阿爾都塞的后結(jié)構(gòu)主義集成在他的超定辯證法上。本圖旨在簡(jiǎn)明敘述他的后結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)。

“外在性結(jié)構(gòu)原因”不存在，但是又具有效力；它作為一個(gè)已經(jīng)死去的環(huán)節(jié)，清晰地與超定軸分離。這種原因與超定軸展現(xiàn)出的決定性原因在結(jié)構(gòu)的“實(shí)在”邊界上(同樣已經(jīng)死去)發(fā)生斗爭(zhēng)，最終將所有的必然性交給了超定軸。譬如資本主義語(yǔ)境下“經(jīng)濟(jì)”這一超定因素獲得了決定性地位，開(kāi)始進(jìn)入結(jié)構(gòu)——也是在生成、構(gòu)造結(jié)構(gòu)。

在某個(gè)時(shí)刻，也即“回溯性的前結(jié)構(gòu)邊界”，超定軸生長(zhǎng)出分支——作為概念的超定因素與這個(gè)因素結(jié)構(gòu)起的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)相對(duì)于軸必然是他者化的，這導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)和它自己在每個(gè)位點(diǎn)上基本的裂隙。因而有“使得結(jié)構(gòu)成為結(jié)構(gòu)”的說(shuō)法。這兩個(gè)分支共同生長(zhǎng)，在橙色的結(jié)構(gòu)邊界上達(dá)成分裂的表象，知性就最先把握到這個(gè)位置。藍(lán)色雙向箭頭可以滑動(dòng)，因此能回溯性地找到那個(gè)分叉點(diǎn)，并在這種視差里找出“前結(jié)構(gòu)”的內(nèi)容。

但是，結(jié)構(gòu)在這種尋找中已經(jīng)悄然改變了，因而一切辯證法都具有基本的生產(chǎn)性?！岸嘣q證法”同樣也是在這個(gè)分支上起效的；多意味著的并不是已經(jīng)死去的“外部性因素”，而是剩余的產(chǎn)生；這樣的分叉是可復(fù)制的，且從必然性上解離出了次級(jí)的偶然。我們甚至可以說(shuō)，超定軸的每個(gè)點(diǎn)都是斷裂的，都是有分叉的。因而這些分叉調(diào)和為的“現(xiàn)實(shí)”一定是被多元結(jié)構(gòu)的。

但是當(dāng)我們以“政治 科技 文化”等概念進(jìn)行思考時(shí)，他們卻都僅僅是超定軸上微小的震動(dòng):一個(gè)鋸齒邊的圓，仍然被把握為圓。因而，超定辯證法直接暴力地給現(xiàn)實(shí)賦予位置。此外，這個(gè)通路還統(tǒng)一了歷時(shí)性與共時(shí)性:這兩個(gè)軸不是垂直的，而是互成夾角的。他們?cè)诨厮菪缘那敖Y(jié)構(gòu)邊界上生成，以共時(shí)性為決定因素進(jìn)行歷時(shí)性的縱向推演，每次推演都代表著整個(gè)結(jié)構(gòu)的位置移動(dòng)。因而，“因果”必然是沒(méi)有因果性的東西發(fā)生結(jié)構(gòu)位移的效果。

使用范例:如何評(píng)價(jià)right ACC?他們認(rèn)為結(jié)構(gòu)可以朝著一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，但是這種運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中目標(biāo)點(diǎn)的位置一定會(huì)發(fā)生改變，最后變成一個(gè)繞著經(jīng)濟(jì)超定軸的圓環(huán)。如何評(píng)價(jià)left ACC?他們追求一種加速的異化，僅僅注重“加”，試圖以技術(shù)的偶然振動(dòng)來(lái)反推破碎的超定軸——讓圓環(huán)的鋸齒加劇，以至不能成為圓環(huán)。但是異化后的視差辯證法建立的第三種現(xiàn)實(shí)或許仍然在作為一個(gè)結(jié)構(gòu)的十字路口，這是有待論證的。

而他們的目的“充分實(shí)現(xiàn)剩余”要首先不斷地在超定軸上給這個(gè)軸加倍，使得“經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)”也多元化，讓現(xiàn)實(shí)與概念逐漸滑動(dòng)，讓這種效果逐漸實(shí)體化，甚至出現(xiàn)其他超定軸。這是困難的

。