定義：通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。 意象：梅花、柳樹、杜鵑、梧桐…… 意象整理 一、草木類? 1、柳：惜別，留戀，祝愿。??? 古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。? 附：“楊柳”：傷別情懷? 堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰）? 2、梅花:? 梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：? （1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。? （2）凌寒不屈的頑強(qiáng)? （3）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志? （4）隱者高士的象征: 詩人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。? （5）清冷淡雅的美人? （6）傳遞情感與祝福的媒介: 梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。? (借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情。梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)?！懊坊ㄊ埂北愠闪梭A使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會(huì)。)? （7）梅子的成熟又比喻少女的懷春。? （8）五瓣梅花形狀代表“梅開五?！保础翱鞓?、幸運(yùn)、長壽、順利、太平?！庇钟小懊肪咚牡隆敝f：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！毕铲o在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意?！昂秃兔烂馈薄ⅰ笆馈币嗳∑渲C音?！爸衩冯p喜”常用作新人的祝福語。? 3、菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士君子。? (1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士? 在萬物枯殘萎?dāng)。蟮爻尸F(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯铮约?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。?? (2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士? 菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗蟮殖鲇趯?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。 4、松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士? “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。? 5、蓮：愛情? 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情（雙關(guān)）。 表達(dá)一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。? 6、梧桐：凄涼、悲傷? 梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹 是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。? 7、草：生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微? （1）芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。? （2）草木繁盛 ：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。? （3）草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動(dòng)憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情? “一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無涯際。古詩文中凡寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。 8、芭蕉：孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼? 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。 9、紅豆 ：愛情、相思? 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆?！侗静荨贩Q其為“相思子”。 10、豆蔻 ：少女美貌、清純、風(fēng)華綽約? 11、竹：正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛? （1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。? （2）玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多進(jìn)入他們的詩作中。 12、黍離：對(duì)國家今盛昔衰的痛惜傷感之情（亡國之悲）。? 13、丁香：愁思或情結(jié)? 14、黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝? 15、綠葉：生命力 希望 活力? 16、紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。? 17、花開：希望 青春 人生的燦爛? 18、花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。? 19、落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝(多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。） 20、桃花：象征美人?? 21、蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士 蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。? 蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。? 二、動(dòng)物類? 1、蟬：? （1）品行高潔。? 古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。 （2）悲涼凄切? 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。（渲染氣氛，思想、離愁、羈旅等） （3）人生短暫，憐惜生命? 蟬在白露到來時(shí)，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng) 雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。? 2、杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w? （1）以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。? (2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。 3、鷓鴣：鄉(xiāng)思、羈旅行役? 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。? 4、鴻雁：思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書信、消息? 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。（用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。）? 5、烏鴉 ：衰敗、荒涼、小人 、俗客庸夫? 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰搭配。 6、蟋蟀：思鄉(xiāng)? 古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。 7、鴛鴦：夫婦恩愛? 8、精衛(wèi)：復(fù)仇、奮斗、不畏艱難（用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。） 9、青鳥：信使 10、燕子：? 燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事。 （1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。? 相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。? （2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。? （3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。? （4）書信，幽訴離情之苦。? 唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情?！闭且?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。? （5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪、身世浮沉之苦。 燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。? 11、猿啼：凄清、哀傷、悲涼（猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。） 12、飛鳥：（自由的靈魂）某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉(xiāng)愁? （1）比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)? 人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢(mèng)想，人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。 例1：漢末《古詩十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；? 例2：無名氏的古詩“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（《步出城東門》），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。? 例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈(zèng)秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙的境界。? （2）與自然同一的寧靜、和諧 （3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊? 三、器物類? 1、酒/杜康：歡悅 得意 失意 愁苦???? 2、船：漂泊、自由? （1）舟的漂泊意象? 舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩人的一個(gè)心病。詩人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。 （2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由? 在水上行舟的過程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩人獲得心靈上的解脫。往往詩人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風(fēng)景，那種自由行舟狀態(tài)給詩人無以倫比的快樂，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩人的一種止泊的理想場(chǎng)所。 當(dāng)詩人不得不隨處漂泊，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無奈感到厭倦之時(shí)，很多詩人都向往一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)喧囂的場(chǎng)所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。? （3）舟的愁緒意象?? 小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無限牽掛，他們擔(dān)憂著行人的旅程行宿。? （4）舟的“橋梁”意象 ，表達(dá)理想與志向? 舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。 3、笛聲? （1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。? （2）征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。? 附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。? 4、吳鉤：? 泛指寶刀、利劍。表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。 5、琴瑟：? （1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。? （2）比喻兄弟朋友的情誼。? 6、燈/燭：? （1）溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切? （2）孤獨(dú)、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡? 7、簪纓 (冠)：官位 名望? 四、地點(diǎn)類? 1、南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。? 2、長亭：是陸上的送別之所。? 3、柳營：指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。? 4、古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯(lián)) 5、鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜? 6、草原：遼闊 人生境界 人的胸襟? 7、城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 8、仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗? 9、憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。? 10、南山 ：代表隱居的地方? 11、桃源：代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人? 12、西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國、故鄉(xiāng)、愛人、友人的傷心之樓。 13、長城。指守邊的將領(lǐng)。? 14、樓蘭。代指邊境之?dāng)常捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。 15、關(guān)山。指遙遠(yuǎn)的地方，用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。? 五、其他類? 1、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。 2、破曉：初現(xiàn)希望? 3、深夜：愁思懷舊? 4、鴻雁、尺牘、尺素： 信? 5、后庭花：亡國。? 6、天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)? 7、浮生：表示短暫虛幻的人生。? 8、正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘? 9、白發(fā)：愁苦、遲暮? 10、行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。?? （1）登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國之志和壯志難酬的悲傷與激情。?? （2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。?? （3）飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。?? （4）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。