【本文轉(zhuǎn)載自《辯證唯物主義歷史唯物主義》】

【艾思奇主編 · 人民出版社1961年版】

第四章 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

第五節(jié) 矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性

? 矛盾著的各方面是互相排斥、互相斗爭(zhēng)、互相對(duì)立的，但它們又具有同一性。矛盾就是既對(duì)立、又同一。我們研究事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，必須研究矛盾諸方面的相互聯(lián)系和相互斗爭(zhēng)的情形，即矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性的問題。

? 什么是矛盾的同一性呢？教員指出：“同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個(gè)意思，說的是如下兩種情形：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。”[i]

? 在事物和過程中的矛盾著的各方面，在一定條件下，互相依存，組成一個(gè)統(tǒng)一體，這是同一性的第一種意義。

? 矛盾著的每一方面，不能孤立地存在。班固在《漢書·藝文志》中提出“相反皆相成也”，就是指的兩個(gè)矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得同一性。矛盾的一方假如沒有和它對(duì)立的另一方，它自己這一方就失去了存在的條件。例如，沒有困難，就無所謂順利；沒有落后，顯不出先進(jìn)；沒有冷，也就沒有熱；沒有帝國主義，也就沒有殖民地，殖民地人民的徹底解放將導(dǎo)致帝國主義的最終滅亡。世界上任何相互聯(lián)系著的雙方，都是又對(duì)立又聯(lián)結(jié)，組成對(duì)立的統(tǒng)一體。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)互相對(duì)立，但又互相聯(lián)系，雙方共處于資本主義社會(huì)這個(gè)統(tǒng)一體中，沒有資產(chǎn)階級(jí)，就沒有無產(chǎn)階級(jí)，沒有無產(chǎn)階級(jí)，也就沒有資產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)革命勝利，消滅了資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，原來的無產(chǎn)階級(jí)就成了占有生產(chǎn)資料的工人階級(jí)；這時(shí)工人階級(jí)這一概念是同國內(nèi)還存在著的農(nóng)民以及國際資產(chǎn)階級(jí)對(duì)比而言的。當(dāng)全世界實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義的時(shí)候，就無所謂工人階級(jí)了。戰(zhàn)爭(zhēng)也是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守，進(jìn)退，勝敗，都是矛盾著的現(xiàn)象，失去一方，他方就不存在。雙方斗爭(zhēng)而又聯(lián)結(jié)，組成了戰(zhàn)爭(zhēng)的總體，推動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，解決了戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。

? 同一性的第二種意義是：矛盾雙方在一定條件下，各向其相反的方面轉(zhuǎn)化。有了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，才有事物的變化發(fā)展、才有革命的變革。因此，它是更重要的方面。

? 老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”孫子說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)，治亂數(shù)也，勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也。”[ii]這里包含著對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的思想。在孫子那里還包含著軍隊(duì)的治亂、勇怯、強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化要有一定條件的思想；其轉(zhuǎn)化的條件就是數(shù)[iii]、勢(shì)[iv]、形[v]?？茖W(xué)發(fā)展的歷史證明，自然界和社會(huì)中的一切界限都是有條件的和可變動(dòng)的，沒有任何一種現(xiàn)象不能在一定條件下轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面。在數(shù)學(xué)中，正可以轉(zhuǎn)化為負(fù)，負(fù)可以轉(zhuǎn)化為正。在物理學(xué)中，作用可以轉(zhuǎn)化為反作用，反作用又可轉(zhuǎn)化為作用；電轉(zhuǎn)化磁，磁轉(zhuǎn)化為電。在化學(xué)中，化合和分解、氧化和還原也都會(huì)向其反面轉(zhuǎn)化。在生物界中，生轉(zhuǎn)化為si，si轉(zhuǎn)化為生。在社會(huì)生活中，也充滿著對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。例如，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。在一定條件下，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)又轉(zhuǎn)化為和平。在工作中，困難和順利，也是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的。好事在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為壞事，壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為好事。失敗和勝利也是這樣，只要有了一定的條件，勝利可以轉(zhuǎn)化為失敗，失敗也可以轉(zhuǎn)化為勝利。

? 研究對(duì)立面的互相轉(zhuǎn)化，最重要的是認(rèn)識(shí)互相轉(zhuǎn)化的條件。教員著重指出：“矛盾著的對(duì)立的雙方相斗爭(zhēng)的結(jié)果，無不在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。在這里，條件是重要的。沒有一定的條件，斗爭(zhēng)著的雙方都不會(huì)轉(zhuǎn)化?！盵vi]只有認(rèn)識(shí)了對(duì)立雙方互相轉(zhuǎn)化的條件，才可能在客觀情況許可的范圍內(nèi)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物向?qū)Ω锩欣姆矫孓D(zhuǎn)化。忽視了轉(zhuǎn)化的條件，不但不能把握事物轉(zhuǎn)化的規(guī)律，而且會(huì)陷入相對(duì)主義的錯(cuò)誤，把一切事物看成是變化無常、毫無穩(wěn)定性的、不可理解的東西。

? 抹煞轉(zhuǎn)化的條件性，是修正主義常用的一種詭辯手法。資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義，必須經(jīng)過在[-]領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)革命，打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。新老修正主義者否認(rèn)這些條件，認(rèn)為由于資本主義國家生產(chǎn)力的發(fā)展，國家資本主義的發(fā)展，資本主義可以“和平長(zhǎng)入”社會(huì)主義。這種違反客觀事實(shí)的荒謬說法，和馬克思主義者所說的辯證的轉(zhuǎn)化，毫無共同之點(diǎn)。

? 互相同一的矛盾雙方永遠(yuǎn)處在斗爭(zhēng)之中。有矛盾就有斗爭(zhēng)。這里說的“斗爭(zhēng)”，是一個(gè)具有廣泛意義的哲學(xué)范疇，不只是限于政治的領(lǐng)域。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，殖民主義和反殖民主義之間的斗爭(zhēng)，資本主義陣營和社會(huì)主義陣營之間的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的兩條道路的斗爭(zhēng)，人民內(nèi)部的批評(píng)和自我批評(píng)等，都是斗爭(zhēng)；在自然界中，吸引和排斥，陰電和陽電，化合和分解，遺傳和變異等對(duì)立面的互相作用，也同樣包含著斗爭(zhēng)。

? 任何矛盾雙方都是不斷斗爭(zhēng)的，斗爭(zhēng)的結(jié)果，最終必然導(dǎo)致矛盾雙方的轉(zhuǎn)化、矛盾的解決，而不是矛盾雙方的調(diào)和。這一點(diǎn)，在階級(jí)社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得十分突出、十分明顯。其他的領(lǐng)域也都是如此。就拿社會(huì)主義社會(huì)中先進(jìn)和落后的斗爭(zhēng)來說，斗爭(zhēng)的結(jié)果也不 是矛盾雙方的調(diào)和，而是先進(jìn)克服落后、落后的趕上先進(jìn)。

? 在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。新老修正主義者竭力鼓吹“階級(jí)調(diào)和”、“階級(jí)合作”，硬說“階級(jí)合作”才是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這種謬論就是要取消階級(jí)斗爭(zhēng)，讓帝國主義資本主義長(zhǎng)期保存下去。

? 矛盾的斗爭(zhēng)無所不在。否認(rèn)矛盾否認(rèn)斗爭(zhēng)的無沖突論是形而上學(xué)的庸俗進(jìn)化論。革命者要推翻舊世界，建設(shè)新世界，就必須與一切阻擋世界前進(jìn)的反動(dòng)派保守派、習(xí)慣勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。必須經(jīng)過斗爭(zhēng)，才能打倒舊的、建立新的。

? 教員指出：“只有現(xiàn)在的和歷史上的反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)以及為他們服務(wù)的形而上學(xué)，不是把對(duì)立的事物當(dāng)作生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的東西去看，而是當(dāng)作死的、凝固的東西去看，并且把這種錯(cuò)誤的看法到處宣傳，迷惑人民群眾，以達(dá)其繼續(xù)統(tǒng)治的目的。共產(chǎn)黨人的任務(wù)就在于揭露反動(dòng)派和形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想，宣傳事物的本來的辯證法，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的?！盵vii]因此，我們要在政治上不犯錯(cuò)誤，就要揭露矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件，堅(jiān)決站在新生事物的方面和舊事物進(jìn)行斗爭(zhēng)，以促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化。

? “矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化?！盵viii]矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的。無論是離開斗爭(zhēng)性來談同一性，或離開同一性來談斗爭(zhēng)性，都是錯(cuò)誤的。

? 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是：斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的，而同一性是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性中包含著斗爭(zhēng)性。這是學(xué)習(xí)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性問題時(shí)必須特別注意的重要原理。

? 如前所述，在客觀世界中，矛盾雙方的互相依賴和互相轉(zhuǎn)化，都是有條件的。沒有一定的條件，就不能互相依賴和互相轉(zhuǎn)化。一切矛盾的同一性，又都是暫時(shí)的，而不是永久的。當(dāng)統(tǒng)一體通過斗爭(zhēng)發(fā)展到了某一限度，出現(xiàn)了新的條件時(shí)，就必然引起統(tǒng)一體的破裂、分解，而出現(xiàn)適應(yīng)新條件的新統(tǒng)一體。例如，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)在資本主義條件下處于一個(gè)統(tǒng)一體中，但經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義社會(huì)這個(gè)統(tǒng)一體是要破裂的，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位是要轉(zhuǎn)化的；資本主義社會(huì)是要為社會(huì)主義社會(huì)所代替的?？梢姡恍允怯袟l件的暫時(shí)的、是相對(duì)的。另外，同一性所以是相對(duì)的，還因?yàn)樗敲艿耐?、?duì)立的同一；不包含矛盾、對(duì)立的絕對(duì)同一，在客觀世界上是沒有的。認(rèn)為事物中存在著不包含矛盾、對(duì)立的絕對(duì)同一，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，是和客觀實(shí)際不符合的。

? 矛盾的斗爭(zhēng)是無所不在的。它存在于一切過程之中，貫串于過程的始終，并促使事物由舊的過程向新的過程轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性?！?strong>無論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的?！盵ix]因此，無論事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，還是處于顯著變動(dòng)的狀態(tài)，無論是在矛盾雙方共處于統(tǒng)一體中的時(shí)候，還是統(tǒng)一體破裂、分解的時(shí)候，都存在著矛盾的斗爭(zhēng)。只有通過斗爭(zhēng)，矛盾才可獲得解決。只要存在著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，就存在著斗爭(zhēng)，無論在它們共同反對(duì)封建主義的時(shí)期，還是在資本主義上升時(shí)期，在資本主義沒落時(shí)期，還是在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，都存在著矛盾的斗爭(zhēng)。從這里可以看出，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。

? 教員說：“有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。”[x]

? 對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是客觀世界的規(guī)律，又是認(rèn)識(shí)的規(guī)律?！?strong>統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)，是辯證法的實(shí)質(zhì)?！盵xi]我們研究任何事物發(fā)展過程都必須應(yīng)用矛盾分析的方法，并且要自始至終貫徹這種方法。

? 教員把分析矛盾的方法通俗而形象地歸結(jié)為“兩點(diǎn)論”，就是說要分析事物內(nèi)部矛盾的雙方，既要看這一方面，又要看那一方面，并且要分析其內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)方面是怎樣又斗爭(zhēng)、又同一的，它們是在怎樣斗爭(zhēng)的，是在什么條件下同一的、怎樣同一的。這樣，我們才能認(rèn)清事物的本質(zhì)及其發(fā)展的必然趨勢(shì)。

? 教員分析帝國主義時(shí)說：“同世界上一切事物無不具有兩重性（即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）一樣，帝國主義和一切反動(dòng)派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎?！盵xii]他指出：從戰(zhàn)術(shù)的觀點(diǎn)看來，帝國主義是真老虎，就是說它還有力量，還在張牙舞爪地chi人；從戰(zhàn)略的觀點(diǎn)看來，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看來，它又是紙老虎，它并沒有什么可怕，它正在走向si亡。因此，我們對(duì)于帝國主義就要一方面在戰(zhàn)略上藐視它，另一方面在戰(zhàn)術(shù)上重視它。戰(zhàn)略上藐視和戰(zhàn)術(shù)上重視，也是對(duì)立的統(tǒng)一，兩者是相反相成的。沒有戰(zhàn)略上的藐視，就會(huì)不敢同帝國主義作斗爭(zhēng)，那也就無所謂戰(zhàn)術(shù)上的重視；沒有戰(zhàn)術(shù)上的重視，就不能用正確的方法同帝國主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，以取得勝利，也就不能真正有戰(zhàn)略上的藐視。

? 國民經(jīng)濟(jì)的平衡和不平衡，也是對(duì)立的統(tǒng)一。國民經(jīng)濟(jì)的各部門在發(fā)展中，總是長(zhǎng)短不齊，有的快一些，有的慢一些，總是不平衡的、不統(tǒng)一的。如果要求經(jīng)常不變的、絕對(duì)的平衡，那是會(huì)犯錯(cuò)誤的，也是辦不到的。但是國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又經(jīng)常要求有暫時(shí)的和相對(duì)的平衡、統(tǒng)一。隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然打破舊的相對(duì)平衡，國民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡工作，就是研究新出現(xiàn)的矛盾或矛盾的新的發(fā)展?fàn)顩r，加以調(diào)整，建立新的、更高一級(jí)的相對(duì)平衡。因此，在國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我們要看到平衡的一方面，所謂平衡，就是矛盾的暫時(shí)的相對(duì)的統(tǒng)一；又要看到平衡不斷地為矛盾的斗爭(zhēng)所打破，必須及時(shí)地加以調(diào)整以達(dá)到新的平衡。

? 國民經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體，它包含著許多矛盾，例如工業(yè)和農(nóng)業(yè)，重工業(yè)和輕工業(yè)，生產(chǎn)和消費(fèi)，等等。這些矛盾的雙方都是又斗爭(zhēng)、又統(tǒng)一。指導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是要恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些矛盾，使它們互相促進(jìn)、互為發(fā)展的條件。這就要具體研究矛盾著的各個(gè)方面之間的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性。[--]提出的一系列的“兩條腿走路”的方針，就是處理國民經(jīng)濟(jì)各部門的矛盾的正確方針，這個(gè)方針的貫徹執(zhí)行，保證了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展在戰(zhàn)略上的平衡，在這個(gè)方針指導(dǎo)之下去具體研究一定發(fā)展階段上的狀況，就能正確地安排生產(chǎn)。

注：

[i] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第315頁。

[ii]《孫子·勢(shì)篇》。

[iii] 部隊(duì)的編制。

[iv] 戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的形勢(shì)。

[v] 如集中我之兵力、分散敵之兵力以及選擇適當(dāng)?shù)牡匦蔚鹊取?/span>

[vi] 毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，人民出版社1957年版，第35頁。

[vii] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第318頁。

[viii] 毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，人民出版社1957年版，第9-10頁。

[ix] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第320頁。

[x] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第321頁。

[xi] 列寧：《談?wù)勣q證法問題》，載《列寧全集》，第38卷，人民出版社1960年版，第407頁。

[xii] 毛澤東：《和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》，載《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社1960年版，第1190頁。