)迫它根據(jù)你的信念而改變它的行為。

”意識(shí)心“本來就是為了讓你在世間能夠明辨自己的處境。但是錯(cuò)誤的信念卻往往障礙住了他明辨的能力，因?yàn)樗囊暯鐣?huì)被那些因自我（ego）的作用而生出的信念蒙蔽。。

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解讀：也可以說有的人蜜汁自信，當(dāng)然這個(gè)自信在于順從了內(nèi)在意識(shí)而忽略了所謂的盲從意識(shí)，而內(nèi)在意識(shí)又在時(shí)刻的透過外界的特征來提醒自己意識(shí)心做事的重要性，并不是外界在推著自己走，自己也并不需要外界的種種標(biāo)簽。

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方法1：感覺基調(diào)

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創(chuàng)造之喜悅從你心中流出，就如同你呼吸一樣自然，一樣不費(fèi)力。你外在經(jīng)驗(yàn)的最最細(xì)微的部份，全都出自這種創(chuàng)造之欣悅，你所有的感受全都有一種”電磁性的實(shí)相“（electromagnetic reality），它向外流出，影響了大氣本身。它們因吸引力的作用而聚集在一起為某一些”事件“與”情況“造勢(shì)，最后可以說”結(jié)合“成了實(shí)質(zhì)的物體或是在”時(shí)間“中的事件。

從了解”你的經(jīng)驗(yàn)就是根據(jù)你自己的期盼而被造出來的“這個(gè)事實(shí)去著手。

所謂的”感覺基調(diào)“就是指對(duì)自己和生活大體上所抱持的感情態(tài)度，而在一般情形下，這些心態(tài)左右了經(jīng)驗(yàn)與感受的很大的范圍。

你不能稱這種”感覺基調(diào)“是”正面性“的或”負(fù)面性“的，因?yàn)樗鼈兏揪褪悄氵@個(gè)”存在“的基調(diào)。

它們代表了你經(jīng)驗(yàn)中最最內(nèi)層的部份。

是一個(gè)核心，而從這個(gè)核心里面你形成你的經(jīng)驗(yàn)。

如果你已經(jīng)變成了不敢面對(duì)自己的情感，或是不敢表達(dá)感受，或者，你已經(jīng)接受人家教你的，把”內(nèi)我“當(dāng)成是一個(gè)不合禮教的沖動(dòng)的儲(chǔ)藏所，那么你可能已經(jīng)養(yǎng)成了否定自己這個(gè)”深層韻律“的習(xí)慣。

你所經(jīng)驗(yàn)到的每一樣?xùn)|西，都有意識(shí)，而每一個(gè)意識(shí)都被賦予了它自己的感覺基調(diào)（個(gè)人視角的解讀）。

由于這個(gè)創(chuàng)造性的合作的存在，使得所有“物質(zhì)的具體化”，

大幅度地左右了你所置身在其中、令你信服的主觀的氛圍和環(huán)境（個(gè)人習(xí)慣于重復(fù)的舒適選擇）。

以某種方式表現(xiàn)，你所受到的唯一限制僅止于你選擇了物質(zhì)實(shí)相，因而把你自己置于它的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)。

當(dāng)你有物質(zhì)性的肉身時(shí)，你就得遵守物質(zhì)定律或假設(shè)。所有的這一切造成了一個(gè)肉體的表達(dá)架構(gòu)。

在這個(gè)架構(gòu)里面，你有著完全的自由去創(chuàng)造自己的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造自己個(gè)人生命中的每一個(gè)環(huán)境，你的世界就是由你自己一手所創(chuàng)。真理就只有這一個(gè)。明白這個(gè)，你就明白了創(chuàng)造的奧秘。

若是純讓意識(shí)心自行作用的話，它感知得清楚得很。

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靜心坐好，閉上眼睛，以自己的方式感覺它們，

不需要去操心它們應(yīng)當(dāng)是什么樣的感覺。你只需告訴自己，它們確實(shí)存在，它們是由生成你的血肉之軀的偉大能量所組成的。

任何名詞都不要用。放下一切的觀念，感受自己的存在，感受自己生命力的活動(dòng)。別問：”這樣做對(duì)不對(duì)？“、”我的感覺正不正確？“、”我用的方法是不是有錯(cuò)？

這個(gè)練習(xí)沒有任何標(biāo)準(zhǔn)，你自己的感覺就是標(biāo)準(zhǔn)。

也不建議任何時(shí)間限制。這個(gè)練習(xí)應(yīng)該是一個(gè)很享受的經(jīng)驗(yàn)。任何發(fā)生于這種練習(xí)中的感受，你都要把它當(dāng)作是自己所獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)來接受。這個(gè)練習(xí)會(huì)讓你與自己有所接觸，會(huì)把你送回給你自己。每當(dāng)你感到緊張或沮喪的時(shí)候，花一點(diǎn)時(shí)間去感覺一下自己內(nèi)在的”感覺基調(diào)“，你將發(fā)現(xiàn)自己安居于你自己存在的核心，無憂無懼。

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當(dāng)你試了這個(gè)練習(xí)幾次之后，再進(jìn)一步就是去感覺這些深層的節(jié)奏以你為中心向所有的方向放射，真相其實(shí)正是如此。這些深層的節(jié)奏會(huì)以一種我以后會(huì)設(shè)法解釋的方式，透過你的實(shí)質(zhì)肉身電磁性的向外輻射：就如它們形成了你的實(shí)質(zhì)形象一樣，它們也造就了你所知的環(huán)境。

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人不呼吸就會(huì)死。在你們的肉體覺受中，”呼吸“是你們最最切身，最最不可或缺的一種，而它必須要從”所謂的你“之內(nèi)向外排到”看來似乎不是你“的外界空間中去才行。

實(shí)際上，一部份的”你“不斷地離開你的身體，與外界的自然元素相混在一起。你們都知道，當(dāng)腎上腺素分泌到血液中去的時(shí)候，你會(huì)受到刺激而準(zhǔn)備好有所行動(dòng)。但另一方面，腎上腺素并不僅只停留在你的體內(nèi)，它會(huì)以另一種方式，在變形之后被你投入空氣中而影響了大氣的成份。

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任何的情緒都會(huì)釋放出荷爾蒙，而這些荷爾蒙會(huì)離開你如同你的呼吸離開你一樣；換句話說，你就等于是不停地在釋放出這種化學(xué)物質(zhì)到空氣里去而影響了大氣。

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那么，實(shí)質(zhì)上的暴風(fēng)是由這種交互作用而起的。此處我再一度地告訴你，你的實(shí)相就是你自己造成的，而這其中包括了你們的氣候--那是你們每個(gè)人個(gè)別的反應(yīng)匯集而成的結(jié)果。。

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解讀：外在體驗(yàn)總是如約的伴隨著內(nèi)在意識(shí)帶給自己感受，而這些感受的反饋當(dāng)下又決定自己繼續(xù)創(chuàng)造何種接踵而至的體驗(yàn)，一份獨(dú)特的體驗(yàn)總是伴隨強(qiáng)烈的情緒或者是不斷重復(fù)而下意識(shí)認(rèn)可的重復(fù)行為。換句話說，有的人每時(shí)每刻都在不同的創(chuàng)造體驗(yàn)，而有的人在20歲的時(shí)候就已經(jīng)死了，剩下的歲月只是一遍又一遍地重復(fù)機(jī)械性地反映。

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來到這個(gè)世界，是要學(xué)習(xí)與了解，你們的能量在轉(zhuǎn)譯成”情感“、”思想“與”情緒“之后，引發(fā)了所有的經(jīng)驗(yàn)。

一旦你了解了這點(diǎn)，你所唯一該做的就是學(xué)著去審查你自己的信念的本質(zhì)，因?yàn)槟愕男拍顣?huì)自動(dòng)地使你以某種模式去思想與感受。是你的信念在領(lǐng)導(dǎo)你的情緒，而不是你的情緒在領(lǐng)導(dǎo)信念。

從幾個(gè)地方去認(rèn)識(shí)你們自己的信念。

首先，你務(wù)必要了解你所接受為真理的任何觀念，其實(shí)都只是一個(gè)你所抱持的信念。

然后，你必須進(jìn)一步地告訴自己：”即使我相信它，它也未必是真的。

在明白之后，進(jìn)一步的能做到把所有的那些暗含基本限制的信念遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開。

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解讀：相信什么，篤定地去執(zhí)行。情緒時(shí)刻的誘發(fā)自己會(huì)做出的行為。信念決定一切，而意識(shí)加以過略地信念，又形成了個(gè)人獨(dú)有的外部特征。

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方法2：記錄并審視自己的信念

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謬誤信念的人總是難免會(huì)冤家路窄地處處與他的信念碰頭。

首先，你必須了解沒有人能替你改變你的信念。也沒有人能把某種信念逼你相信?？墒牵恐R(shí)和實(shí)行，你就能自己為自己改變。

放眼看看你的四周，你整個(gè)的環(huán)境都是你信念物質(zhì)化了的結(jié)果。

對(duì)哀樂、健康或病痛的感受，也全都因你的信念而起。

如果你相信某種狀況是會(huì)為你帶來不快，那么它就會(huì)如此，然后你的不快又更加強(qiáng)了這種狀況。

在你內(nèi)，你有能力來改變你對(duì)實(shí)相和對(duì)自己的觀念，而創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人的活生生的經(jīng)驗(yàn)，一遂自己及他人的心愿。我要你在覺察到自己信念時(shí)，把這些信念逐條寫下來。以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)這單子有意想不到的妙用。（記錄下來，并嘗試替換這些信念的象征物，隨之帶來的外在的變化來自于內(nèi)在意識(shí)轉(zhuǎn)變）

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你有意識(shí)的信念主宰了你身體的功能，而不是身體功能主宰了你去信什么。

你的內(nèi)我采取了對(duì)實(shí)質(zhì)世界有意識(shí)、集中于實(shí)質(zhì)的”意識(shí)心“，讓它作為你在你所知世界里運(yùn)作的一個(gè)方法。意識(shí)心是特為配備好來指揮外在的活動(dòng)，處理你在醒時(shí)的各種經(jīng)驗(yàn)，以及監(jiān)督實(shí)質(zhì)性的工作。

于是，它把對(duì)實(shí)相的本質(zhì)所抱的信念回饋給自己的各內(nèi)在部分，這些信念主要就依賴意識(shí)心對(duì)當(dāng)前實(shí)相的解釋。意識(shí)心決定目標(biāo)，而內(nèi)我則運(yùn)用它那無盡的能量和所有的才干將之付諸實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)心的可貴之處就在于做決定及定方向。

許多人都不敢面對(duì)自己的思想，也不愿做省察的功夫。他們接受人家的信念。這種行為把內(nèi)、外兩方面所提供的資料全都給扭曲了。

逃避的結(jié)果卻會(huì)使你收集了許多二手貨的信息。這些信息中有些是相互矛盾的，由于這種矛盾，你對(duì)身體與對(duì)內(nèi)我所發(fā)出的訊號(hào)也不順暢、不清晰了，變成互相抵觸的亂糟糟的一堆。

若不是你的身體不能正常運(yùn)作，就是你整個(gè)的心境會(huì)受損。這種反應(yīng)實(shí)際上都是最好的警告，告訴你必須有所改變了。

內(nèi)我會(huì)傳送一些洞見與直覺到你的意識(shí)心，去助它擦亮眼睛。但是如果你相信內(nèi)我是危險(xiǎn)又不可信賴的，如果你害怕作夢(mèng)或任何闖入性的心靈訊息的話，那你也只會(huì)別過頭去而無視這種援助的存在。

?更有甚者，若你堅(jiān)信橫逆之來不接受也不行的話，那么光是這種堅(jiān)信就足以打消了一切解決問題的機(jī)會(huì)。

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解讀：意識(shí)心換種說法就是有意識(shí)的接受并認(rèn)可自我的創(chuàng)造能力，而不是毫無節(jié)制的刻舟求劍，任由自己偏執(zhí)的自以為是。而是一種塞翁失馬，焉知非福的內(nèi)在接受。

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自己有意識(shí)的信念就是你所接到的最最重要的”暗示“。也就是說，你接受或拒絕所有其他的概念，是看你相信它們是否是真的，而那是根據(jù)一天大部份時(shí)間在你心中不斷進(jìn)行的自說自話——你自己給自己的暗示——來決定的。

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一個(gè)外來的暗示之能否為你所接受，端視其是否能吻合兩個(gè)條件而定。首先要看這個(gè)暗示與你心中對(duì)實(shí)相的本質(zhì)所抱持的一般性看法是否有沖突，其次則要看這個(gè)暗示與你對(duì)你自己這個(gè)人所抱有的特別想法是否相契合。

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那么，如果你正確地運(yùn)用自己的意識(shí)心，你就要檢驗(yàn)臨到自己頭上來的那些五光十色的信念?？偠灾?，你不再會(huì)無可奈何地照單全收。如果你能善用你的意識(shí)心，你還可以覺知從自己內(nèi)在所傳送出來的直覺性的概念。但若是你不去審查從外界傳來的各種資料，或你根本忽略從內(nèi)向外傳出的各種訊息，那么再怎么說你也只能算是一個(gè)處于半清醒狀態(tài)的人而已意識(shí)心的機(jī)能是為評(píng)估實(shí)質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)我是沒有辦法做好那件事的。若你的內(nèi)在部份該承當(dāng)起那份責(zé)任的話，那你根本就用不著有這個(gè)意識(shí)心的存在。

內(nèi)我會(huì)設(shè)法避過你那愛窮理的心靈里的死角。它也常常會(huì)由許多彼此沖突的信念的彈幕里，篩檢出那最具鼓舞性、能增生氣的一套，而以當(dāng)時(shí)好像是一種啟示似的靈光乍現(xiàn)的方式，把它送上前來。這種靈光乍現(xiàn)的情況能夠使你改變你的一貫行為而采取一種新的行為模式。

不管你心中有著何種的信念，它們的確都會(huì)具體化的實(shí)現(xiàn)。你的存在這個(gè)奇跡是無法逃避它自己的。你的思想就像花一樣，開成了你生命中的”事件“。如果你認(rèn)為人世本惡，那么你所碰到的事件就似處處見惡。宇宙中沒有意外，就算是在你所認(rèn)為的人世生活中也一樣沒有意外。你的信念就跟花一樣確然地在時(shí)間與空間中生長(zhǎng)。當(dāng)你對(duì)我所說的這些有所了解的時(shí)候，你甚至還能感覺到它們的生長(zhǎng)。。

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解讀：這里就接近巴夏說的，追隨最高興奮，而不是堅(jiān)持結(jié)果是什么。因?yàn)樽冯S興奮是那個(gè)行為的過程，結(jié)果只是一種象征物，不斷地提醒自我追隨最高興奮。

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錯(cuò)誤的信念也似乎沒有不妥之處。其原因在于，你在外界的經(jīng)驗(yàn)其本身就是你的信念向外具現(xiàn)的結(jié)果。

即使你的感官告訴了你某一個(gè)信念明明白白是個(gè)真理、你還是要從根本處下功夫，下功夫的對(duì)象是形成了你的各種觀念的原始材料。

要想改變你的經(jīng)驗(yàn)或其任一部分，你都必須先改變你的觀念。

始終不斷的在根據(jù)自己的觀念創(chuàng)造自己的實(shí)相，那么，結(jié)果就自然而然地跟著來了。

改變你的觀念就像一個(gè)畫家改變他的用色一樣。

畫家并不會(huì)硬把自己和自己所用的顏色混為一談，他清楚地知道這個(gè)顏色是自己挑的、把顏色涂在畫布上也是自己之所為。

“觀念”是你的用色，“個(gè)人實(shí)相”是你的畫布。你決不是“你的觀念”，更不是“你的思想”，你是那個(gè)去體會(huì)這些觀念與思想的“我”。

當(dāng)你是自發(fā)的時(shí)候，你能接受自己心智的自由的天性，而你的心智也仍然會(huì)自然地在它們收到的資料中自發(fā)地做去蕪存菁的工作。可是當(dāng)你拒絕讓它去做這件事的話，你的心智就會(huì)開始變得雜亂了起來。

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解讀：我是玩游戲的，如果外在不是我內(nèi)在想體驗(yàn)的，一定是在提醒我哪里需要糾正了，除此以外，所有的外在體驗(yàn)是我自己選的，就如同言出法隨的意思，我隨時(shí)有選擇。

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每一個(gè)人都為自己選擇了一個(gè)個(gè)別的模式，以便讓自己能在這個(gè)范圍內(nèi)創(chuàng)造這個(gè)個(gè)人的實(shí)相。即便如此，在這個(gè)界限之內(nèi)，還是有無數(shù)的可行方向以及無限的可用資源。

內(nèi)我一股勁兒的在一條充滿刺激的道路上勇往直前，一路上在不斷學(xué)習(xí)如何將自己的實(shí)相轉(zhuǎn)譯成物質(zhì)性的方式。那么，意識(shí)心是非常能干地將自己的注意力調(diào)準(zhǔn)到物質(zhì)實(shí)相，可是它卻常常目迷五色，而生出了種種錯(cuò)覺，誤將本來是”果“的世間萬象當(dāng)成了”因“。

特別是當(dāng)它一口咬定內(nèi)我是個(gè)危險(xiǎn)的東西時(shí)，這種提醒服務(wù)就被它關(guān)掉了。。

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解讀：類似JT描述的左腦和右腦打架。心中之神無法接收到自己的感覺基調(diào)，陷入了我執(zhí)的假象里，一直到心死就成為了一個(gè)沉迷外物的木偶。

自我（ego）是意識(shí)心所生出的一根旁枝。意識(shí)心就象是一具龐大的照相機(jī)，而自我則在指揮這個(gè)照相機(jī)如何取景與運(yùn)用焦點(diǎn)。

”自我“所顯現(xiàn)出來的就是對(duì)身處這個(gè)世界中的自己所具有的“物質(zhì)形象”所抱持的“觀念”。

謬誤的信念會(huì)造成一個(gè)僵化的“自我”，它堅(jiān)持將意識(shí)心只往單一方向運(yùn)用，而更加歪曲了它的感知。

往往會(huì)有意識(shí)的把某個(gè)可能會(huì)改變你的行為的觀念或想法埋掉，因?yàn)檫@個(gè)觀念或想法似乎與你已有的限制性的觀念不合，

比如說，如果你嫉惡如仇，或痛恨那些在你看來似為邪惡的東西的話，你可能覺得自己這種品德蠻高尚的。但如果你專注在”惡“上或是一心集中于”恨“的時(shí)候，你就在制造它們。

再如，你家境貧寒，你也可能會(huì)以貧窮為是，轉(zhuǎn)而瞧不起那些有錢人，告訴你自己“錢不是好東西”的觀念，這一來反而導(dǎo)致你窮上加窮。

再比如你有病在身，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己念念不忘你的凄慘境遇，對(duì)身體健康的人又恨又妒，同時(shí)又悲嘆自己的情形——因而經(jīng)你的思想使病況更長(zhǎng)存下去。

若你長(zhǎng)住于限制中，你就會(huì)處處碰到限制。你一定要先在自己心中創(chuàng)造一個(gè)新的畫面。你所建立的這個(gè)新畫面不可避免的一定會(huì)與你感官所告訴你的畫面有所沖突，而這些相異之處正是你要去下功夫改變的地方。。

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解讀：類似JT描述的左腦和右腦打架。心中之神無法接收到自己的感覺基調(diào)，陷入了我執(zhí)的假象里，一直到心死就成為了一個(gè)沉迷外物的木偶。

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意識(shí)心不是一個(gè)”東西“，而是一種”現(xiàn)象“。它永遠(yuǎn)不停地在變。它可以被自我集中或轉(zhuǎn)向無限種方向，它既可以看到外界實(shí)相，又可以轉(zhuǎn)而向內(nèi)，觀察它自己的內(nèi)容。

?舉個(gè)例子，如果你病了，必有其原因。要想徹底地恢復(fù)而不患上新的癥狀，你就必須要找出生這個(gè)病的理由。你可能并不喜歡你的病，但是這個(gè)病卻是一個(gè)你所擇定的”路線“或”方向“。只要你一天認(rèn)為這個(gè)方向有其必要，這些癥狀就會(huì)一天留在你身上。

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生這個(gè)病的原因，或許是由于某一個(gè)特定的信念，或是多個(gè)信念復(fù)合在一起的結(jié)果。

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當(dāng)然，這些信念對(duì)你而言會(huì)像是一個(gè)事實(shí)，而不像是信念。你一旦了解是你造成你的實(shí)相之后，你就得開始去檢驗(yàn)一下這些信念，即藉由釋放自己的意識(shí)心，讓它自由自在地審察它自己的內(nèi)容。。

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解讀：當(dāng)下的每一種行為都說明背后的信念，多數(shù)時(shí)候是外在自我的執(zhí)著，限制了自己的更大可能。當(dāng)下的選擇方式就是我搞錯(cuò)了，我誤解了什么東西導(dǎo)致了這個(gè)現(xiàn)象，這是一種自查的方式。

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通?！毙睦矸治觥爸徊贿^是一場(chǎng)躲迷藏的游戲，在其中，你不斷地放棄自己對(duì)自己的行為與處境的責(zé)任，而把事情發(fā)生的根本原因分派給自己心靈的某一個(gè)部份，這個(gè)部份又是藏在”過去“的黑暗森林里。

然后，你給了自己去將這個(gè)秘密找出來的任務(wù)。

在這樣做時(shí)，你永遠(yuǎn)都不會(huì)想到在自己的”意識(shí)心“里去找找看，因?yàn)槟阋严热霝橹鞯卣J(rèn)為所有的深層的答案藏得很深——并且，你的意識(shí)心非但幫不上忙，反而會(huì)不斷地在你尋找的途中布下迷霧。

于是，游戲就一直玩了了去。

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如果你在這個(gè)自欺的游戲中有所醒悟，而改變了自己的信念，那么任何適當(dāng)?shù)摹北贿z忘掉“的事件都將被你用為一種觸媒劑。每個(gè)都很好用。

如果你覺得所有這些都很難做到，你也可以細(xì)察你的物質(zhì)實(shí)相的所有各面，心理要明白你的實(shí)質(zhì)經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境，都是你的信念的具體化。如果你發(fā)現(xiàn)自己觸目所及盡是充溢的活力、健康、效率、豐盛，而所接觸的處處是笑臉的話，那么你大可放心地告訴自己：自己的信念是有益的。若在你眼中看起來這個(gè)世界很美好、而你也認(rèn)為大家都喜歡你、那你也一樣可以放心：你的信念是有益的?？墒侨裟惴叛弁ニ吹降氖遣⊥?、消沉、匱乏，一個(gè)充滿了痛苦與邪惡的世界，那么你就該假設(shè)你的信念有了差錯(cuò)，而開始省查它們。。

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解讀：并不在于某種形式上的心理因素，而是我為什么這么認(rèn)為。我為什么這么做。