武威大馬文化傳媒 NO.0061 - 西北勝跡

元宵節(jié)，亦稱為上元節(jié)、元夜、元夕、小正月、或春燈節(jié)。元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)圓月之夜。這是一個(gè)賞月祭月踏青游玩的日子，象征著春天的到來。也是中國(guó)民間傳統(tǒng)意義中新年的最后一天。

元宵節(jié)的結(jié)束，將意味新的一年即將開始。一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。跟隨著24節(jié)氣的第一節(jié)氣“立春”的到來和元宵節(jié)的福氣，人們正式開始了忙碌的工作。

但您真的了解元宵節(jié)嗎？您知道為什么要過元宵節(jié)呢？今天，大馬文化就好好跟你聊一下涼州城的元宵之夜。

姑臧涼州，依姑臧紫山（涼州蓮花山）而建。涼州蓮花山是西北首府武威郡最有名氣的名勝古跡，也是西北唯一一處修在海拔1800米的文化古跡。姑臧涼州幾千年的文化沉淀，讓蓮花山成為名副其實(shí)的西北勝跡。

涼州蓮花山，是儒釋道三教和諧相處之地。涼州蓮花山的燈會(huì)镕古鑄今為西北之最。元宵之夜為道教上元節(jié)，是天官大帝的誕辰。魏晉道家以“三官”與時(shí)日節(jié)候相配，定正月十五為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，合稱“三元”。上元、中元、下元分別屬天、地、水三官大帝的主管。傳統(tǒng)文化認(rèn)為天官賜福，地官赦罪，水官解厄。于是元宵之夜同時(shí)也是祈福之夜?！秹?mèng)粱錄》有記載：“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”

與道教不同的是，佛教一直都有燃燈供佛的傳統(tǒng)。《四十二章經(jīng)》就記載說：“我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為污染?！鄙徎ㄓ兴牡?，一香、二凈，三柔軟、四可愛。宋人周敦頤著《愛蓮說》也對(duì)蓮花情有獨(dú)鐘：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！比紵约海找珓e人，驅(qū)除黑暗，照亮人生。讀翻譯學(xué)鼻祖鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮華經(jīng)》，在涼州蓮花山留下一盞蓮花燈祈福。

唐代道世所著《法苑珠林》載，釋迦牟尼佛祖舍利就供奉在涼州蓮花山。山形似蓮花，說涼州蓮花山是西北佛教圣地也是名副其實(shí)。

武威的百姓在元宵節(jié)上蓮花山點(diǎn)燈的習(xí)俗流傳很久了。久而久之。把這樣的一些文化融入到了中國(guó)民間傳統(tǒng)文化之中。雖然如今的涼州蓮花山勝跡已經(jīng)不復(fù)從前，但涼州城內(nèi)的元宵之夜卻一直保留了下來。

傳說漢武帝劉徹。在甘泉宮修建太一祠壇，祭祀太一，以慶祝自己得到了“天馬”。便在正月十五，借太一神最為隆重，從黃昏開始通宵達(dá)旦，用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經(jīng)過瓷盤之上，從此形成了正月十五張燈結(jié)彩的習(xí)俗。涼州蓮花山在漢代時(shí)期也是水草豐茂之地，能畜養(yǎng)天馬。故涼州蓮花山的燈會(huì)歷史，也是由來已久的。

涼州城中的元宵燈會(huì)，始于涼州牧竇融開設(shè)姑臧夜市。據(jù)《后漢書》記載：東漢建武八年（公元32 年），涼州就有了姑臧夜市（涼州不夜城），竇融請(qǐng)奮署議曹掾，守姑臧長(zhǎng)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)天下擾亂，唯涼州獨(dú)安，姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月，輒致豐積。武威城內(nèi)酒肆遍地，武威有漢朝時(shí)期最大的夜市，姑臧夜市，中國(guó)史書中第一次明確記載的夜市在西北盛極一時(shí)。

舊時(shí)《風(fēng)俗志》有載：“元宵前后，四市豎坊，盛張燈炬，且架高山，蒙紗畫佛像，名鰲山燈者，不一而足……一時(shí)燃爆竹；吹蕭管，火樹銀花，與日月交輝，笙歌歡騰，徹夜不休；人民云集游樂，以為太平豐享之兆，自唐時(shí)已然?！备]融時(shí)期的涼州不夜城，已是市日四合。到唐朝時(shí)期河西節(jié)度使駐守姑臧時(shí)，涼州元宵之夜更是到達(dá)了一個(gè)不可逾越的頂峰。

著名歷史學(xué)家錢穆先生的弟子嚴(yán)耕望在《嚴(yán)耕望·中國(guó)歷史地理·唐代篇》中這樣說武威的重要性：“涼州西控西域，北控回紇，南控吐蕃，為自隴以西之軍政重鎮(zhèn)。而其時(shí)安西入西域道之交通又極發(fā)達(dá)，涼處要沖復(fù)為回鶻、吐蕃貿(mào)易之所，故形成一大商業(yè)中心。元宵之夜，燈樹萬點(diǎn)，賽于長(zhǎng)安，其盛可知?！?/p>

涼州城的元宵之夜，竟然可以賽于長(zhǎng)安？這真是讓人不可思議。實(shí)際上，唐朝時(shí)期的涼州元宵節(jié)燈會(huì)，還真的與長(zhǎng)安有一段歷史淵源。唐人薛用弱著有《集異記》三卷，其中還有一段元宵之夜，唐玄宗李隆基夜游涼州的故事。

這個(gè)故事版本眾多，歷來眾說紛紜。筆者選擇了唐人王棨的《玄宗幸西涼府觀燈賦》摘錄如下，供讀者觀賞：

昔在明皇帝，召葉尊師。當(dāng)新歲月圓之夜，是上元燈設(shè)之時(shí)。帝謂京洛，他處固難比也；師言良夜，今宵亦可觀之。于是請(qǐng)宸游，憑妙術(shù)。將越天宇，俄辭宣室。扶鳳輦以云舉，揭翠華而飆疾。不假御風(fēng)之道，倏忽乘虛；如因縮地之方，逡巡駐蹕。已覺夫關(guān)隴途盡，河湟景新。到遝雜繁華之地，見駢闐游看之人。千條銀燭，十里香塵。紅樓邐迤以如晝，清夜熒煌而似春?？?shí)武威，事同仙境。彩搖金像之色，光奪玉蟾之影。一游一豫，忽此地以微行；不識(shí)不知，竟何人而望幸。于時(shí)有露沾草，無云在天。金鴨揚(yáng)輝而光散，冰荷含耀以星連。樂異梨園，徒笙歌之滿聽；人非別館，空羅綺以盈前。既而斗轉(zhuǎn)玉繩，漏深銀箭。周回未愜于睿旨，歷覽尚勞于宸眷。莫不混跡尊卑，和光貴賤。亦由鳳隱形于眾鳥，眾鳥莫知；龍匿影于群魚，群魚不見。俄而歸思潛軫，皇情不留。仿佛而方離邊郡，斯須而已在神州。稍異穆王，至自瑤池之會(huì)；非同漢武，來從柏谷之游。一自風(fēng)滅蘭釭，云迎羽客。塵昏蕃塞之草，煙暝秦陵之柏?？樟钏继频轮z民，最悲涼于此夕。

編輯后記：

涼州城就是武威城，涼州即特指武威郡，武威古稱雍州、涼州、雄州、渠搜、雍涼、蓋藏、姑臧、翅城、赤烏、龍城、神鳥、西涼、屠各、獨(dú)孤、休著各、酋涂、浮圖、休屠、大涼、西州、武定、武興、涼城、蓮花城（狼山城）、七級(jí)城、不夜城、蓋鳥城、陰山城、臥龍城、鳳鳥城、展翅城、雍涼之都、天府之國(guó)、文武之都、雍城、俠都、涼都。《后漢書·光武帝記》注釋：“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”。

姑臧，先設(shè)雍州，后改涼州，之后又改雍州，后又改名為涼州，因此稱武威是“雍涼之都”。涼州有人類活動(dòng)的歷史很早。早在四、五千年前，就有月氏、烏孫等北方民族聚族而居。周為雍州之地，春秋以前為西戎占據(jù)，秦為月氏駐牧地。武威郡西漢時(shí)始置，隸屬?zèng)鲋荽淌凡?，治所姑臧（今武威市涼州區(qū)）。西漢元狩二年（公元前121年），漢武帝劉徹為顯示大漢帝國(guó)的武功軍威，在原匈奴休屠國(guó)領(lǐng)地置武威郡，武威由此得名。后歷代王朝都曾把武威設(shè)置為西北的文化、軍事、政治中心。

涼州（武威）是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，并一度成為我國(guó)北方的佛教中心。著名的涼州詞（涼州曲）（涼州令）、西涼樂、西涼伎都曾在這里形成和發(fā)展，對(duì)保存我國(guó)古代傳統(tǒng)文化、傳播西域文化起了很重要的作用。歷史上，武威曾是涼州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍涼都督府、涼州牧、涼州刺史、涼州大中正、北魏涼州鎮(zhèn)、北魏姑臧鎮(zhèn)、河西節(jié)度、涼州總管府、涼州都督府、西涼府、甘肅提督、涼州總兵、涼州鎮(zhèn)守使、涼州府、甘肅巡撫、甘涼道、甘肅總兵、正一品涼州將軍府的政府駐地。

按照歷史地理學(xué)來看：中古時(shí)期的武威郡包括今天的黃河西岸所有地區(qū)，具體分別為：白銀市景泰縣、白銀市平川區(qū)、白銀市靖遠(yuǎn)縣、白銀市會(huì)寧縣部分、蘭州新區(qū)、寧夏中衛(wèi)市、吳忠市部分、蘭州市皋蘭縣、蘭州市永登縣、武威市全境、金昌市全境、青海省互助縣部分、青海省門源縣、青海東部諸縣，內(nèi)蒙古阿拉右旗、內(nèi)蒙古阿拉左旗、內(nèi)蒙古烏海部分。因武威地處黃河以西，故也被眾多史料典籍稱之為河西之地、河右之地。

武威是雍涼文化的發(fā)源地，因此武威又被譽(yù)為“雍涼之都”。武威地勢(shì)平坦，有著河右之地最大的堆積平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黃土高原）和西域的中心城市，漢代時(shí)期涼州就有著“國(guó)家番衛(wèi)，天下要沖”的稱號(hào)。東晉時(shí)期，北有姑臧，南有建康，姑臧是華夏兩大中心之一。北魏時(shí)期，姑臧是北魏的兩大經(jīng)濟(jì)中心之一。隋唐時(shí)期，涼州是唐朝三大經(jīng)濟(jì)中心之一?！稕鲋蒹穑ㄓ褐蒹穑分姓f：“每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼?！?/p>

涼州（今武威）是西北首府，是西北第一大城，有著數(shù)不勝數(shù)的歷史古跡和歷史名人(西北勝跡、西北勝族)。知名史學(xué)家錢穆先生的弟子嚴(yán)耕望說「涼州賽于長(zhǎng)安」，就是說涼州（武威）比長(zhǎng)安還要繁華鼎盛?！笡鲋輰W(xué)」「敦煌學(xué)」知名學(xué)者齊陳駿先生指出：“古代真正的西部文化在涼州，而涼州的中心，則是武威郡”；齊陳駿先生認(rèn)為西部文化“是中原漢族的農(nóng)業(yè)文化、西北的游牧民族文化，以及西來的西域文化相互融合的融合體”。

實(shí)際上涼州文化是洛陽文化的承續(xù)，涼州金氏（武威金氏）金日磾雖在西漢大放異彩。但縱觀涼州歷史，涼州武力豪族（涼州集團(tuán)）是東漢光武帝劉秀定都洛陽的時(shí)候，正式登上歷史舞臺(tái)的。東漢六大家族，與涼州關(guān)系密切，武威竇氏更是舉足輕重，深刻影響著東漢的進(jìn)程。東漢末至曹魏時(shí)期，太尉段熲、太尉賈詡、明元郭皇后、雍涼大都督司馬懿等，都與涼州（武威）有關(guān)。

曹魏權(quán)臣司馬懿之孫，司馬昭長(zhǎng)子司馬炎建立西晉。西晉文化本為魏晉風(fēng)骨，來自曹魏。西晉繼承了曹魏的文化遺產(chǎn)，而西晉的士大夫階層中，又以京兆杜氏、河內(nèi)常氏、河?xùn)|裴氏、陳郡謝氏、安定張氏、武威賈氏、河內(nèi)司馬氏、清河崔氏、博陵崔氏、河?xùn)|魏氏、陳留江氏、廣平陳氏、趙郡李氏、趙郡馮氏、太原王氏、范陽盧氏、中山王氏（武威王氏）、潁川荀氏、東陽陳氏、滎陽鄭氏、敦煌索氏等為文化核心，這群人仕西晉司馬家，后代因八王之亂、永嘉之亂大多避亂西北前涼姑臧與涼州本地的武威賈氏、武威陰氏等共同治理涼州，開辦學(xué)校，故漢文化并沒有在十六國(guó)時(shí)期退出歷史舞臺(tái)，而是保存在了西北前涼。

正是由于這一群人來到西北的核心涼州才有了前涼的盛世。而后，后涼延續(xù)了前涼的文化和建筑遺產(chǎn)。而后，南涼繼承北涼、西涼。而后，西涼、北涼亦繼承南涼。而后，北魏攻滅十六國(guó)中最后一個(gè)政權(quán)北涼，亦全盤吸收北涼之文化于人口。北魏拓跋鮮卑漢化的過程，涼州移民功不可沒。北魏裂東魏、西魏，此余脈依舊不斷。

東魏變北齊，屬于北魏的正規(guī)軍。西魏變北周，屬于北魏的雜牌軍。故文化上，涼州系主要在東魏，但是在北齊和北周時(shí)期，涼州文化對(duì)他們的影響非常之大。北周北齊歸于隋，隋唐余脈姑臧遺風(fēng)正就是如此來源。洛陽和涼州的文化接力，讓陳寅恪先生連連驚嘆。十三朝古都洛陽和西北第一城涼州城（西北首府武威郡），就是如此的文化淵源。

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