??“天下為公”“天下大同”，出自孔子之口，見於《孔子家語》和《禮記》中的《禮運》篇。孔子回望歷史，認真研究“先王之道”，深刻反思現(xiàn)實，形成了他的這一社會理想。在《孔子家語》的記載中，孔子對弟子子遊說：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養(yǎng)。貨惡其棄於地，不必藏於己；力惡其不出於身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作，故外戶而不閉。謂之大同。”
??孔子時代，天下無道，禮崩樂壞。他認為堯、舜、禹、湯、文、武時代是一個“有道”之世，那時，人們以天下為公。所謂“背私為公”，“公”可理解為“共”，指人們的公共意識、公共道德。天下為公，是人們都修為自己的公德心，生活在一起的人們應休戚與共，協(xié)同一致，強調(diào)要有明確的“社會性”意識，努力做一個“成人”，做“大人”“君子”。所以孔子主張扶危濟困，互相關(guān)心，而不是各行其是，自私自利，甚至損人害人，弱肉強食。
??中國文化以孝悌為根本，強調(diào)仁愛精神與敬畏觀念。中國哲學可視為關(guān)於“家”的哲學，以家為本位，由家而國，由修身、齊家到治國、平天下?？鬃又鲝堄尚?、悌培養(yǎng)愛、敬，把孝與悌看成“人之本”，把愛與敬看成“政之本”。人們由家庭走向社會，中國思想便打通了家庭倫理與社會、政治倫理，把父母對於子女的自然情感進行社會化應用與理解，產(chǎn)生了家國一體的觀念。這是中國“天下大同”“天下為公”理想追求的認知基礎(chǔ)。
??天下為公、天下大同，孔子還簡潔表述為“老者安之，朋友信之，少者懷之”?？鬃诱淼摹渡袝分芯陀小耙怨珳缢?，民其允懷”的說法，諸子百家也大都重視公義，早期典籍有諸如“公者明”“無私者正”“以其無私，故能成其私”“公生明，偏生暗”之類的表述?？鬃拥倪@一社會理想影響很大，歷史上這樣的類似表述不勝枚舉。孟子的“民貴君輕”學說，以及後來“公天下”的主張也都源自孔子。唐代有人說“心茍至公，人將大同”，“大同”崇尚和合，求同存異，這樣才能涵攝去取、中和位育。
??天下為公、天下大同是中華文化道德精神的根脈，是社會公德的最高原則。從孔夫子到孫中山，中華民族對這一理想的追求一以貫之，由此影響了數(shù)千年中國歷史的進程。明末思想家說“天下非一家之私”，把“天下為公”的道德理想凝聚成為“天下興亡，匹夫有責”的個人道德要求，激勵著無數(shù)志士仁人。近代，康有為《大同書》提出建立“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的理想世界，孫中山提出“真正的三民主義”，即“孔子所希望之大同世界”。
? ? ? ?故民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物並育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道，是謂之天下為公、天下大同也。