一切從大筒木之神開始。大筒木之神有三只眼睛，上輪回眼，左白眼，右一式眼（黑眼），且還有一些不需要用眼睛的能力，只有大筒木shibai同時具有三只眼睛加上所有能力的總和，其他的大筒木有兩個系統(tǒng) 眼睛系統(tǒng): 二階的:一式:白眼加黑眼（我覺得那個金輪眼也只是黑眼變形（這是大筒木特異性和區(qū)別其它大筒木的表現(xiàn)）），輝夜:頭頂輪回寫輪眼，即輪回眼的變形之一同時融合了輪回眼和寫輪眼，所以才會產生六道仙人由寫輪眼變?yōu)檩喕匮鄣囊?guī)律，和一般的大筒木的變形關系不同。外加白眼，白眼分支給了六道仙人他弟。由此可見忍者與大筒木有嚴格的血統(tǒng)隔離，六道仙人絕對不可能由自己的修煉進化出輝夜的樣子，即白眼與輪回眼同時具有，忍者的進化是越進化越復雜，越變形，越不可復制；而大筒木的進化與忍者完全相反，越進化越簡單（例:進化到大筒木shibai那個樣子），越縮形，越可復制，所以他們的進化規(guī)律以楔這種可以復制身體數(shù)據(jù)的狀態(tài)存在。 同時我們也看到一個巧妙的設計，那就是大筒木不是消滅一切生物，而是只允許生物越來越抽象化，簡單化發(fā)展，一個多樣性的星球只能簡化為一顆神樹（神樹本身也是生命，但是只是一個生命。） 大筒木桃式同時具有輪回眼和白眼，白眼無論如何都有特異能力:看見未來。 一階人物:舍人:只有白眼，受血緣限制，只能有白眼，且思維和格局只停留在要擁有一種白眼的變形:轉生眼。

艾達:千里眼（月亮眼），有人指出艾達的月亮和舍人星球的月亮有一定的關系，但是我認為不具有直接關系，但具有一定的間接關系，因為所謂的月亮眼不過是白眼的一種變形，或者說細牙月，千里眼的能力也只是一種從shibai的白眼那里分割過來的能力變形，敵盟則是半月眼。所以舍人和艾達的唯一聯(lián)系只在于同宗同祖，且同屬于白眼派系，但是艾達要比舍人從血緣要更接近于shibai一些，雖然他們也是一階大筒木。所以現(xiàn)在我們可以看到一點，就是阿媽多還有沒透露的東西:shibai身體上的輪回眼和黑眼到底移植到誰身上了?（或許是其他已經(jīng)銷毀的人造人身上）為什么只移植了shibai的白眼血系?敵盟的半月眼到底有什么能力? 講完眼睛系統(tǒng)，我們來講講單純能力系統(tǒng)。 單純能力系統(tǒng)應該靠其他基因來移植，比如考德的爪痕。考德的爪痕自身是一種特異形式，但是它的時空穿梭能力必然根源于大筒木shibai。 但是問題是為什么shibai的其他能力:比如呼風換雨沒有得到移植?（或許也是阿媽多銷毀的變種人之列）。呼風換雨分析下來就是一個風遁，水遁，雷遁等綜合結合起來的系統(tǒng)，也能看出忍者起源于shibai的特點。所以所有忍術都是對shibai能力的分割。 我們還能看出只要是移植或者是分割出來的大筒木，都有一定變形性，雖然是不是非常大的質變。也就是說我們既然想到了質變，我們就要設想它會怎么出現(xiàn)。 劇情現(xiàn)在似乎有個明顯的質變，一是大筒木shibai按照一般的大筒木進化規(guī)律，應該會繼續(xù)單純疊加新能力，但是它卻飛升了，并且似乎渾身的眼睛都融合為一個:凈眼。而不再是一個眼睛一個能力那種機械性的復制，換句話說出現(xiàn)了奇跡。（所以我自然也就不同意博人是所謂滿月眼，當然白眼與滿月做對比也是一種漠不相關的呼應。） 因此我猜想，博人也不過是人類進化規(guī)律出現(xiàn)的曲折罷了，也就是基因突變出現(xiàn)了返祖現(xiàn)象出現(xiàn)了他更加濃厚的繼承了大筒木的能力，本應該分割普通白眼能力的他反而發(fā)生了質變，成為了人類的一個奇葩。所以從這點來看:人類之子有著較為復雜的含義，他是人類的兒子，也因此完全脫離了人類的正常規(guī)律，也可以說是完全從人類一般狀態(tài)分割出去了。 這一點的理解我們甚至可以參考鳴人是預言之子，但是鳴人并沒有按照一些預言那樣做，我們都知道鳴人當時身上有九尾，似乎更像是蛤蟆仙人預言的自來也的邪惡徒弟，而不是正義徒弟。鳴人也以“意外性”為標志，從來都不走尋常路，所以這個“子”我覺得就劇情表現(xiàn)來說，應該理解為“分離”，“變異”。鳴人是預言之子，但是他違背預言這種對未來的窒息統(tǒng)治。所謂的人類當然主要在這里指忍者。但是對于仙人或者大筒木這些力量來說，“子”反而應該理解為普遍，不變，靜止，“繼承”，他們相信一定會這樣。桃式有靜止時間的能力也不過是劇情的一種能力上的呼應，到博人傳，一切劇情已經(jīng)演變?yōu)檎麄€世界級別的，隨著神的出現(xiàn)，自然它會把主題等一些情感直接變?yōu)槭澜缱匀荒芰Φ囊徊糠只蛘咂?，查克拉直接代表“羈絆”。桃式認為博人是人類之子，繼承了人類的愚蠢，低等，且愚蠢在博人身上集中表現(xiàn)出來，并表現(xiàn)為:所有的忍者的關系，博人都失去了或者說失去一切，忍者正是這樣一個紛爭的，充滿戰(zhàn)爭和斗爭的愚蠢的“下等種”，川木帶走了鳴人和雛田，一刀砍博人砍了半死，博人意識被桃式占據(jù)，把佐助砍了半殘廢，不能戰(zhàn)斗，佐助把刀，披風，野伏的工作都交給他。 我做出以上劇情的判斷的理由我可以簡單說說，我還是認為博人傳少年篇的篇幅是偏長的，我看池本有個采訪說“我想多話話成長階段的故事，疾風傳成長故事就少了”（大意），池本的實際意思是一定會把少年片拉長，這和他的初衷對應。漫畫實際的規(guī)律是所謂成長的故事基本就是少年片和青年片前期，而青年片后期實際上已經(jīng)不算成長故事了，而更像收尾。所以池本會把青年片前期和少年片提高比重（特別是青年片），后期縮小比重，現(xiàn)在看有這個趨勢，當然這是和岸本協(xié)商的結果，采訪是他的看法，看來岸本同意了他的這個想法。

所以我的劃分是:一式入侵篇相當于大蛇丸篇，川博對戰(zhàn)考德篇相當于終末之谷，川木和博人都離村是火影忍者青年片開啟，但是佩恩篇就是考德的劇情，直接把他和成長故事，即少年片融一起了。博人傳倒敘第一話川博對打相當于青年片佐助殺五影時和鳴人那次見面下一步則會引入大筒木和人類的球際戰(zhàn)爭，大筒木本家與分家產生矛盾，分家可能會聯(lián)合人類對抗本家這一部分劇情相當于忍界大戰(zhàn)。最后可能大筒木之神會像六道仙人那樣直接降臨或干預世界。這其中很多細節(jié)都可以和火影忍者對應上，類比上，我不想一一贅述。 第二個桃式說:艾達的魅惑能力不屬于神術范疇。這也是一種質變，我試圖也將他理解為基因突變。但是一定是可以溯源的，她本來移植的應該是大筒木之神的“另人畏懼”之力，而經(jīng)過基因突變卻變成另人喜歡的能力，這可能是阿媽多設想不到的變化。 所以博人傳的普遍規(guī)律可以概括為人的規(guī)律與神的規(guī)律的交互轉化，這種轉化被理解為“奇跡”。這個是貫穿一切的東西，所謂鳴人的奇跡一直是貫穿的，在各個劇情細節(jié)或環(huán)節(jié)都可以理解。人的規(guī)律與神的規(guī)律的轉化是黑格爾《精神現(xiàn)象學》中倫理的一個階段，在整個火影忍者中，一方面，這只是奇跡，因此它還是形式主義的黑格爾意義的精神現(xiàn)象，另一方面它以結果出現(xiàn)，但是一切前置環(huán)節(jié)都是紊亂的，不如黑格爾《精神現(xiàn)象學》精致的，以雙主角決定劇情已經(jīng)是最不起眼的一種紊亂啦。 寫完這個，我不會再對具體劇情做任何公開分析，我想要學一學黑格爾對邏輯學的態(tài)度:“停滯它”，或者神學化它，如果我對未來具體劇情發(fā)展判斷有誤，我也不會接受批評和指責。