淺談“女性主義”

?

先疊甲: 我非常認(rèn)可該主義的歷史功績(jī)，女性在權(quán)力支配和權(quán)利受保護(hù)方面均從弱勢(shì)的地位逐漸改善。本想法只對(duì)當(dāng)下該主義的大眾話(huà)語(yǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)。未系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域，僅為個(gè)人想法。如果以此文對(duì)我進(jìn)行精神分析、身份分析和心理分析等等，那必然失敗，因?yàn)楸疚膬H能反映本人此時(shí)一部分的想法的切片。

?

性別作為社會(huì)屬性之一，可以從兩方面進(jìn)行考察。一方面是文化方面，即與該社會(huì)屬性相關(guān)聯(lián)的固有觀(guān)念與價(jià)值判斷。另一方面在于權(quán)力方面，指擁有該屬性的群體與個(gè)人在社會(huì)中的權(quán)力大小。這兩方面是相互影響的，尤其是權(quán)力中的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”(找不到合適的詞來(lái)說(shuō))，可以為各種社會(huì)屬性賦予價(jià)值判斷，以此對(duì)其他社會(huì)權(quán)力進(jìn)行分配。

?

所謂“女性主義”，如果指的是性別平等的話(huà)，那其實(shí)是一個(gè)遲早淘汰的詞(并不是指達(dá)到平權(quán)后淘汰，原因見(jiàn)后文)，因?yàn)槿魏纹綑?quán)思想若按一種性別命名，那么只會(huì)使其內(nèi)容遭到扭曲。比如“男性凝視”的概念，明明指的是父權(quán)社會(huì)(這個(gè)詞也怪的很，看到后面就知道了)下對(duì)兩性的規(guī)約，凝視主體可以是兩性中的任意一方，卻取了這樣一個(gè)名字。歷史上可能有其合理性，但現(xiàn)在已因?yàn)橥纳x，退化到了男性盯著女性看，照這種理解，那我天天還遭到“女性凝視”呢。(不是說(shuō)盯著看不存在，只是和該術(shù)語(yǔ)所指的意思相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)槟行远⑴钥幢旧矸从车氖且粋€(gè)權(quán)力體系才構(gòu)成凝視，而這種權(quán)力體系在當(dāng)下大多場(chǎng)合并不存在，單純看并不包含任何凝視的概念，只要忽略就行，當(dāng)然被觀(guān)看的對(duì)象自己可能依然感受到了某種規(guī)約，只是這種規(guī)約和凝視有差距，因?yàn)樵撘?guī)約不需要性別賦予權(quán)力的支持，盡管和性別有關(guān))而且所謂”凝視”的概念，通過(guò)使用隱喻，實(shí)際上是一種被再建構(gòu)的概念。與其用這種很“時(shí)髦”的詞彰顯“advanced feminism”(借用某課文的詞，該文實(shí)際上限于年代問(wèn)題，對(duì)性別的看法還停留在單邊敘事上)，不如直接使用社會(huì)屬性對(duì)人的規(guī)約、束縛。

?

現(xiàn)在所說(shuō)的許多性別不平等，實(shí)際上僅僅在強(qiáng)調(diào)某一性別的弱勢(shì)(男性女性互相抱怨)，同時(shí)甚至鼓吹自身性別擁有的“優(yōu)良品質(zhì)”，以證明自身?yè)碛袡?quán)力的合理性。性別之間有差異，但是這種差異本身是否一定自然導(dǎo)致價(jià)值評(píng)判的偏向呢？(此處指的是具體方面)恐怕難以確定，畢竟人類(lèi)社會(huì)目前也無(wú)法模擬。然而，所謂“優(yōu)良”與否，本身就是在性別權(quán)力話(huà)語(yǔ)下建構(gòu)的價(jià)值判斷，判斷的對(duì)象是附著在社會(huì)屬性上的固有觀(guān)念，背后則是對(duì)該權(quán)力的爭(zhēng)奪。

?

插些題外話(huà)。為什么要強(qiáng)調(diào)自身的弱勢(shì)地位呢？因?yàn)槿鮿?shì)意味著權(quán)力聲張的合理性，而同時(shí)，這種群體的弱勢(shì)，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是疏遠(yuǎn)的，非完全代表的(群體中的個(gè)人可以只有部分甚至完全不具有該群體所代表的弱勢(shì))，但卻可以通過(guò)群體的弱勢(shì)要求個(gè)人(或代表個(gè)人)的權(quán)力。

?

要想達(dá)到性別平權(quán)，從社會(huì)屬性的角度看，則只有以下兩種途徑: 一是對(duì)于價(jià)值判斷(對(duì)象是社會(huì)屬性附著的固有觀(guān)念)的權(quán)力進(jìn)行制衡，不偏向任一性別；二是消除固有觀(guān)念本身，使得性別僅具有物理層面與認(rèn)知層面的區(qū)別，實(shí)際上是消除了社會(huì)屬性本身。

?

先從后者說(shuō)起。消除社會(huì)屬性本身，也就消除了與此相連的社會(huì)規(guī)約，消除了對(duì)人自由發(fā)展的束縛。沒(méi)錯(cuò)，讀到這里就明白了，這正是共產(chǎn)主義的理想情況的一個(gè)具體表現(xiàn)。(什么高中、大學(xué)政治講一堆有的沒(méi)的廢話(huà)，不如講點(diǎn)和當(dāng)下個(gè)人密切相關(guān)的東西，比如講講性別，那肯定很多人愿意聽(tīng)……)然而，既然講到了共產(chǎn)主義，那很明顯，離實(shí)現(xiàn)還早得很，基本上不現(xiàn)實(shí)，所以現(xiàn)在基本上都是試圖通過(guò)第一種途徑達(dá)到平權(quán)。

?

然而，這第一種途徑真的能夠達(dá)到平權(quán)嗎？看上去所謂權(quán)力制衡很美好，好像只要達(dá)到所謂動(dòng)態(tài)平衡就行(這種廢話(huà)都是照搬別的學(xué)科，然而毫無(wú)意義，更別提你這平衡是穩(wěn)定平衡還是非穩(wěn)定平衡？)。但是，人類(lèi)社會(huì)并沒(méi)有任何“動(dòng)態(tài)平衡”成功的案例，大多時(shí)候，仍處在雙方博弈的階段，各有占上風(fēng)的時(shí)候。我也不繼續(xù)討論這個(gè)問(wèn)題了，畢竟很難有確切答案，但是我覺(jué)得這并不是要否定平權(quán)，而是說(shuō)既然平權(quán)難以短時(shí)間達(dá)到，兩方將長(zhǎng)期處于對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪時(shí)期，且需要為此做好準(zhǔn)備。

?

所謂“父權(quán)社會(huì)”的奇怪之處就在此。不是說(shuō)否認(rèn)歷史上男性在該話(huà)語(yǔ)體系中具有強(qiáng)勢(shì)地位、更多的權(quán)力，而是說(shuō)這個(gè)概念解構(gòu)的并不徹底。因?yàn)闄?quán)力的偏向不可避免，平權(quán)社會(huì)只有在共產(chǎn)主義階段才能真正實(shí)現(xiàn)，在此之前，社會(huì)只會(huì)是“父權(quán)社會(huì)”和“母權(quán)社會(huì)”。然而，通過(guò)完全污名化“父權(quán)社會(huì)”(因?yàn)檫@個(gè)“父權(quán)社會(huì)”根本不是一個(gè)東西，某些女權(quán)主義者僅僅用其代指過(guò)去的社會(huì)形式，但是根本不提其長(zhǎng)期延續(xù)性)，有時(shí)甚至鼓吹“母權(quán)社會(huì)”(母權(quán)社會(huì)實(shí)際上和父權(quán)社會(huì)并不會(huì)有多少區(qū)別，只不過(guò)是話(huà)語(yǔ)權(quán)掌控在女性手中而已，到時(shí)候就有什么男權(quán)主義了)，把背后的實(shí)質(zhì)--社會(huì)屬性對(duì)人的規(guī)約--給完全(有時(shí)是故意)忽略了。

?

女性主義的幾個(gè)層次如下(每個(gè)層次有其歷史因素，排序并不是說(shuō)它是高級(jí)與否，而是對(duì)于概念理解的深入程度，以及與2023年發(fā)展趨勢(shì)是否相合)

1. 只強(qiáng)調(diào)女性自身所處弱勢(shì)，并認(rèn)為男性應(yīng)為此負(fù)責(zé)，以此要求更多權(quán)利與權(quán)力(這仍然是需要的，因?yàn)樵诤芏囝I(lǐng)域，歧視和不平等仍然嚴(yán)重，我只是想說(shuō)要避免渾水摸魚(yú)，比如新聞界(自媒體界)這種女性主導(dǎo)的領(lǐng)域)

2. 強(qiáng)調(diào)女性的特殊性，以此建立女性話(huà)語(yǔ)和女性?xún)?yōu)勢(shì)，實(shí)際上也是對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)力的爭(zhēng)奪(不是說(shuō)不好，只是指出實(shí)質(zhì)而已)

3. 意識(shí)到性別平等對(duì)于兩性均有極大價(jià)值，體現(xiàn)男性在性別不平等社會(huì)中受到的傷害(但是還是沒(méi)跳出性別的領(lǐng)域，作為社會(huì)屬性之一，僅僅由于基數(shù)大、不可回避，就成為討論最多的屬性，其重要性被嚴(yán)重夸大了)

4. 看到所謂女性主義實(shí)際上只是社會(huì)規(guī)約這一更廣泛概念的一個(gè)分支，達(dá)到平權(quán)是最終目標(biāo)，但很難短時(shí)間實(shí)現(xiàn)

5. 完全解構(gòu)女性主義，意識(shí)到實(shí)際上為兩性間關(guān)于權(quán)力的博弈(這里還是把性別理想化了，單一社會(huì)屬性根本沒(méi)法維系一個(gè)群體，群體內(nèi)的個(gè)體差異可能極為懸殊)

?

所以，讀到這里就知道為什么“女性主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)遲早會(huì)過(guò)時(shí): 不是指其內(nèi)容，而是這種命名方式是歷史的產(chǎn)物。我也不多說(shuō)什么了。只想說(shuō)，正因?yàn)閷?duì)于權(quán)力的爭(zhēng)奪才是今后長(zhǎng)期的狀態(tài)，因而將女性主義神圣化，或者什么“高級(jí)的”女性主義(我是不明白為什么有“先進(jìn)”的女性主義觀(guān)念會(huì)讓人感到刺痛)，將其變?yōu)橐环N政治正確，往好的想，沒(méi)有必要，往不好的方向想，這又被一些人利用成為爭(zhēng)奪權(quán)力的手段，然而一部分自以為“覺(jué)醒”的男性，還傻傻的往人家圈子里跳，聽(tīng)信這一套被建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)……

?

竟然寫(xiě)了2500+字……荒廢我一個(gè)多小時(shí)時(shí)間……感覺(jué)都可以水論文了……