【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習參考】

10、孝悌

? 先秦儒家的反動主張，“仁”的重要內(nèi)容。孝指對父母、祖先盡孝道；悌指對兄長要敬愛。孝悌之道，是維持奴隸主階級的血緣宗法關(guān)系、調(diào)整奴隸主階級內(nèi)部矛盾的重要手段。由于中國奴隸社會是氏族奴隸主貴族統(tǒng)治，統(tǒng)治集團有著共同的祖先。在春秋時期，社會矛盾激化，階級斗爭激烈，奴隸主階級內(nèi)部你爭我奪，矛盾尖銳，奴隸主階級政權(quán)搖搖欲墜。儒家提出孝悌，就是要用孝悌來維持氏族關(guān)系，使氏族奴隸主統(tǒng)治集團內(nèi)部上下左右的關(guān)系都團結(jié)得好，以此鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治。

? “孝悌也者，其為仁之本與！”[1]儒家把“孝悌”作為“仁”的根本。認為只有“孝子”才能成為維護奴隸制國家的“忠臣”，才能維持“君君、臣臣、父父、子子”奴隸主貴族的等級制度?？浊鹫f：“孝慈，則忠。”[2]這是說，忠以孝悌為前提，對奴隸主階級的忠是建立在孝悌的基礎(chǔ)之上的。孟軻認為仁的本質(zhì)就是事親、孝悌。做到孝悌，就不會“犯上作亂”，就不會造奴隸主貴族的反，奴隸主的天下就太平了，不講孝悌，打亂君臣父子的“常位”，則是最大的罪過。孝悌之道是奴隸主階級和一切反動階級維護統(tǒng)治的思想工具，是欺世惑眾的謬說。[-]死黨[-]叫嚷，“忠孝節(jié)義”“在現(xiàn)代可以成為新的美德”。妄圖用儒家孝悌之道，腐蝕群眾，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，這是極端反動的。

注：

[1] 《論語·學(xué)而》。

[2] 《論語·為政》。