東漢末年分三國(guó)，三國(guó)一統(tǒng)歸西晉，這個(gè)歷史脈絡(luò)，一般人還是很熟悉的。 但之后的十六國(guó)、南北朝，很多人就搞不清了。????

01 ?永嘉之亂

?

西晉有一個(gè)八王之亂，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)皇族內(nèi)亂。

八王之亂分兩段，第一段開(kāi)始于公元291年，持續(xù)時(shí)間為三個(gè)月；第二段開(kāi)始于公元299年，持續(xù)時(shí)間為七年。

西晉的國(guó)力被八王之亂消耗，幾個(gè)少數(shù)民族趁勢(shì)崛起。

公元304年，匈奴人劉淵于左國(guó)城（今山西離石）起兵，以漢為國(guó)號(hào)，史稱漢趙。

于是這一年被我們視作十六國(guó)的起點(diǎn)，盡管當(dāng)時(shí)西晉還沒(méi)有滅亡。

公元311年，劉淵之子劉曜攻破洛陽(yáng)，俘虜了晉懷帝；公元316年，劉曜又攻破長(zhǎng)安，俘虜了晉愍帝，西晉從此滅亡。

公元311年，西晉的年號(hào)是“永嘉”，所以這場(chǎng)災(zāi)難又叫“永嘉之亂”，永嘉之亂以后，晉人南遷建立東晉，史稱“衣冠南渡”。

02 ?淝水之戰(zhàn)

?

如果當(dāng)時(shí)冒頭的少數(shù)民族只有匈奴，形勢(shì)可能不會(huì)那么亂。

可當(dāng)時(shí)冒頭的少數(shù)民族有五個(gè)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，他們?cè)诒狈酱虺闪艘诲佒唷?/p>

中間氐族出了一個(gè)苻堅(jiān)，一度統(tǒng)一了北方。

苻堅(jiān)的政權(quán)叫秦，史稱前秦，統(tǒng)一完北方，他還想統(tǒng)一南方，結(jié)果偷雞不成蝕把米。

公元383年，前秦和東晉打了一戰(zhàn)，也就是著名的淝水之戰(zhàn)。

結(jié)果苻堅(jiān)不僅沒(méi)能打贏，還把老本賠了進(jìn)去，北方的統(tǒng)一局面就此宣告瓦解。

公元384年，羌人姚萇自立為王，建立了后秦。

公元385年，姚萇殺了苻堅(jiān)，但前秦在之后還撐了差不多十年。

03 ?遷都洛陽(yáng)

??

結(jié)束十六國(guó)的北魏也是在淝水之戰(zhàn)后起的家。

公元386年，鮮卑人拓跋珪在牛川（在今呼和浩特）自稱魏王，一般也將這一年視作北朝的起點(diǎn)，盡管十六國(guó)這時(shí)還沒(méi)結(jié)束。

公元398年，拓跋珪遷都平城（在今山西大同），改稱皇帝。

公元439年，拓跋珪的孫子拓跋燾統(tǒng)一北方，正式結(jié)束了十六國(guó)。

其實(shí)十六國(guó)時(shí)期，北方出現(xiàn)過(guò)的政權(quán)不只十六個(gè)，但北魏史學(xué)家崔鴻寫了一本《十六國(guó)春秋》，覺(jué)得這里有十六個(gè)值得一講，于是后世也就沿用了“十六國(guó)”這個(gè)說(shuō)法。

北魏出過(guò)一孝文帝，孝文帝改革的事，相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

他改革的綱領(lǐng)可以概括為“全面漢化”，從服裝、語(yǔ)言到文字、制度通通漢化；為了配合改革，他還遷都洛陽(yáng)。

到這，我們終于可以說(shuō)說(shuō)魏碑了。

04 ?四大石窟

??

魏碑，顧名思義就是北魏的碑刻。

不過(guò)，北魏后來(lái)分為東魏、西魏，東魏、西魏又被北周、北齊取代，這些時(shí)期的碑刻也可以叫魏碑。

而且，細(xì)說(shuō)起來(lái)，魏碑也不只是碑刻，它底下有四類：造像記、碑刻、墓志和摩崖刻石。

接下來(lái)單說(shuō)造像記。

造像記是配合造像的文字，造像就是雕像。

比如中國(guó)有四大石窟，四大石窟里那些佛像就可以叫造像。

所謂四大石窟都是這一時(shí)期開(kāi)鑿的：

? 甘肅敦煌莫高窟，始于前秦；

? 甘肅天水麥積山石窟，始于后秦；

? 山西大同云岡石窟，始于北魏；

? 河南洛陽(yáng)龍門石窟，始于北魏。

之所以如此，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期，佛教在中國(guó)很流行。

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，我們都知道南朝流行佛教，其實(shí)北朝也流行。

不過(guò)，相較南朝，北朝的文化底蘊(yùn)不是很足，比起義理，他們更在乎形象，所以留了許多造像。

05 ?龍門四品

??

造像不一定要有造像記，隨著漢化的深入，造像記才多了起來(lái)。

魏碑里的造像記主要來(lái)自龍門石窟，龍門石窟是孝文帝遷都前后開(kāi)鑿的，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是漢化中心。

不過(guò)，按傳統(tǒng)視角來(lái)看，這些造像記，文章?tīng)€，書法更爛。

先說(shuō)文章，歐陽(yáng)修當(dāng)年見(jiàn)過(guò)一些造像記，比如《魏九級(jí)塔像銘》，他的評(píng)價(jià)是“碑文淺陋，蓋鄙俚之人所為”。

后世金石學(xué)甚至不愿著錄這些造像記，比如趙紹祖在《金石文鈔》里說(shuō)“自隋以前古碑甚少，有則登之，更不差別，其所棄者，造像諸記”。

至于書法，這些造像記多出于民間工匠之手，在當(dāng)時(shí)就不是什么書法范本，在后世很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有人要取法于此。

即使是今天，魏碑的地位被不斷抬高，人們也只能說(shuō)，造像記這一塊魚龍混雜。

龍門石窟有一兩千種造像記，而被廣泛認(rèn)可的是龍門二十品，也就是從里面挑了二十種。

如果在這二十種里再精選，那就是著名的龍門四品：《楊大眼造像記》、《始平公造像記》、《孫秋生造像記》、《魏靈藏造像記》。

想了解更多或者想報(bào)名學(xué)習(xí)書法

報(bào)名請(qǐng)聯(lián)系教務(wù)長(zhǎng)?（大凝愛(ài)書法全拼小寫：daningaishufa）

文字 | 咸魚癸

??