轉(zhuǎn)自公眾號風亦如是

毫無疑問，當今便是市場規(guī)制的時代。

商業(yè)是主流，為了掙錢，沒有什么不好說的，自然也是相當受關(guān)注的，這樣的問題。我要說現(xiàn)實的市場呢？還是理論上的呢？其實也沒有太大的區(qū)別，我覺得。

大致的框架先放下，今晚是接著民法精神的內(nèi)容的，其實也沒有很多的想法——只是晚上的時候確實沒有很多事情，也是我不想做啦，也就先來寫一些吧。記得以前也是有過相關(guān)的討論的，不過要找出來那篇或是那一部分到底在哪里并不很容易。所以算是在這里重復(fù)了一下。最后，這些也只是個人簡單的看法而已，更談不上專業(yè)了，我只是來補上一篇的空的。以前也是寫過相關(guān)的話題的，其實意指的現(xiàn)實生活的狀況，現(xiàn)在再來看的話，似乎還是這樣。

等價

等價與否有時候不重要，重要的是對價是什么。

交易是市場最常見的行為，那么有個前提，有時候價值的交換也是有條件的，等價有償是我在學民法時常聽見的詞。其實指的就是要有一種公平性，對于價值的恒定是對等的，差不多。交易不是目的，目的最終指的還是要實現(xiàn)價值，于是，有時候這個對價到底是不是相近的并不重要了，在具體的情景下，什么都會發(fā)生。

其實應(yīng)該用對價這個詞更合適，合適什么？就在于這個對字——相應(yīng)地的意思。等字強調(diào)的是公平性，對字就不是這樣了，要有相應(yīng)的付出，就是這樣意思。我們進行交換，交易——很多時候我們在交換，看似沒有過多付出的，金錢的或其他的，但最終總會有商業(yè)的目的在背后。也就是沒有免費的午餐那一句話。

交易的對象千千萬萬，歸結(jié)起來就只是價值的實現(xiàn)而已，僅此而已。商品世界中的交易，我們還是相當熟悉的。慢慢地我們會接觸更多的形式。就這樣。

流通

沒有流通就沒有生機，也就沒有市場。

流通是什么呢？我也不很懂，我知道的是一個商品或是一定價值的等價物——比如貨幣，流通性就是其實現(xiàn)價值的能力。當然也是比較個人的解釋而已，官方一些的，還是要看馬克思主義政治經(jīng)濟學的內(nèi)容，講的還是很清楚的。流通性好的事物，大家都喜歡，普遍為人們所接受，那么就是一般等價物了。那么市場上流通的能力又怎么說呢？其實也可以當做其實現(xiàn)其價值的能力，是這樣。

這里有一個區(qū)分，就是有沒有市場的區(qū)分。沒有流通就沒有市場，很顯然，就是因為事物的價值無從實現(xiàn)而已。要是被管控，那么確實沒有市場一說了。交易就是市，目的是為了價值實現(xiàn)，很直白的。因此也經(jīng)常會有這樣考察市場活力的方式，就是看商品的流通速度。價值的不斷實現(xiàn)的過程，確實是可以用流通情況來考量的。

也有時候不能這么考察，也是，有些東西不能以此評判。出去市場的活力外，價值的評判，歸根結(jié)底是由其自身所決定的，要，考量其背后的東西。

價值

馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了價值，真正的價值所在——勞動創(chuàng)造價值。

進入經(jīng)濟世界后，價值就是硬通貨，其實不然，我們要考慮其背后的價值意義所在。沒有人，就沒有價值。沒有勞動，就沒有經(jīng)濟。就是作謂的經(jīng)濟基礎(chǔ)。但，我也沒讀過那些書，總會說不好的，看著樂就行。

關(guān)于人自己的事情，只能由人自己來決斷。

晚上去教學樓逛逛，所以就到這兒了。

昨晚有人說我寫的很隨意，確實如此，也是有些敷衍了，最近的任務(wù)處理完了，可以還是可以認真準備一下的，但是，我也覺得其實我已經(jīng)寫完了，至于隨意與否，個人風格的問題也是有的。