追溯造成中東世界的混亂無序的原因，我們肯定要回到一百多年前一戰(zhàn)結(jié)束，隨著奧斯曼土耳其帝國的崩潰，歐洲各列強(qiáng)取代土耳其統(tǒng)治了這片地區(qū)。數(shù)百年來，中東，近代世界各民族都團(tuán)結(jié)在奧斯曼為首的多民族帝國及其信仰的伊斯蘭教周圍（奧斯曼的蘇丹本身就是伊斯蘭世界的宗教領(lǐng)袖哈里發(fā)）。但是隨著領(lǐng)土被接管，戰(zhàn)后協(xié)定劃分的邊界也持久地存在了下來，民族間的矛盾，宗教間的矛盾因為不再有一個地區(qū)強(qiáng)權(quán)的存在而逐步顯現(xiàn)，沖突不斷發(fā)生，直到一百年后的今天，中東的邊界飽受爭議，中東的社會動蕩不安。

?實(shí)際上，奧斯曼帝國自身的衰落比我們所認(rèn)為的時間應(yīng)該早得更多。1683年9月11日，奧斯曼帝國的圣戰(zhàn)大軍第一次在維也納遭受了敗績，此后一切都改變了，這個橫跨歐亞非的偉大帝國，讓數(shù)代教皇寢食難安的東方龐然巨物終于顯露出衰敗的跡象。最終，在一戰(zhàn)前的一百年前，奧斯曼帝國幾乎在所有內(nèi)戰(zhàn)和外戰(zhàn)里失敗，失去了地中海和大陸上的霸權(quán)和地位。如同中國是在首都被占領(lǐng)的屈辱中迎來新世紀(jì)一樣，土耳其人是在埃及地區(qū)被英國人控制，蘇伊士運(yùn)河被英國人用來運(yùn)輸印度的貨物，北非地區(qū)被法國人和意大利人瓜分，而距離帝國心臟只有咫尺之遙的巴爾干隨時可能爆炸，希臘已經(jīng)獨(dú)立，更加要命的是在十九世紀(jì)席卷全歐洲的民族主義浪潮似乎也依舊滲透到了國內(nèi)少數(shù)民族的內(nèi)心里?！皧W斯曼帝國已內(nèi)外交困，政治分析家預(yù)言它命不久矣?！保╬9）

?但是就如同所有英雄故事傳說一般，任何國家到了危難之際都會涌現(xiàn)出試圖挽救它的英雄，一群自稱土耳其青年黨的年輕的愛國軍官出現(xiàn)在了歷史舞臺，他們本該拯救危若累卵的帝國，他們也確實(shí)在一段時期試圖拯救帝國，只是在未來他們的所作所為徹底斷送了帝國。

?1908年，在土耳其青年黨的領(lǐng)導(dǎo)下，數(shù)百名軍人在馬其頓地區(qū)發(fā)動起義，要求蘇丹恢復(fù)1876年憲法，受到青年土耳其黨的影響，軍隊甚至威脅他們將行軍到伊斯坦布爾。在如此形勢的逼迫下，年老的蘇丹被迫接受了起義軍隊的要求，恢復(fù)了1876年憲法，接下來的時間里，青年土耳其黨被人民認(rèn)為是正義，民主，自由等美好詞匯的化身，這群青年終于開始承擔(dān)他們了歷史責(zé)任了。

? 在經(jīng)歷了恥辱的第一、二次巴爾干戰(zhàn)爭后，帝國幾乎失去了歐洲部分的所有領(lǐng)土，原有的政府垮臺，而在戰(zhàn)爭中大放異彩的幾位青年土耳其黨人進(jìn)入了內(nèi)閣，雖然面對內(nèi)外交困的現(xiàn)狀，政府顯然無法兌現(xiàn)1908年革命時提出的自由主義理想（p42），但是他們確實(shí)實(shí)施了一些行而有效的措施。

?軍事改革應(yīng)該是戰(zhàn)前青年黨政府最有成效的措施了。早在19世紀(jì)，奧斯曼土耳其就開始雇傭歐洲軍官進(jìn)行軍事改革，而隨著德國勢力的增長，青年黨政府便開始了同德國的合作。1913年末，德國派遣軍事顧問團(tuán)前往帝國，在德國人的幫助下，土耳其建立了多所專門軍事院校。1909年，土耳其創(chuàng)建了世界上第一支空軍，在青年土耳其政府的推動下，空軍得到了進(jìn)一步發(fā)展，1914年土耳其空軍完成了從伊斯坦布爾飛往埃及的壯舉。海軍方面，在英國人的幫助下創(chuàng)辦了海軍學(xué)校，并且向英國購買了兩艘無畏艦。

?在其他方面，青年土耳其黨政府放開了交通管制，各類汽車大行其道。政府和法國達(dá)成一億美元的貸款（p51），確保了對于公共項目的投資，一切都在向好的方面發(fā)展，直到戰(zhàn)爭的爆發(fā)

1914年11月帝國正式加入第一次世界大戰(zhàn)。雖然經(jīng)過了幾個世紀(jì)的征服與沖突，帝國卻從未像這次戰(zhàn)爭一樣多面受敵，漫長的邊境線和海岸線使土耳其不得不面對巴爾干，高加索，中東，埃及等多面的進(jìn)攻。這從一開始就使得戰(zhàn)爭絕對是漫長而艱難的，帝國長期以來積累的民族宗教問題也就逐步顯現(xiàn)了出來。

?雖然說近代以來土耳其的民族問題的產(chǎn)生同近代以來土耳其政府錯誤的民族政策以及一戰(zhàn)的爆發(fā)有著很深的關(guān)系，但是這也根植與奧斯曼帝國立國的數(shù)個世紀(jì)的歷史進(jìn)程之中。自帝國立國之初，就依靠伊斯蘭教作為團(tuán)結(jié)全國民族的工具，只要是信仰伊斯蘭教的民族，在帝國境內(nèi)享有平等的地位，平等地接受軍功賞賜。“在奧斯曼人那里，宗教是區(qū)分“我們”與“他 們”的最重要甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?，以宗教圣戰(zhàn)作為征服的借口，以伊斯蘭教法作為統(tǒng)治工具的帝國，自然而然地團(tuán)結(jié)了土耳其人，阿拉伯人，信仰伊斯蘭教的希臘人，庫爾德人等語言文字不同，習(xí)俗不同的穆斯林民族，這或許在帝國和平時期可以維系，但是隨著十九世紀(jì)帝國遭受西方列強(qiáng)的瓜分后，就必須要構(gòu)建屬于土耳其人自己的民族認(rèn)同了，這也是青年土耳其黨人所奉行的主義。

? 面對和自己同一信仰但是離心離德的阿拉伯人，青年土耳其政府采取的是實(shí)行中央集權(quán)的方法“以免這些行省出現(xiàn)民族主義分裂運(yùn)動，防止阿拉伯人效仿巴爾干諸國那樣尋求獨(dú)立”{p42}，在學(xué)校和地方政府行政中使用土耳其語替代阿拉伯語，將世俗化作為改革的方向，這對于有著濃厚伊斯蘭信仰的地方勢力來說不能接受，因此眾多追求阿拉伯獨(dú)立的社團(tuán)紛紛成立，阿拉伯地方實(shí)力派也開始聯(lián)合西方勢力，預(yù)謀發(fā)動起義。

青年土耳其政府在戰(zhàn)爭中最臭名昭著的惡行就是其對于國內(nèi)少亞美尼亞族的暴行和屠殺。

? 奧斯曼帝國自十九世紀(jì)二十年希臘獨(dú)立之后，就已經(jīng)對國內(nèi)的少數(shù)民族過于敏感和警惕。在經(jīng)歷過數(shù)次反革命政變后， 青年土耳其黨猶如驚弓之鳥(導(dǎo)言），每當(dāng)聽說底下行省想要更大的自治權(quán)，聽說有些民族要求更加平等的對待，特別是對于處于俄土邊界的，信仰異教的亞美尼亞人。青年土耳其黨對于亞美尼亞人的猜忌不無理由，在1878年柏林會議上，出于對俄羅斯的妥協(xié)，奧斯曼被迫把國內(nèi)的三個省作為了亞美尼亞人的自治區(qū)，并且西方各國也一直在插手巴爾干地區(qū)的基督教民主運(yùn)動，對于更東方的亞美尼亞，西方人也完全有可能插手。在青年土耳其黨人的運(yùn)作下，通過與亞美尼亞人上層的合作，暫時平復(fù)了亞美尼亞人的情緒。然而隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這脆弱的關(guān)系最終還是破裂了。

?1915年。土耳其已經(jīng)三面受敵，英國軍隊甚至在伊斯坦布爾邊的加里波利半島登陸了，戰(zhàn)敗已經(jīng)是近在眼前的事了。面對這些威脅，青年土耳其黨政府的措施非常有限，也只能在內(nèi)部樹立一個敵人作為團(tuán)結(jié)國內(nèi)勢力的方法了，亞美尼亞人一直試圖尋求獨(dú)立，并且已經(jīng)有不少亞美尼亞人投靠了同樣信仰基督教的俄國，這確實(shí)是極好的目標(biāo)，（1915年春，青年土耳其黨人正式宣布亞美尼亞人為第五縱隊 p178）。青年土耳其黨人開始考慮將生活在東部邊境地區(qū)的亞美尼亞人遷徙到內(nèi)地，徹底解決亞美尼亞人問題。1915年5月，政府通過了驅(qū)逐法，規(guī)定在東部邊界六個行省的亞美尼亞人全部搬遷。

?這并不是他們第一次民族遷徙行為，在巴爾干戰(zhàn)爭之后，為了安置失去土地的穆斯林難民，帝國決定驅(qū)逐基督徒到希臘，重新分配土地等資源給難民。盡管這次人口遷徙行動造成的數(shù)量巨大的希臘族人口傷亡，但是至少他們還可以去希臘，但是亞美尼亞人是沒有國家的民族，這也就使得這一次的行動必然是一次更加巨大的人道主義災(zāi)難。尤其是這次遷徙只是表面上的稱呼，在實(shí)際執(zhí)行上，部分執(zhí)行者甚至以“圣戰(zhàn)”之名唆使當(dāng)?shù)啬滤沽謪⑴c屠殺亞美尼亞人，在遷移過程中，亞美尼亞族人們又遭受了非人的對待，書中借由一個亞美尼亞人幸存者非視角為我們描述了這一悲慘的事實(shí)，“1915年5月，埃爾祖魯姆與埃爾津詹的亞美尼亞人最先遭到驅(qū)逐。經(jīng)過了兩個月的跋涉，幸存者到達(dá)了125英里外的哈爾普特。......女人”幾乎無一例外地衣衫襤褸、骯臟不堪、饑病交加。這種場景在意料之中。事實(shí)上，她們已徒步了近兩個月，途中沒有換洗的衣服，沒有機(jī)會洗澡，沒有住所，也很少能吃飽”?？吹绞匦l(wèi)帶來食物，這些饑腸轆轆的婦女便沖上去爭搶，結(jié)果被棍棒亂打，“力量足以致命”。絕望的母親甚至想把自己的孩子托付給美國領(lǐng)事，以免他們未來遭受更多的不幸。戴維斯回憶道:“用這種方式不斷驅(qū)趕人上路，在相對短時間內(nèi)就能把他們都處理掉。組織之嚴(yán)密，屠殺之有效，在該國幾乎是前所未聞。”，（p197）這次悲慘的大屠殺根據(jù)估計造成了大約150萬人的死亡，可以被稱作一次種族滅絕，盡管這個詞是在1944年才被創(chuàng)造出來。

?雖然確實(shí)有那么一部分亞美尼亞人同俄羅斯帝國合作，并且在戰(zhàn)爭時期維持多民族國家的穩(wěn)定采取一些強(qiáng)硬的措施，確實(shí)可以解釋青年土耳其黨人對于亞美尼亞人的遷徙，但是正如同我們絕對不會接受納粹對于猶太人的屠殺以及抗日戰(zhàn)爭期間日本對于中國人的暴行一樣，在尸骨面前，在種族滅絕以及任何反人類罪行面前不接受任何解釋。“我們必須從中吸取教訓(xùn)，丑惡的事實(shí)就擺在眼前，等待每一代人重新發(fā)現(xiàn)他的價值，這段歷史對我們，對后人永遠(yuǎn)是一個警示”（奧斯維辛，一部歷史）。同時，我們也應(yīng)當(dāng)從青年土耳其黨從一個為了追求民主自由的政黨走向極端民族主義這條邪路的過程中吸取教訓(xùn)。

? 故事最后的結(jié)局往往是滑稽的。青年土耳其黨政府對于國內(nèi)少數(shù)民族的屠殺和鎮(zhèn)壓并不能挽回戰(zhàn)爭的頹勢，協(xié)約國甚至從來沒有計劃過進(jìn)攻亞美尼亞人聚居的行省。雖然在加里波利戰(zhàn)役中，凱末爾將軍的優(yōu)秀指揮和士兵的英勇作戰(zhàn)為帝國換來了久違的勝利，但是隨著阿拉伯的起義依舊各方戰(zhàn)場的敗績，帝國最終和同盟國一方的其他各國一樣，輸?shù)袅藨?zhàn)爭，如同1683年的維也納戰(zhàn)爭一樣，帝國一蹶不振。1919年11月簽訂的《訥伊條約》，土耳其被迫支付大量的戰(zhàn)爭賠款，并且把大量領(lǐng)土分給了新生的民族國家。而就在這一時候，主導(dǎo)了亞美尼亞大屠殺的青年土耳其黨人的主要領(lǐng)導(dǎo)卻逃離了土耳其，有數(shù)名領(lǐng)導(dǎo)人遭到了亞美尼亞人的暗殺而死亡，而曾經(jīng)的執(zhí)政者恩維爾帕夏的死亡最具有戲劇性，1922年他被蘇俄紅軍擊斃于杜尚別。此后的故事同青年土耳其黨人再無任何關(guān)系。在加里波利戰(zhàn)役中大放異彩的凱末爾將軍最終廢黜了蘇丹，重新簽訂了洛桑條約，并且擊敗了希臘軍隊，奠定了近代土耳其的疆域和國家體制、

? 回顧青年土耳其黨人短暫的執(zhí)政生涯，我們必須要承認(rèn)，它所采取的近代化措施和用土耳其民族認(rèn)同取代伊斯蘭教的認(rèn)同在救亡圖存以及促進(jìn)土耳其民族國家的構(gòu)建和走向現(xiàn)代化，都發(fā)揮了巨大的作用?；蛘哒f青年土耳其黨的存在本身就是土耳其的仁人志士為了國家現(xiàn)代化努力的體現(xiàn)。但是我們又要看到，強(qiáng)調(diào)單一民族認(rèn)同，忽視其他少數(shù)民族利益，甚至對自己的同胞痛下殺手是極其錯誤的行為，由此造成的民族矛盾，宗教矛盾一直延續(xù)至今。在敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，各類極端宗教團(tuán)體的誕生發(fā)展，甚至以色列和巴勒斯坦的沖突中，我們都可以把歷史追溯到第一次世界大戰(zhàn)以及奧斯曼土耳其帝國的崩潰