hey～

歡迎來看中外歷史綱要概念解釋

堅(jiān)持積累概念，變身歷史達(dá)人吧！? ?

三教并行：魏晉以來，佛、道盛行，傳統(tǒng)的儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。唐時(shí)，三家思想并行于世，即尊道、禮佛、崇儒。儒家關(guān)注現(xiàn)世現(xiàn)生的人文精神表現(xiàn)得最為突出，宗法倫理是儒家理論的主干，強(qiáng)調(diào)的是主體道德上的自覺完善和圣人教化，如何從主體自身來強(qiáng)調(diào)為善去惡的必要性。老子道家對(duì)人的地位也給予了足夠的重視和肯定，只是道家對(duì)人性的看法及在人的實(shí)現(xiàn)問題上，與儒家不同，強(qiáng)調(diào)道與自然、無為。佛教對(duì)“人生”內(nèi)涵的擴(kuò)大和對(duì)道德行為自作自受的強(qiáng)調(diào)，確保了佛教為善去惡說教的威懾性，提供了佛教與中國(guó)的儒、道相融互補(bǔ)的契機(jī)。儒佛道分別在經(jīng)國(guó)、修身和治心方面發(fā)揮不同的作用。古人說：“以佛治心，以道治身，以儒治世?！碑?dāng)然，這種區(qū)分只是相對(duì)的，更多的是三者在歷史的演變中往往形成了你中有我、我中有你的復(fù)雜性。 儒教、釋教(佛教)、道教三個(gè)教派不斷融合。三教并立最后走向了三教合一。

禪宗：是中國(guó)佛教宗派之一。主張頓悟法要"見性成佛"，皆指人心，不拘修行。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時(shí)稱"南能北秀"。北宗神秀是以"坐禪觀定法"為依歸，漸進(jìn)禪法，漸修菩提。所以稱之為"漸悟"。南宗慧能大師是以"即心即佛!""直指人心，見性成佛!"不拘泥"坐禪""觀定"與否，即成佛道!所以稱之為"頓悟"。

天命論：是一種具有唯心主義傾向和宗教色彩的思想觀念，其中包含人類最早的環(huán)境觀，它產(chǎn)生和盛行于古代社會(huì)。它認(rèn)為自然變化、社會(huì)運(yùn)行和人的命運(yùn)被某種超自然的力量所主宰，人必須而且只能屈服和順從它。

封建綱常：即封建社會(huì)三綱五常的簡(jiǎn)稱。三綱、五常這兩個(gè)詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。封建時(shí)代，以君為臣綱，父為子綱、夫?yàn)槠蘧V為三綱。仁、義、禮、智、信為五常。三綱五常為封建階級(jí)統(tǒng)治和等級(jí)秩序的神圣性和合理性而辯護(hù)，成為中國(guó)封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，為歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所維護(hù)和提倡。同時(shí)它們作為封建社會(huì)的最高道德原則和觀念，被寫進(jìn)封建家族的族譜中，這種思想雖然在一定時(shí)期也起到了維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人際關(guān)系的作用。但更多是禁錮人們思想、行為的作用。?

魏晉玄學(xué)：是中國(guó)魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。成為魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流，其思潮持續(xù)到宋朝中葉結(jié)束。"玄"這一概念，最早出現(xiàn)于《老子》：“玄之又玄，眾妙之門”。玄學(xué)即是研究幽深玄遠(yuǎn)問題的學(xué)說。漢末政治黑暗、宦官專權(quán)，士人心理來說，無疑是極大地挫傷。他們一心維護(hù)朝綱，忠于皇權(quán)，但這個(gè)他們一心維護(hù)的政權(quán)，已經(jīng)腐敗，他們一次次失望。此后，"自然"﹑"無為"的老莊思想開始抬頭，人們開始崇尚貴生、避世。士族社會(huì)對(duì)個(gè)性自由與封建秩序的雙重需求，以及由此產(chǎn)生的沖突矛盾，是玄學(xué)產(chǎn)生的土壤，這些黨錮諸名士遭到政治暴力的摧殘與壓迫，改具體評(píng)議朝廷人物任用的當(dāng)否，為抽象玄理的討論（即改變具體的清議，討論抽象的玄理）。作為一種新思潮的魏晉玄學(xué)，它吸收道家精神形態(tài)，所討論的問題，是從《周易》、《老子》、《莊子》三本經(jīng)典而來，以老莊思想為骨架，究極宇宙人生的哲理，即'本末有無'的問題，（以辯證"有無"問題為中心，以探究世界本體為其哲學(xué)的基本內(nèi)容），以講究修辭與技巧的談?wù)f論辯方式而進(jìn)行的一種學(xué)術(shù)社交活動(dòng)。（抽象的內(nèi)容以生動(dòng)的語言進(jìn)行解說）玄學(xué)也可以說是道家之學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。其發(fā)展并非要取代儒家，而是要調(diào)和儒道，使儒道兼容。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

田園詩(shī)：歐洲田園詩(shī)是忒俄克里托斯首創(chuàng)的。這些詩(shī)描寫西西里美好的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，清新可愛。中國(guó)古代的田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)為題材。東晉大詩(shī)人陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)體后，唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī)便主要變成了隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對(duì)象的詩(shī)歌。田園詩(shī)和邊塞詩(shī)并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。

好啦，今天的內(nèi)容就到這里啦~想了解更多知識(shí)點(diǎn)歡迎戳下方鏈接哦！?