最近暑假熱映的電影封神中有一個(gè)重要的主題，弒父。這個(gè)被一些人認(rèn)為是在模仿西方的情節(jié)，對(duì)此我想在這探討一下中國(guó)這片土地上的弒父。 中國(guó)無疑是一個(gè)受儒家君臣父子、血緣倫理、忠義廉孝等封建傳統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn)的國(guó)家。但也恰恰因?yàn)橹袊?guó)的思想文明是大家長(zhǎng)式的，是父權(quán)掌握一切，所以才會(huì)在其不斷強(qiáng)化的發(fā)展中，民間不斷涌現(xiàn)“自我覺醒，反抗君父”的思想。 古代中國(guó)弒父可謂是比比皆是，尤其是亂世，如魏晉南北朝，北齊那段歷史時(shí)期都是皇帝輪流做，今年到我家，這都是中國(guó)歷史上所發(fā)生的，何來模仿西方之說？ 弒父可以說是反叛精神的代表，中國(guó)這片土地上從來不缺少反叛精神，歷史有名的唐宗宋祖，一個(gè)發(fā)動(dòng)了玄武門之變，弒兄囚父，一個(gè)陳橋兵變，黃袍加身。這還只是些著名的事件，而各朝各代出現(xiàn)的農(nóng)民起義更是數(shù)不勝數(shù)，這些都無疑證明了中國(guó)人的反叛精神，所以模仿西方之說簡(jiǎn)直無稽之談。 必須得承認(rèn)在西方的文學(xué)作品中，“弒父”也是一個(gè)重要的主題，正如西方神話和神話類小說中永恒存在一個(gè)世界終極控制者一樣，這個(gè)控制者其實(shí)就是上帝的化身，那么“弒父”就成為西方代際更替的重要方式。比如在《俄狄浦斯王》中，描述俄狄普斯王子命中注定他必然殺死自己的父親，娶自己的母親為妻，他雖然終生小心，極力避免，但仍在不知不覺中犯下殺父、娶母兩樁大罪。 當(dāng)然這也只能說明東方和西方文化有相似的地方，哪里有壓迫哪里就有反抗，父權(quán)猶如一座大山壓迫在東西方人的心里，要想變革創(chuàng)新，只有推翻這座大山才能做到，東西方人民都選擇了斗爭(zhēng)，殊途同歸。 但其中也有不同的地方，以《俄狄浦斯王》為代表的古希臘悲劇，表現(xiàn)英雄的意志與天命的矛盾沖突主題，象征王權(quán)同神權(quán)的斗爭(zhēng)反抗，反映了古希臘奴隸主民主派的思想特征。 而中國(guó)的弒父悲劇，描繪在人性人情與封建傳統(tǒng)倫理道德之間選擇的主題，反映了在憤懣與渴望相交織的時(shí)代情緒中。首先，兩部悲劇深受當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者所處社會(huì)環(huán)境影響。兩國(guó)對(duì)于維護(hù)父權(quán)義所面臨的挑戰(zhàn)也各異。 古希臘講求公民個(gè)體自由獨(dú)立性， 而非以宗法為紐帶的國(guó)家政治倫理。一方面古希臘民眾十分敬奉崇拜神祇，另一方面他有著非凡的勇氣與自我冒險(xiǎn)精神，所以人類追求王權(quán)至上的過程中，可能無意中會(huì)沖撞或是招來神嫉妒，而神權(quán)也會(huì)對(duì)冒犯其權(quán)威的人類，通過超自然力量做出榮譽(yù)復(fù)仇。 在個(gè)人榮譽(yù)與捍衛(wèi)榮譽(yù)之間， 在眾人認(rèn)可的榮譽(yù)與對(duì)自己負(fù)責(zé)的觀念之間，在眾神的法律和國(guó)家的法律之間，分歧矛盾逐漸形成。 以極為鮮明的對(duì)比，象征著對(duì)人類的局限性與神權(quán)命運(yùn)的不可抗性所進(jìn)行的某種思考。 中國(guó)是從東方儒家哲學(xué)角度，指向以王權(quán)為高權(quán)威的政治體制及以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，這種宗法的家長(zhǎng)制已然成為中國(guó)古代穩(wěn)固的社會(huì)等級(jí)關(guān)系。 劇中角色受當(dāng)時(shí)社會(huì)理學(xué)思想的影響， 他們抗?fàn)帍牟粸槟踩∽陨砝娑埡λ?，而是在個(gè)體的正當(dāng)利益與國(guó)家宗法、家庭血緣關(guān)系受到侵害時(shí)有自覺意識(shí)地主動(dòng)做出的拼搏拯救行動(dòng)。俄狄浦斯身上的厄運(yùn)是神的安排——來自神權(quán)對(duì)人的榮譽(yù)復(fù)仇，暗含“原罪”觀念，不與他人的陰謀聯(lián)系。 角色自我認(rèn)知中的必然性，即踐行儒家自我實(shí)現(xiàn)的道路，主角有選擇的權(quán)力避免厄運(yùn)，但他們?yōu)槌扇罅x、堅(jiān)守道德品質(zhì)、遵循社會(huì)倫理而自覺赴難，或接受精神沖擊。 總而言之，中國(guó)的弒父是在反對(duì)強(qiáng)權(quán)對(duì)人的壓迫，西方的弒父是在象征著王權(quán)同神權(quán)的斗爭(zhēng)反抗。兩種弒父都是有著地區(qū)濃厚特色的，并無高下之分。 而封神講述的是哪種故事大家一目了然的。只能說西方文化太流行了，其潛移默化的滲透能力太強(qiáng)，已經(jīng)篡改了很多中國(guó)人對(duì)于“弒父”一詞的理解和記憶?？杀氖牵敲炊嗳藢?duì)著一個(gè)中國(guó)思想內(nèi)核的故事說，這太西式了，我想要中式的。好像大家已經(jīng)遺忘了什么才是“中國(guó)的故事”，卻還本能的想去尋找一個(gè)“中國(guó)的故事”。也許我們已經(jīng)在對(duì)西方的學(xué)習(xí)和追趕之中不可避免地忘記了“我是誰(shuí)”，而越來越多諸如流浪地球系列、封神三部曲的優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，就是在對(duì)大家內(nèi)心中那一聲聲“我是誰(shuí)”的叩問的回答。?