? ? ? ?近期在看的人文類的劇有《覺醒年代》（看了一點），北大楊立華中國哲學(xué)（看了一點），復(fù)旦王德峰中西哲學(xué)（看了一半），曾仕強(qiáng)講易經(jīng)，傅佩榮講易經(jīng)（主看乾坤兩卦），李敖語妙天下（這個好看，看完了），李敖北大、清華、復(fù)旦演講（已經(jīng)二刷，金剛怒目，菩薩低眉，尼姑思凡hhh），中國通史（看到45集），有所感慨，雖然很多東西認(rèn)識的還不是很深，但是我隱約覺得，世上很多現(xiàn)象背后是由相似度較高甚至是相同的規(guī)律進(jìn)行統(tǒng)籌的，只是相似或相同的規(guī)律遇到了不同的背景和人，就被不同的方式呈現(xiàn)出來，變成了世間百態(tài)。同樣的道理，它可以表現(xiàn)為直覺的，也可以表現(xiàn)為邏輯的，可以是生活的，也能是學(xué)術(shù)的，可以很感性、浪漫的，也可以很理性、現(xiàn)實的，它們歸根是同樣的道理，但通過不同的媒介展現(xiàn)出來，便造就了大千世界的繽紛，穿過這種繽紛，就好像在拼拼圖，每拾起一塊便離世界的完整更近一分，也算是種有些清高但又頗具趣味的追求。

? ? ? ?《覺醒年代》絕對屬一部薈萃文史哲的良劇，人物中的很多話語背靠厚重的民族歷史背景得以實現(xiàn)情景化，塑造形象，傳遞思想，凝聚民族意志。也許與我個人的人生經(jīng)歷和閱讀背景有關(guān)，有一些臺詞確實引起了我強(qiáng)烈的共鳴的，下面擇兩句，但抒淺顯的見解。

? ? ? ??第一句是“在這個浮躁的時代，只有自律的人，才能脫穎而出，成就大事?！?/p>

與這句話比較相似的是亞里士多德（Aristotle）在《尼各馬可倫理學(xué)》（Nicomachean Ethics）第二卷中提到的：“Excellence, then, being of these two kinds, intellectual and moral, intellectual excellence owes its birth and growth mainly to instruction, and so requires time and experience, while moral excellence is the result of habit or custom.”（那么，卓越可以劃分為心智卓越與道德卓越兩個類型，心智卓越的產(chǎn)生與茁壯主要源自后天的訓(xùn)練，因而需要時間與經(jīng)歷，而道德卓越則是習(xí)慣或習(xí)俗的結(jié)果。）進(jìn)一步推向哲學(xué)式的邏輯，這句話可以總結(jié)成以下的命題：在時間不可倒流的前提下，人的生命時間如何塑造人的生命存在？剛好海德格爾（Heidegger）有寫過一本書《存在與時間》（原著為德語，英文譯名為Being and Time），感興趣可以一讀，本人比較詳細(xì)的見解請見圖2，總之，我的觀點是一個人生活的routine（每日必做的程式）和前進(jìn)的方向（course）塑造了一個人的存在，而這種程式包含廣義的、明顯的習(xí)慣，但也包含很多隱性的、細(xì)節(jié)的習(xí)慣，如以何種方式開關(guān)門、打掃衛(wèi)生、吃飯喝水、呼吸等。而前進(jìn)的方向則是個人發(fā)展道路的選擇，我想這個對人的塑造力是所有人所共知的。因此，如果外界的變化沒有引起自己routine和course的改變，則不要驚慌，反過來如果想改變自己的存在狀態(tài)，則要從routine和course的角度入手，思考自己的前進(jìn)方向，改變自己每日的程式，不要把一切都覺得理所當(dāng)然。

? ? ? ?第二句話是：“世上沒有救世主，也沒有神仙上帝，要創(chuàng)造大家的幸福，只有靠我們自己，大到國家，小到個體，自己的命運(yùn)自己爭取?！?/p>

初到外院時，我對的世界認(rèn)知和能力幾乎一片空白，現(xiàn)在我仍在認(rèn)知與能力的發(fā)展道路上，但至少我與當(dāng)初的自己已經(jīng)有了較大的變化，一路走來，沒有制度的紅利，也沒有社群的承認(rèn)，市場成了幾乎唯一的標(biāo)的，但最終又沒有落入自由主義和個人主義的窠臼，我想部分是因為中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的“共生、責(zé)任、敬畏”對我的影響，但主要的還是受到祖國發(fā)展的啟發(fā)。如果從宏觀層面來看，我們生活在一個偉大的國度，它打跑了小日本，和美帝平分秋色，蘇聯(lián)的專家走了，靠扎緊褲腰帶實現(xiàn)了工業(yè)化，它勇于自我改革，對外開放，在質(zhì)疑中跨過了“亨廷頓悖論”、“歷史終結(jié)論”、“崩潰論”，背靠人民，多次實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)軟著陸，趟過“中等收入陷阱”，實現(xiàn)全面脫貧，上述一切，在不到100年的時間里全部發(fā)生了，在數(shù)千年的文明史中，沒有一個國家做到過，它也曾一窮二白，可是它能“去依附”，還能發(fā)展的這么好，難道我們不能向它學(xué)習(xí)嗎？不該向它學(xué)習(xí)嗎？我始終相信，只要把握清楚規(guī)律，我的祖國能做到的事情，我雖無法完全復(fù)制，但能做到10%，對個人發(fā)展而言也已經(jīng)足夠裨益！今日“躺平”之聲不斷起伏，但我想不是因為青年不努力，也不是不夠聰慧，而是有的人像當(dāng)年孫中山先生所言一樣，“我們的國民睡著了”，新的時代下，資本化，信息化給人的經(jīng)濟(jì)（錢包）文化（頭腦）發(fā)展造成了實際的挑戰(zhàn)和風(fēng)險，面對這些實質(zhì)上的危機(jī)，更應(yīng)如孫中山先生號召的“醒醒，醒醒！想想辦法！”